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1、南京市玄武区2016 年中考一模语文试卷(满分 120 分;时间 120 分钟) 友情提醒:此卷为试题卷,答案写在此卷上无效。请将答案写在答题卷上。 一(28 分) 1用诗文原句填空。(10 分) (1)蒹葭苍苍,白露为霜。,在水一方。( 诗经?蒹葭)(2)乡书何处达?。(王湾次北固山下 ) (3)此夜曲中闻折柳,。(李白春夜洛城闻笛) (4),一夜乡心五处同。(白居易望月有感) (5)夕阳西下,。(马致远天净沙 ?秋思) (6)已知泉路近,。(夏完淳别云间 ) (7)而现在 / 乡愁是/ 我在这头 / 大陆在那头(余光中乡愁 ) (8)春天,堤上繁花如锦幛,。(戴望舒我用残损的手掌 ) (9
2、) “月”是古诗中常见意象,有的表达了浓烈乡愁,如“,” ; 有的显示着清新意趣,如“明月松间照,清泉石上流”。 2. 下面是纪录片记住乡愁片尾曲歌词之一,依要求答题。(5 分) 每个有月亮的晚上,都看到思念在生长/ 村庄、水井与小巷,心中依然那么k 望。多少次我梦回故乡,总是记忆中的模 样/ 炊烟升起仍带清香,熟悉的呼唤就在耳 旁。乡愁是一壶佳酿,离家越久越醇香/ 有它就有最初的方向,未来会绽 出耀眼光 m ng。 (1)依拼音写汉字或给加点字注音(4 分)k 望( )模样( )绽出( )光 m ng( )(2)歌词中的“,”两句让我们想到席慕蓉的诗句:“故乡的歌是 一支清远的笛,总在有月亮
3、的晚上响起。” (1 分) 3. 下列句中加点词的使用错误的一句是( ) (2 分)A.人们希望记住乡愁中的故事讲得温暖,希望它能回味我们的精神家园。 B.影视纪录者应该让观众在回望家乡土地的同时,记取土地背后的文化价值。 C.镜头中的人和物所承载的家乡记忆、乡土情怀总萦绕在亿万中国人的心头。 D.纪录片关注古老村落状态,让人重温世代相传的祖训,寻觅传统文化基因。 4. 用正楷或行楷将“浓醇的乡愁,文化的守候”两句抄写在田字格里。(3 分)5. 对下列书法作品判断正确的一项是( ) (2 分)(1)(2)(3)(4) A.行书 篆书楷书 隶书 B.楷书 草书 行书 篆书 C.楷书 隶书行书 篆
4、书 D.楷书 草书 行书 隶书 6文学常识与名著阅读。 (6 分)(1)下列有关文学常识的表述错误的一项是( ) (2 分)A 论语孟子史记尚书合称“四书” ,都是儒家经典。 史记是编年 体史书,作者是西汉的司马迁。 B中国“四大名著”是指红楼梦三国演义西游记和水浒传 。清代吴 敬梓的儒林外史是我国古代讽刺文学的典范。C鲁迅是现代文学家。我们学过他的小说社戏故乡孔乙己,散文从百 草园到三味书屋 阿长与山海经 藤野先生等。D菲利普、安东尼奥、奥楚蔑洛夫分别出自法国作家莫泊桑的我的叔叔于勒、 英国剧作家莎士比亚的威尼斯商人、俄国作家契诃夫的变色龙。(2)阅读名著选段,回答问题。(4 分)贝茜问我是
5、否想要一本书。 “书”字产生了瞬间的刺激,我求她去图书室取来一本 书。我曾兴致勃勃地反复细读过这本书,认为书中叙述的都实有其事,因而觉得比童话 中写的有趣。至于那些小精灵们,我在黄叶子与花冠之间,在蘑菇底下和爬满老墙角落的长春藤下遍寻无着后,终于承认这悲哀的事实:他们都己逃离英国到某个原始的乡间去了,那儿树林更荒凉茂密,人口更稀少。而我虔信,小人国和大人国都是地球表面实在的一部分。 我毫不怀疑有朝一日我会去远航,亲眼看看一个王国里小小的田野、房子、 树木;看看那里的小人、小牛、小羊和小鸟们;目睹一下另一个王国里如森林一般高耸的玉米地、硕大的猛犬、巨大无比的猫以及高塔一般的男男女女。语段中的“一
6、本书”名字是 , “我”的名字叫。 (2 分) 选段内容后面的情节是() (2 分)A. 劳埃德医生为“我”夜晚出诊 B.被里德太太关进红房子C. 在洛伍德慈善学校被罚站 D.被表兄约翰辱骂和殴打二(37 分) (一)阅读下面文章,完成710 题。 (17 分) 杌凳情缘凸 凹看见眼前这只杌凳,我内心温柔。这只杌凳,出自先父之手。儿时家里打家具,锯下碎板木条,父亲怜惜材料,自制了几只杌凳。他做得认真,挖榫楔钉,一丝不苟,便做得很牢固,用它抛击野狗,也摔不坏。直让人觉得,只要人敦厚,器具也随之敦厚。那年我娶妻,带新人回家省亲。因为新人貌美如花,又善解人意,父亲喜不自胜。 正好摘下来当年核桃,父亲
7、就稳坐在杌凳上,给新人砸食。新核桃口感好,新人极喜,几乎是父亲砸一颗,她吃一颗。父女情浓,让人感动。临走时我要了那只杌凳,一则以纪念,一则以砥砺我们的爱情,让父辈放心。 后来父亲病逝,送到殡仪馆火化。抱骨灰盒时,我让三弟随身携带好杌凳。依山里习俗,抬起来的棺材就不能放下,不能在中途沾土,抬棺人欲歇,就要在棺下支上两张条凳。骨灰盒是浓缩的棺木, 自然要有小小的杌凳相匹配。骨灰送至祖坟要走百里山路,无论是乘车,还是步行,一旦身累,就把骨灰放在杌凳上。大礼完毕,我又把杌凳带回来。殡仪用具,依乡俗或陪葬,或烧毁,以免带回鬼魂;但父子情重,且他生前我已竭尽孝道,即便有魂跟来,定会护佑我。我真正的用意,是
8、要留下念想,以便睹物思人。后来我有了一定的文名,有了正常的文学生活,杌凳就从属于我的读写活动。书架 高大,想拿到最上一层的书籍,就要踩在杌凳之上;而最下层的书册低近脚面,查找翻阅时,又离不开杌凳之坐。一踩一坐之间,竟有了近二十年的时光,即便是铁打的杌凳也会散架、变形,而它依旧结构坚实,不晃不动。它好像是对你无声地发出一个宣言:我从山中来,带着认真与稳重,有着不变的品质,你尽管用。 但是,它的确丑陋:凳面乌黑,不见本来底色;凳脚因匝以复榫,鼓鼓凸凸,毫无秀气模样。因此在妻子的眼里,即便经久耐用,也不过是一个卑贱的物件,所以她并不敬重买来排骨,把案板放在它身上,用力剁;享受干果,譬如核桃、杏核,就
