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1、1宜昌市一中宜昌市一中 20152015 届高三考前适应性训练（届高三考前适应性训练（6 6）语语 文文本试题卷共 8 页，六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。本试卷与2012 年高考试卷没有对应关系。祝考试顺利 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的 方框涂黑。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的 答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸 上无效。
2、 3非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在 试题卷、草稿纸上无效。一、语文基础知识（共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（D）A蹊跷蹊径 纤维纤尘不染 殷红殷勤 稽首无稽之谈B伶俜招聘 叱咤姹紫嫣红 标识卓识 翘楚憔悴不堪C伺候伺机 数落数见不鲜 慰藉蕴藉 暴雨一暴十寒D蓬蒿竹篙 木讷方枘圆凿 信笺栈道 咀嚼咬文嚼字1D（A. q/x；xin； ynyn；qj；B .pngpn，zhch；zh/sh；qio；C. cs，sh/shu； ji；bop；D. hogo，n /ru；jinzhn； ju/jio）
3、2下列词语中，没有错别字的一组是（B）A融资 磕拌 欢呼雀跃 真知灼见B文身 猫腻 动辄得咎 侯门似海C惦量 发祥 繁文缛节 师出无名D厮杀 荒疏 恪尽职守 不依不挠2B（A 磕绊，C 掂量，D 不依不饶）3下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（B ）A从 2012 年元月 11 日起，国家工信部、发改委、国标委等部门在北京召集技术专家及校车制造企业技术负责人，对我国校车新标准进行审定，相信不久我国校车新国标将呼之欲出。B这种文风承继自周作人、董桥以来中国文人隐忍的传统，抒情而不煽情，简洁凝练的句子体现的是大方之家的功底与素养。2C近日，记者在无极县见到了神奇的“景观”红色碱性皮革污水汇成了
4、千岛湖一样的大水塘，十余个水塘连成一片，水坑中满是红色污水，场面蔚为壮观。D这个装修公司的施工队确实不一般，无论什么样的房屋，经他们一装修，都能蓬荜生辉。3B（大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。A 用词不当。“呼之欲出”形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来；泛指文学作品中人物的描写十分生动。这里应改为“出台”。C 褒贬不当。蔚为壮观:蔚，茂盛；壮观，盛大的景象。形容事物美好繁多，形成盛大壮丽的景象，给人以美不胜收的观感。D 用词不当。蓬荜生辉：使贫家增添光辉。称谢别人到自己家里来或称谢别人送来题赠的字画。）4、下列各句中，没有语病的一项是（C ）A近日，深圳一
5、名年仅 35 岁的外企女白领突然猝死于深圳地铁的台阶上的报道，引发了人们对职场白领健康状况的关注。B在本月热播的几部以南京大屠杀为题材的影片中，还原出许多历史细节，让我们深切地感受到电影主创者直面惨剧的历史。C一个孩子学习绘画，即使基础不太好，但是如果老师能夸奖夸奖，哪怕给一个鼓励的微笑，他也会感到非常高兴，越画越有信心。D国土资源部日前公布稀土采矿证最新名单，全国稀土采矿证数量由此前的 113 个削减到 67 个。这一决定完全是出于保护环境和资源合理开发的考量为目的。【答案】C（A 项， “突然猝死” ，成分赘余；B 项，成分残缺，介词淹没主语，去掉“在”和“中” ；C 项正确；D 项，句式
6、杂糅， “处于的考量”或者“以为目的” 。 ）5下面有关文学常识的表述，有错误的一项是（C）A哈姆莱特全剧以哈姆莱特和克劳狄斯之间的矛盾冲突为核心，揭示了剧中人物错综复杂的关系。正是因为人物之间复杂的关系，导致出现了影响结局的一些变数，使得哈姆莱特在“比剑”圈套中不至于完全落败，最终与克劳狄斯同归于尽。B红楼梦的情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧。贾宝玉鄙弃功名富贵，追求率性自然，公然声称“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”；林黛玉与贾宝玉情趣相投，从不对宝玉说读书求功名的“混账话”，不像薛宝钗那样做封建社会标准的“名媛淑女”。C论语是记载孔子及其弟子言行的一部语录体著作，集中体现了
7、孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。“义”可谓是孔子思想的核心，足可统率论语全书。D呐喊是鲁迅的小说集。其第一篇小说狂人日记把中国几千年历史归之“吃人”二字，发出了救救孩子的呐喊，对中国旧制度和腐朽传统观念进行了深刻剖析和彻底否定。呐喊成为中国现代文学奠基之作。二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成 68 题。传统与时代精神3南 帆单独谈论文化传统的时候，我们通常总是持肯定的态度。传统总是先于个人而存在。每一个人一无所有地进入这个陌生的世界，传统是我们依赖的坚实拐杖。传统告诉我们应当做什么，说什么，如何为人处世
