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1、清代文学概说清代社会政治文化特征1政治上：清前中期：“康乾盛世”。全盘接受明朝政治体制，逐渐强化君主专制。2在思想文化上：（1）提倡儒学。（2）大兴文字狱。（3）朴学大兴。分期（一）前期：清入关雍正末年（16441735） （二）中期：乾隆初年道光十九年（17361839） （三）近代：道光二十年宣统三年（18401911）清前期诗文词清初诗人“贰臣”诗人： “江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均等“南施北宋 ”：施闰章、宋琬 钱谦益：（15821664）字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟 （今属江苏）人。明万历三十八年（1610）进士，官至礼部 侍郎，因与温
2、体仁争权失败而被革职。为东林党领袖。明亡后 拥立潞王未果。福王为帝后，谄马士英升为礼部尚书。降清后 ，任礼部侍郎，明史馆副总裁，后告病归，与反清势力秘密来 往。有初学集、有学集、投笔集等。 反对明前后七子的诗必盛唐说，推崇宋元诗重学问后秋兴之十三钱谦益海角崖山一线斜，从今也不属中华。 更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。 望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。 丙申（1656）春就医秦淮，寓丁家水阁，浃两月，临行作绝句三 十首之四钱谦益苑外杨花待暮潮，隔溪桃叶限红桥。夕阳凝望春如水，丁字帘前是六朝。 吴伟业 ：（16091672）字骏公，号梅村，太仓（今属江苏 ）人。明
3、崇祯四年（1631）进士，为翰林院编修，官至左庶 子。入清后应召任国子监祭酒，一年多后即辞职南归。有 梅村家藏稿。 “误尽平生是一官，弃家容易变名难。松筠敢厌风霜苦，鱼鸟 犹思天地宽。” （自叹）歌行“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为 胜。” （四库全书提要）顾炎武 ：（16131682）原名绛，入清后更名炎武，字宁 人，人称亭林先生，江苏昆山人，抗清志士。有亭林诗文 集，另有日知录、天下郡国利病书等。 康熙、雍正年间诗人 王士祯：（16341711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人 ，山东新城（今桓台）人。顺治十五年（1658）进士，后 升至刑部尚书。有带经堂集。诗歌理论：倡导“
4、神韵”严沧浪论诗云：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求 ，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月 ，镜中之象，言有尽而意无穷。”司空表圣论诗亦云：“味 在酸咸之外。”康熙戊辰春杪，归自京师，居于宸翰堂，日 取开元、天宝诸公篇什读之，于二家之言，别有会心，录其 尤隽永超诣者，自王右丞而下四十二人，为唐贤三昧集 ，厘为三卷。 江 上王士祯萧条秋雨夕，苍茫楚江晦。时见一舟行，濛濛水云外。“一时伫兴之言，知味外味者，当自得之。”赵执信：（16621744）字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，山 东益都人。康熙进士，官至右赞善。因在佟皇后丧期内观演 长生殿被革职。有饴山堂集。“诗当指事切情,不
5、宜作虚无缥缈语,使处处可移,人人可用。”查慎行（16501728）字悔余，号初白，字夏重，浙江海宁人 。原名嗣琏，因长生殿案罹祸改名。康熙进士，官翰林院 编修。有敬业堂集。前期词人清初三大家 ：朱彝尊、陈维崧、纳兰性德朱彝尊：词综南宋姜夔、张炎浙西词派陈维崧：词综苏辛阳羡词派纳兰性德：词综李煜洞仙歌吴江晓发朱彝尊澄湖淡月，响渔榔无数。一霎通波拨柔橹，过垂虹亭畔，语 鸭桥边，篱根绽、点点牵牛花吐。红楼思此际，谢女檀郎，几处 残灯在窗户。随分且欹眠，枕上吴歌，声未了、梦轻重作。也尽 胜、鞭丝乱山中，听风铎郎当，马头冲雾。暗 香 姜夔旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与 攀摘。何逊而
6、今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷 入瑶席。 江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣， 红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片吹尽 也，几时见得。水龙吟.登建康赏心亭辛弃疾 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供 恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩 看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应 羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何 人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪? 浪淘沙 李煜帘外雨潺潺， 春意阑珊， 罗衾不耐五更寒。 梦里不知 身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见 时难。
