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1、 一.学派的创立古希腊唯物主义 者和无神论哲学 家伊壁鸠鲁 （公 元前314年-公 元前270年）创 立的哲学派别。高璐芝政法系s0070211041.伊壁鸠鲁的生平与著作 伊壁鸠鲁出生于萨摩斯。曾在雅典接受军事训 练2年。据记载，他自称14岁开始学习哲学，曾就学于 柏拉图学派的潘菲劳和德寞克利特学派的脑西芬 尼等人，并熟悉 亚里士多德和阿那克萨戈拉等 早斯哲学家的哲学。伊壁鸠鲁继承、修正和发展了德谟克利特的哲 学，建立起一个思想上统一的完整体系 。前 306年到雅典 ，在他自己买的一所花园里办学 ，由此伊壁鸠鲁学派也称花园学派。伊壁鸠鲁 的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而 著称。据记载
2、，伊壁鸠鲁的著作多达300多卷 ， 其中重要的有论自然、准则学 、论生活 和论目的等 。现存的只有3封书信和一些残篇。 伊壁鸠鲁早年学习柏拉图和 德谟克利特学说。18岁时来到 雅典服兵役。之后在外地学习 和教学。公元前306年再次来到 雅典，在自己住宅的花园里开 办学校，他的学校因而被称作 “花园”。花园聚集着伊壁鸠 鲁的朋友，吸引了不少学生， 包括一些妇女。伊壁鸠鲁生前 享有崇高威望，追随者把他当 作神圣者来崇拜，他的教导被 当作正统学说严格执行，形成 了花园派独尊师长的传统。伊壁鸠鲁著述传说有三百余 卷，但只有三封信和题为格 言集和学说要点的残篇 流传下来。 伊壁鸠鲁认为， 哲学是通过论辨
3、和讨论的方式 产生幸福生活的一种活动；正 如不能治疗身体疾病的医药是 无用的技艺，不能解除灵魂痛 苦的哲学是无用的空话。为了 能够幸福地生活，必须学习伦 理学；为了摆脱错误的认识和 不必要的忧虑与恐惧，必须学 习物理学。2.伊壁鸠鲁哲学思想伊壁鸠鲁认为 ，哲学的任务是研究自然的本性，破除宗 教迷信，分清痛苦和欲望的界限，以便获得幸福生活。因此他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则 学（主要讨论逻辑和认识论问题）和伦理 学。 伊壁鸠鲁认为感觉是判断真理的标 准。感觉是直接的 ，无所谓错误，错误 只发生在对感觉的判断中。他依据感觉经验，肯定物体的存在 ，进一步发展了德谟克利特的原子论学 说。修
4、正了德谟克利特关于原子体积和 形状有无限多差别的观点，增加了与原 子的运动有关的重量这一特性。提出原 子有三种运动：因重量而垂直下落的运动、稍微偏 离直线的偏斜运动以及由此而产生的碰 撞运动。伊壁鸠鲁认为物体的颜色等可 以感觉到的性质是客观的，人的感觉是 可靠的，概念来源于感觉，克服了德谟 克利特以及古代哲学家对感觉不信任的 倾向，反对了怀疑论和柏拉图的先验论 。 伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目 的，是天生的最高的善。但是，应当区分 不同的快乐。解除对神灵和死亡的恐惧， 节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍 快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵 的平静，这是生活的目的 。伊壁鸠鲁还认 为
5、人是以个人快乐为准则的生物。国家建 立在相互约定的基础上，正义是人们互不 侵害的契约，有利于人相互关系的便是正 义的，否则是不正义的。 他有一句名言常 常为人所引用：“让我们吃喝，因为明天 我们就会死亡。”，他劝诫人们及时享乐 。二.伊壁鸠鲁学派 1.成员：麦特罗多洛、科洛特和继承伊壁鸠鲁学园领 袖的赫尔玛可。罗马时期伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德 谟和卢克莱修。 2.理论观点: (一)发展原子论a.提出原子有重量（及形状有限） 伊壁鸠鲁认为，原子除有形状、次序和位置之外，还 有重量这一性质。原子的数量是无限的，但原子 形状的种类是有限的。无限的原子在无限的虚空 中运动。b.原子下落有偏斜原子
6、的重量是齐一、有序的运动(垂直 下落)的原因，原子的偏斜是杂多、无 序的运动(碰撞)的原因。(二)快乐主义 a.感觉是善恶标准，快乐就是幸福把幸福等同为快乐是伊壁鸠鲁伦理学的主要特色 。 伊壁鸠鲁肯定快乐与德性之间相互蕴含：“若 不谨慎、光荣和公正地生活，便不能快乐地生活， 若不快乐地生活，便不能谨慎、光荣和公正地生活 ，因为德性与快乐生活自然相联，快乐生活与德性 不可分离。快乐主义的伦理观是感觉主义的准则学 的延伸。按照感觉、前定观念和感情三条准则来衡 量，快乐无可辩驳地具有崇高的价值。感觉证明了快乐为善、痛苦为恶这一常识的 正确性，感情显示了趋乐避苦的自发性和自明性。 另外，视快乐为幸福也
7、是在人类生活中形成的前定 观念。因此，快乐的伦理价值是显而易见的真理。注意： （1）伊壁鸠鲁虽 然把快乐与幸相相等同，但 却坚决反对把快乐与享乐相 等同。（2）无论从理 论上看还是从实践上看，伊 壁鸠鲁都没有提倡享乐主义 或纵欲主义。b.静态快乐高于动态快乐伊壁鸠鲁区分了动态快乐和静态快 乐，前者是欲望的要求和满足，如娱 乐和高兴，后者是痛苦的消除，如无 饥无渴、无痈无求的轻松状态。他坚 持静态快乐高于动态快乐。其理由是 ：最高的幸福是不可增减的，人们在 动态快乐中得到的享受或强或弱。只 有在静态快乐中才能处于平稳不变的 幸福状态。伊壁鸠鲁认识到，享乐无 止境，欲望对快乐的追求和满足是贪 得无
8、厌的。伊壁鸠鲁所谓的静态快乐或无痛苦状 态指身体兔遭痛苦和心灵不受干扰两个方 面，或用肯定的方式表述，指身体健康和 心灵宁静。伊壁鸠鲁认为这两个方面相互 影响，身体遭受痛苦时心灵不能宁静；反 之，心灵受到干扰时身体健康也会受损害 。但是，他更加强调心灵的快乐，宁静 的心态是静态快乐的主要特征。伊壁鸠鲁 把它和审慎的生活相联系，认为这种生活 才是最高的善。他本人对自己的伦理思想 身体力行，一生过着宁静生活，赢得追随 者的信任和尊重。快乐就是：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。3.影响：在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上 帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语 。文艺复兴时期，由于卢克莱修物性 论的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学 说对早期启蒙思想家的影响。17世纪P. 伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直 接影响了1718世纪英、法唯物主义哲 学和自然科学。伊壁鸠鲁的社会契约说 是近代社会契约论的直接先驱，他的伦 理思想对英国J.边沁、J.S.密尔等的功利 主义发生了影响。想一想 从原子论的观 点来看,伊壁鸠 鲁的观点与德 谟克利特的观 点有什么区别 及联系?