8、。从家族、地域到民族，强大的传统成为所有社会成员同心同德的强大号召，沿途护送我们完成这一代人肩负的历史使命。因此，传统使“现在”变得复杂了。人们不再遇到一个悬空的今天。今天不是一个片断的“此刻” ，今天是从昨天的必然之中诞生出来的。传统负责指明今天与昨天之间的一切内在衔接。但是，考虑到传统与时代之间的关系时，情况不再那么简单了。传统会不会成为一种僵硬而沉重的躯壳，窒息一个民族的活力？这时，传统成了一种遮蔽，以至于社会成员无法以自己的智慧应对一个崭新的时代。至少在 20 世纪的五四时期，一批新文化运动的主将强烈地意识到这种危险。他们激进地主张抛弃传统，以此换取民族涅槃式的新生。他们的动机绝不是背
9、弃自己的民族；相反，复杂而急迫的历史形势迫使他们行使一种特殊的民族认同策略：以放弃文化传统作为拯救民族的手段，同时，与此相对的是，援引西方文化资源与反抗西方文化殖民。我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。纵轴来自传统的继承。惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条，这些内容来自传统的传递，在时代文化之中占据了相当大的比例。时代文化之中的横轴指的是社会历史的横向冲击。这些冲击足够强烈的时候，我们就开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。这时，传统被改变了，同时，传统也发展了。我们总是从传统开始，但是，应对崭新的时代同
10、时是为传统注入新的内容。我认为，横轴是主动的，活跃的，开拓性的；纵轴是被动的，守成的，循规蹈矩的。任何一个时代文化意义的衡量也是横向的，而不是纵向的。换言之，文化的意义是解决当代的问题，而不是考虑复制传统范式的精确程度。不可否认，传统至今依然坚实地存在。传统从许多方面植入中国经验，形成种种文化神经，有价值的历史记忆始终活在中国经验之中。不论是肯定、赞颂抑或分析、批判，整个社会需要特殊的思想爆发力开拓崭新的文化空间。这需要依赖传统，同时还需要开拓传统。传统的位置从来不是空无，传统始终是我们的起点。重要的问题是，我们不要把起点误认为是终点。任何一个有出息的时代都不是完整地复制传统，而是深刻地改造、
11、发展和开拓传统。吸收传统之中的创新精神，这就是最好的继承传统。 (选自 2013 年 9 月 30 日光明日报)6下列关于传统的表述，不正确的一项是 ( )A传统是人们依赖的坚实拐杖，它一般先于个人而存在，告诉一无所有地进入这个陌生的世界的每一个人应当如何立身处世。B传统也可能成为一种遮蔽，当时代精神发生变革时，在传统的影响和作用下，社会成员可能无法以自己的智慧去应对这个崭新的时代。C传统具有强大的号召力，从家族、地域到民族，强大的传统能号召所有社会成员同心同德，并帮助人们完成这一代人所肩负的历史使命。D传统指明现在与过去之间的一切内在衔接，它使人们明白现实不是悬空的、断裂的，4而是从过去的必
12、然之中诞生出来的。6A (“它一般先于个人而存在”表述错误，其中的“一般”缩小了概念的范围，原文第1 段的表述是“总是” 。)7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )A传统的继承在时代文化之中占据了相当大的比例，包括惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条等的传递。B传统会发生改变和发展，因为社会历史强烈的横向冲击使人们开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。C社会历史的横向冲击是主动的，活跃的，开拓性的；传统的继承与传递是被动的，守成的，循规蹈矩的。二者相辅相成，互为补充。D时代文化的意义在于解决当代的问题，即如何使传统注入新的内容，使传统得到发展，而不
13、是如何精确地复制传统范式。7C (“二者相辅相成，互为补充”于文无据，且理解错误，不合文意。)8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )A20 世纪的五四时期，一批新文化运动主将主张抛弃中华文化传统、援引西方文化资源以拯救中华民族，他们的主张未免激进，但动机绝不是背弃自己的民族。B传统具有强大的生命力，永远坚实地存在，中华文化传统的生命力取决于其传统文化精华，即传统中植入的活在中国经验中的有价值的历史记忆。C开拓崭新的文化空间是社会发展的必然过程，不论人们对传统持何种态度，它都在这个过程中起着十分重要的作用，人们既要依赖它，又要开拓它。D传统是历史传承的，也是现实创新的，它是时代的起
14、点，但不是终点，只要深刻地改造、发展、开拓而不是完整地复制传统，就能开创一个伟大的时代。8D (“只要深刻地改造、发展、开拓而不是完整地复制传统，就能开创一个伟大的时代”的表述不合逻辑。前者是后者的必要条件而非充要条件，把“只要就”改为“只有才” 。见原文第 4 段。)三、古代诗文阅读（共 34 分，共 7 小题）阅读下面的文言文，完成 912 题。寄欧阳舍人寄欧阳舍人书书( (节选节选) )曾 巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙
15、，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始5不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观
