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1、1宜昌市一中宜昌市一中 20152015 届高三考前适应性训练(届高三考前适应性训练(6 6)语语 文文本试题卷共 8 页,六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。本试卷与2012 年高考试卷没有对应关系。祝考试顺利 注意事项: 1答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的 方框涂黑。 2选择题的作答:每小题选出答案后,用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的 答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸 上无效。
2、 3非选择题的作答:用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在 试题卷、草稿纸上无效。一、语文基础知识(共 15 分,共 5 小题,每小题 3 分)1下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(D)A蹊跷蹊径 纤维纤尘不染 殷红殷勤 稽首无稽之谈B伶俜招聘 叱咤姹紫嫣红 标识卓识 翘楚憔悴不堪C伺候伺机 数落数见不鲜 慰藉蕴藉 暴雨一暴十寒D蓬蒿竹篙 木讷方枘圆凿 信笺栈道 咀嚼咬文嚼字1D(A. q/x;xin; ynyn;qj;B .pngpn,zhch;zh/sh;qio;C. cs,sh/shu; ji;bop;D. hogo,n /ru;jinzhn; ju/jio)
3、2下列词语中,没有错别字的一组是(B)A融资 磕拌 欢呼雀跃 真知灼见B文身 猫腻 动辄得咎 侯门似海C惦量 发祥 繁文缛节 师出无名D厮杀 荒疏 恪尽职守 不依不挠2B(A 磕绊,C 掂量,D 不依不饶)3下列各句中,加点的词语使用恰当的一项是(B )A从 2012 年元月 11 日起,国家工信部、发改委、国标委等部门在北京召集技术专家及校车制造企业技术负责人,对我国校车新标准进行审定,相信不久我国校车新国标将呼之欲出。B这种文风承继自周作人、董桥以来中国文人隐忍的传统,抒情而不煽情,简洁凝练的句子体现的是大方之家的功底与素养。2C近日,记者在无极县见到了神奇的“景观”红色碱性皮革污水汇成了
4、千岛湖一样的大水塘,十余个水塘连成一片,水坑中满是红色污水,场面蔚为壮观。D这个装修公司的施工队确实不一般,无论什么样的房屋,经他们一装修,都能蓬荜生辉。3B(大方之家:原指懂得大道理的人,后泛指见识广博或学有专长的人。A 用词不当。“呼之欲出”形容人像画得逼真,似乎叫一声就会从画中走出来;泛指文学作品中人物的描写十分生动。这里应改为“出台”。C 褒贬不当。蔚为壮观:蔚,茂盛;壮观,盛大的景象。形容事物美好繁多,形成盛大壮丽的景象,给人以美不胜收的观感。D 用词不当。蓬荜生辉:使贫家增添光辉。称谢别人到自己家里来或称谢别人送来题赠的字画。)4、下列各句中,没有语病的一项是(C )A近日,深圳一
5、名年仅 35 岁的外企女白领突然猝死于深圳地铁的台阶上的报道,引发了人们对职场白领健康状况的关注。B在本月热播的几部以南京大屠杀为题材的影片中,还原出许多历史细节,让我们深切地感受到电影主创者直面惨剧的历史。C一个孩子学习绘画,即使基础不太好,但是如果老师能夸奖夸奖,哪怕给一个鼓励的微笑,他也会感到非常高兴,越画越有信心。D国土资源部日前公布稀土采矿证最新名单,全国稀土采矿证数量由此前的 113 个削减到 67 个。这一决定完全是出于保护环境和资源合理开发的考量为目的。【答案】C(A 项, “突然猝死” ,成分赘余;B 项,成分残缺,介词淹没主语,去掉“在”和“中” ;C 项正确;D 项,句式
6、杂糅, “处于的考量”或者“以为目的” 。 )5下面有关文学常识的表述,有错误的一项是(C)A哈姆莱特全剧以哈姆莱特和克劳狄斯之间的矛盾冲突为核心,揭示了剧中人物错综复杂的关系。正是因为人物之间复杂的关系,导致出现了影响结局的一些变数,使得哈姆莱特在“比剑”圈套中不至于完全落败,最终与克劳狄斯同归于尽。B红楼梦的情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧。贾宝玉鄙弃功名富贵,追求率性自然,公然声称“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉”;林黛玉与贾宝玉情趣相投,从不对宝玉说读书求功名的“混账话”,不像薛宝钗那样做封建社会标准的“名媛淑女”。C论语是记载孔子及其弟子言行的一部语录体著作,集中体现了
7、孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家最重要的经典著作。“义”可谓是孔子思想的核心,足可统率论语全书。D呐喊是鲁迅的小说集。其第一篇小说狂人日记把中国几千年历史归之“吃人”二字,发出了救救孩子的呐喊,对中国旧制度和腐朽传统观念进行了深刻剖析和彻底否定。呐喊成为中国现代文学奠基之作。二、现代文(论述类文本)阅读(共 9 分,共 3 小题,每小题 3 分)阅读下面的文章,完成 68 题。传统与时代精神3南 帆单独谈论文化传统的时候,我们通常总是持肯定的态度。传统总是先于个人而存在。每一个人一无所有地进入这个陌生的世界,传统是我们依赖的坚实拐杖。传统告诉我们应当做什么,说什么,如何为人处世
