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1、古汉语通论（四）词的本义和引申义一 、词的本义和引申义词的本义：是词的本来的意义。也 就是从记录这个词的汉字结构上所反 映出来的并在古代文献用例中得到证 明的含义。“元”，在古代有“人头” 、“本原” 、“ 第一”等义，从古文字字形看，人头是本义 ，引申出“本原” 、“第一”等义。 “道”字，本义:“路”.诗经秦风蒹葭：“道阻且长”。引申为达到道德标准的途径。论语里仁：“朝闻道，夕死可矣。” 又引申为正当的手段。论语里仁：“不以其道得之，不处 也。” 二 怎样分析词的本义和引 申义1.怎样分析词的本义分析词的本义，主要是凭 字形，还要结合该词的语音形 式和古代的文献资料。这里所 说的字形，是指
2、小篆及其以前 的古文字形体。好说文：“好，美也。从 女，子。”本义为貌美，特指女 子的美。战国策赵策鬼侯有子 而好。顾说文：“顾，还视也。从 页，雇声。”本义为转过头看。诗经桧风匪风：顾瞻 周道，中心怛兮。字说文：“字，乳也。从子 在眠下，”本义为生孩子。周易屯卦女子贞不字。周文王祖父：公亶父周文王父亲：季历周文王母亲：大任（帝武乙妹妹 ）引说文：“开弓也，从弓丨。”孟子尽心下：君子引而不发。（开 弓）诗经小雅楚茨：“子子孙孙，勿替 引之。” （延长）诗经大雅行苇：“以引以翼（引导 ；翼，扶助）。”战国策赵策：“秦军引而去”。（引 退）发说文：“射发也，从弓，癹 p声。”诗经召南驺虞：“壹发五
3、 豝。”射发是箭离弦，所以引申为 出发、发出等意义。 解说文：“判也，从刀判 牛角”由此引申而出分解、溶解 等义。再引申出“解说”。责说文：“求也，从贝，朿 (c)声。”王筠说：“谓索求负家偿 物也。”这是“责”的本义。如：左传昭公二十年：“使有司 宽政，毁关，去禁，薄敛，已责（ 停止讨债）。” 。 由本义引申，索取已经允许过的钱财 也可以叫“责”。如：左传桓公十三年：“宋多责赂（财物 ）于郑。”由索取的意义引申出要求的意义。如：左传闵公二年：修己不责人。由要求的意义引申出指摘过失的意义。 如：左传僖公二十七年：“责无礼也。” 习说文：“数飞也，从羽，白（自 ）声。”礼记月令：“鹰乃学习。”
4、引申为“温习”。如：论语学而：”学而时习之，不 亦说乎？”又引申为“习惯”。如：论语阳货：”性相近也，习相 远也。”2.怎样分析词的引申义词的引申义有近引申义（直接引申 义）和远引申义（间接引申义）。直接引申义：由本义直接派生出来 的意义。如：“好”，本义指貌美，引申指一般事 物的美好。“精”，本义指挑选过的好米，引申 指事物中最好的部分。间接引申义：指由引申义再引申 出来的意义。如 ：“朝”： 说文：“朝，旦也” ，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷 ，由朝廷又引申为朝代。“长”：长短，引申为（草木）滋 长，由滋长引申为长幼的“长”，再 引申为首长的“长”。从本义与引申义所表示的内容看,由具 体
5、到抽象，由个别到一般，是本义发展为 各种引申义的基本方式。 具体到抽象，如：“表”，本义指皮袄有毛的穿着在外面 的一面.说文：表，上衣也，从衣从毛 。引申指外表，外面。 个别到一般，如：“匠”，本义指木匠，引申指瓦匠，漆 匠，银匠等。 三 分析本义和引申义应当注意的几个 问题1注意词义引申和词义更替的区别词义的更替：是指某词在产生新的意义 的时候同时排斥了旧的意义。如： “脚”字的本义是“小腿”。说文：“脚，胫也” 。后来“脚”字变 为指“足”，也就不再指小腿了。词义的引申：指某词产生了新的意义以 后，并不排除原始意义。如：“道”字虽然产生了一些新义，但是路的 意义一直保存到现代汉语里2. 注
6、意引申义与假借义的区别引申义：从本义引申出来的。假借义：“本无其意，依声托字”产生 的，是某字被假借后所具有的与本义无关 联的意义。“解”字，从本义“解牛”直接引申出分 解动物，再引申为解体，解结解脱，溶解 等义. 属于引申义。 辞海：“解”字同獬，同蟹，通嶰（ 地名），通澥（海），同廨，通邂（解后 即邂逅）。这些都是假借义。3. 注意语音与字体的变化这种变化容易掩盖本义与引 申义之间的关系,使人误以为是两 个毫无关联的词.这是因为引申义 距离较远，一般人已经不再意识到 它是一个意义的引申，为了要求区 别，就另造一个字来代表它。 “懈”和“解”表示“懈怠”义，本作“解”。如：诗经大雅烝民：“夙
7、夜匪解” 。后来另造“懈”字, 专门表示“懈怠”之义 ，如：孝经引作“夙夜匪懈”；“树” 和“竖”“树”由栽种引申为树立，让人感觉是另 一种意义，所以另造一个“竖”字。 给短文加标点，翻译，指出其中的语法现象。 楚人伐宋以救郑宋公将战大司马固谏曰天之弃商久矣 君将兴之弗可赦也已弗听及楚人战于泓宋人既成列楚人未 既济司马曰彼众我寡及其未既济也请击之公曰不可既济而 未成列又以告公曰未可既陈而后击之宋师败绩公伤股门官 歼焉国人皆咎公公曰 君子不重伤不禽二毛古之为军也不 以阻隘也寡虽亡国之馀不鼓不成列子鱼曰君未知战勍敌之 人隘而不列天赞我也阻而鼓之不亦可乎犹有惧焉且今之勍 者皆吾敌也虽及胡耉获则取之何
8、有于二毛明耻教战求杀敌 也伤未及死如何勿重若爱重伤则如勿伤爱其二毛则如服焉 三军以利用也金鼓以声气也利而用之阻隘可也声盛致志鼓 儳可也 注释：勍qng：强大。胡耉 gu ：老年人。儳：chn ，不整齐。 “懈”和“解”表示“懈怠”义，本作“解”。如：诗经大雅烝民：“夙夜匪解” 。后来另造“懈”字, 专门表示“懈怠”之义 ，如：孝经引作“夙夜匪懈”；“树” 和“竖”“树”由栽种引申为树立，让人感觉是另 一种意义，所以另造一个“竖”字。 “懈”和“解”表示“懈怠”义，本作“解”。如：诗经大雅烝民：“夙夜匪解” 。后来另造“懈”字, 专门表示“懈怠”之义 ，如：孝经引作“夙夜匪懈”；“树” 和“竖”“树”由栽种引申为树立，让人感觉是另 一种意义，所以另造一个“竖”字。