7、流水落花春去也， 天上人间。 清平乐 别来春半， 触目柔肠断。 砌下落梅如雪乱， 拂了一身 还满。 雁来音信无凭， 路遥归梦难成。 离恨恰如春草， 更 行更远还生。 乾隆时期诗人沈德潜倡导以“温柔敦厚”为准则的“格调说”翁方纲倡导重学问、重义理的“肌理说”袁枚倡导“性灵论”赵翼、黄景仁重视诗中有“我”，重视诗歌的艺术独创性 散文、骈文散文张岱 金圣叹 李渔侯方域、魏禧、汪琬桐城派：方苞、刘大槐、姚鼐骈文阮元、洪亮吉、汪中戏 曲创作上李玉李渔长生殿桃花扇理论上金圣叹“六才子书”论（西厢记、水浒传、庄子、 离骚、史记、“杜诗”）李渔在闲情偶寄“词曲部”、“演习部”中的理论总结李玉等苏州剧作家李玉（
8、1591？1671？）字玄玉，号苏门啸侣、一笠 庵主人。 “一笠庵四种曲”：即一捧雪、人兽关、 永团圆、占花魁，合称“一人永占”。 苏州派（吴县派、苏州作家群、吴门戏剧家）成员：李玉、朱翯、朱佐朝、毕魏、叶时章、张大复、丘 园等。特点：关注现实社会，富于现实批判精神，风格趋向本色 ，适合在场上演出。一捧雪 严世蕃 汤勤 莫怀古 莫诚 雪艳娘 清忠谱 魏忠贤 周顺昌 颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元 (生唱)收拾起大地山河一担装，(小生合唱)四大皆空相。历 尽了渺渺程途，漠漠平林，迭迭高山，滚滚长江。(生白) 我自吴江别了史徒出门，师弟两人，一路登山涉水，夜宿 晓行。一天心事，都付浮云；七尺形
9、骸，甘为行脚。身作 闲云野鹤，心同槁木死灰。(唱)但见那 愁云惨雾和愁织， 受不尽苦雨凄风带怨长。(生白)徒弟，前面是哪里了？（ 小生）是襄阳城了。（生）是襄阳城了，咳！（唱）雄城 壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳！ 千忠戮.惨睹【倾杯玉芙蓉】李渔的戏剧理论与创作 李渔（16101680），祖籍浙江兰溪，生长于江苏如 皋。 原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿 ，又号笠翁。亦署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、随 庵主人、湖上笠翁等。怜香伴、风筝误、意中缘、蜃中楼 、奈何天、比目鱼、玉搔头、凰求凤 、慎鸾交、巧团圆，合称笠翁十种曲 。 闲情偶寄共分词曲、演习、声容、居室、器玩、 饮馔、种植
10、、颐养八部。词曲部分为“结构”、“词采”、“音律”、“宾白”、“ 科诨”、“格局”六章 。李渔提出的戏剧构造原则： “戒讽刺” “立主脑” “作者立言之本意 ”“重婚牛府四字，即作琵琶记之主脑也。白 马解围四字，即作西厢记之主脑也。” “脱窠臼” “密针线” “若以针线论，元曲之最疏者，莫过于琵琶。无论大关节目背谬甚多，如 子中状元三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自遣一仆，而附家报 于路人；赵五娘千里寻夫，只身无伴，未审果能全节与否，其谁证之？诸如此 类，皆背理妨伦之甚者。” “减头绪” “戒荒唐” “审虚实” 戏剧语言“既以口代优人，复以耳当听者 。”“贵显浅” “曲文之词采，与诗
11、文之词采非但不同，且要判然相反。何也？诗文之词采 ，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事 则取其直说明言。”“重机趣”： “机趣二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致。 少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。因作者逐句凑成，遂使观场 者逐段记忆，稍不留心，则看到第二曲，不记头一曲是何等情形，看到第 二折，不知第三折要作何勾当。是心口徒劳，耳目俱涩，何必以此自苦， 而复苦百千万亿之人哉？故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。 ”“戒浮泛” ”词贵显浅之说，前已道之详矣。然一味显浅而不知分别，则将日流粗 俗，求为文人之笔而不可得矣。元曲多犯此病，乃矫艰深隐晦之弊而 过焉者也。极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。“忌填塞” “传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人与 不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。使文章 之设，亦为与读书人、不读书人及妇人小儿同看，则古来圣贤所作之 经传，亦只浅而不深，如今世之为小说矣。人曰：文人之传奇与著书 无别，假此以见其才也，浅则才于何见？予曰：能于浅处见才，方是 文章高手。”