8、。从家族、地域到民族,强大的传统成为所有社会成员同心同德的强大号召,沿途护送我们完成这一代人肩负的历史使命。因此,传统使“现在”变得复杂了。人们不再遇到一个悬空的今天。今天不是一个片断的“此刻” ,今天是从昨天的必然之中诞生出来的。传统负责指明今天与昨天之间的一切内在衔接。但是,考虑到传统与时代之间的关系时,情况不再那么简单了。传统会不会成为一种僵硬而沉重的躯壳,窒息一个民族的活力?这时,传统成了一种遮蔽,以至于社会成员无法以自己的智慧应对一个崭新的时代。至少在 20 世纪的五四时期,一批新文化运动的主将强烈地意识到这种危险。他们激进地主张抛弃传统,以此换取民族涅槃式的新生。他们的动机绝不是背
9、弃自己的民族;相反,复杂而急迫的历史形势迫使他们行使一种特殊的民族认同策略:以放弃文化传统作为拯救民族的手段,同时,与此相对的是,援引西方文化资源与反抗西方文化殖民。我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。纵轴来自传统的继承。惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条,这些内容来自传统的传递,在时代文化之中占据了相当大的比例。时代文化之中的横轴指的是社会历史的横向冲击。这些冲击足够强烈的时候,我们就开始脱离惯例,修改规范与原则,破除各种教条所拥有的权威。这时,传统被改变了,同时,传统也发展了。我们总是从传统开始,但是,应对崭新的时代同
10、时是为传统注入新的内容。我认为,横轴是主动的,活跃的,开拓性的;纵轴是被动的,守成的,循规蹈矩的。任何一个时代文化意义的衡量也是横向的,而不是纵向的。换言之,文化的意义是解决当代的问题,而不是考虑复制传统范式的精确程度。不可否认,传统至今依然坚实地存在。传统从许多方面植入中国经验,形成种种文化神经,有价值的历史记忆始终活在中国经验之中。不论是肯定、赞颂抑或分析、批判,整个社会需要特殊的思想爆发力开拓崭新的文化空间。这需要依赖传统,同时还需要开拓传统。传统的位置从来不是空无,传统始终是我们的起点。重要的问题是,我们不要把起点误认为是终点。任何一个有出息的时代都不是完整地复制传统,而是深刻地改造、
11、发展和开拓传统。吸收传统之中的创新精神,这就是最好的继承传统。 (选自 2013 年 9 月 30 日光明日报)6下列关于传统的表述,不正确的一项是 ( )A传统是人们依赖的坚实拐杖,它一般先于个人而存在,告诉一无所有地进入这个陌生的世界的每一个人应当如何立身处世。B传统也可能成为一种遮蔽,当时代精神发生变革时,在传统的影响和作用下,社会成员可能无法以自己的智慧去应对这个崭新的时代。C传统具有强大的号召力,从家族、地域到民族,强大的传统能号召所有社会成员同心同德,并帮助人们完成这一代人所肩负的历史使命。D传统指明现在与过去之间的一切内在衔接,它使人们明白现实不是悬空的、断裂的,4而是从过去的必
12、然之中诞生出来的。6A (“它一般先于个人而存在”表述错误,其中的“一般”缩小了概念的范围,原文第1 段的表述是“总是” 。)7下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )A传统的继承在时代文化之中占据了相当大的比例,包括惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条等的传递。B传统会发生改变和发展,因为社会历史强烈的横向冲击使人们开始脱离惯例,修改规范与原则,破除各种教条所拥有的权威。C社会历史的横向冲击是主动的,活跃的,开拓性的;传统的继承与传递是被动的,守成的,循规蹈矩的。二者相辅相成,互为补充。D时代文化的意义在于解决当代的问题,即如何使传统注入新的内容,使传统得到发展,而不
13、是如何精确地复制传统范式。7C (“二者相辅相成,互为补充”于文无据,且理解错误,不合文意。)8根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )A20 世纪的五四时期,一批新文化运动主将主张抛弃中华文化传统、援引西方文化资源以拯救中华民族,他们的主张未免激进,但动机绝不是背弃自己的民族。B传统具有强大的生命力,永远坚实地存在,中华文化传统的生命力取决于其传统文化精华,即传统中植入的活在中国经验中的有价值的历史记忆。C开拓崭新的文化空间是社会发展的必然过程,不论人们对传统持何种态度,它都在这个过程中起着十分重要的作用,人们既要依赖它,又要开拓它。D传统是历史传承的,也是现实创新的,它是时代的起
14、点,但不是终点,只要深刻地改造、发展、开拓而不是完整地复制传统,就能开创一个伟大的时代。8D (“只要深刻地改造、发展、开拓而不是完整地复制传统,就能开创一个伟大的时代”的表述不合逻辑。前者是后者的必要条件而非充要条件,把“只要就”改为“只有才” 。见原文第 4 段。)三、古代诗文阅读(共 34 分,共 7 小题)阅读下面的文言文,完成 912 题。寄欧阳舍人寄欧阳舍人书书( (节选节选) )曾 巩去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙
15、,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?及世之衰,人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者,既莫之拒而不为,又以其子孙之请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始5不实。后之作铭者,当观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少,其故非他,托之非人,书之非公与是故也。然则孰为其人,而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶作辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者,无以为也,岂非然哉?然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观