9、以其做砧木,用力砸。以至于乌黑凳面又添了累累伤痕,凸凹不平,愈加丑。我终于不可承受,对她说,这可不是普通的杌凳,它承载着记忆。她说,你自作多情。我又说,物件也有人格,也有灵性。你没听说,木头戳在那里,一年不烂是木头, 十年不烂是魂灵,百年不烂是神圣,人就该跪拜了。她说,你可别吓唬我。在五十岁生日那天, 对杌凳这老物件的感情,在心里突然盈满起来我找来一块砂布,仔细擦拭它身上的疤痕,不仅抚平,还见了原木的颜色,它居然还散发出淡淡的 香味一切都对应着故乡那不老的土地。不知为什么,我突然掉下了眼泪。或许,这就是乡愁。这只杌凳, 真是皮实:生与死, 珍重与轻贱, 它都默默地承受,不似人,还有不平,还有感
10、慨。因而它比人有肚量,也比人持重。我更把这杌凳放进心里。我对妻子说,从今往后,你对它就像对我,不要在它身上乱砸乱剁。(选自 2015 年 10 月 6 日人民日报,有删改)注:杌( w)凳:矮小的凳子。 7. 本文题为“杌凳情缘” ,分点概括“杌凳”上承载着哪些“情”。 (4 分)8. 语言品析。(5 分) (1)联系全文说说父亲的“敦厚”有哪些表现。(2 分)(2)赏析第十一段中的划线句。(3 分)9. 联系上下文,说说第六段的作用。(4 分)10. 就“妻子”这个人物提出一个有价值的问题并写出答案。 (4 分)问: 答: (二)阅读下列文字,完成1118 题。 (20 分) 江南暮春清明风
11、俗 随着寒食、清明、上巳的来临,江南已是红梅零落,樱花渐离枝头,桃花也随雨 打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。 【以水驱邪与魏晋修禊】 孝经纬记载:“春分后十五日, 为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明 矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节,寒热不定,疾病时来侵 袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要 举动。 明代以来,江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸 井水服食,传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴,能使皮肤光泽不衰。人们对这 些方法的信任,大抵都源于临水修禊的风俗。 修禊,是古人祈福消灾的仪式,
12、通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后,上 巳节的日期固定为三月初三。晋书王羲之传 记载:“暮春之初,会于会稽山阴之 兰亭,修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日,王羲之与众名士相聚曲水之畔,三杯两盏之后,他联想到战争的频繁与生命之脆弱,感慨:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。” 庄周在齐物论中告诉世人:生为梦幻,死是苏醒,早逝(殇)反而能使人走向 长生(彭)。王羲之并不相信修禊的功效,认为死亡总是突然来袭,同时也不接受庄周 为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗,且将雅集诗作逐一记录, 企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径
13、这是对死亡的新知。 【寒食禁火与唐人祭墓】 寒食,在清明前一两日。春秋时期,晋公子重耳流亡列国,忠臣介子推舍命追 随。重耳夺回王位后,与之交恶。介子携母逃入山中,重耳派人纵火烧山,将其活活 烧死。庄子盗跖 载:“介子推至忠也,自割其股以食文公。文公后背之,子推怒 而去,抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推,便产生了寒食节。 因为禁火,人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食, 俗称乌饭。后来,有人用麦苗汁和糯米做成粉团,流传至今成了江南暮春名小吃 青团。 其实,禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事,正如端午 节相传是纪念屈原一样。从唐代开始,每逢寒食,
14、无论贵贱,人们都要祭扫先人坟 墓。白居易寒食野望吟云:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱 飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮 雨人归去。” 【百姓祭墓自春秋方始】 商周时期,人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵,跨过生死边 界,迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气,魂飞九天,前往祖先的世界永 生;魄则留于墓中,享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权,他 们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先;而庶民不要说建家庙,连坟包也不许出现。 春秋时期,周朝礼制日渐崩坏,越来越多的百姓开始在先人墓上封土,用作先人 墓葬标记,以便上
15、坟时容易寻找。孔子深爱周礼,对百姓祭墓却表示支持。礼记 载,曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答:“向墓而为壇,以时祭!”百姓扫墓祭祖,从周代的不合礼法,经孔子认可后在宗法社会中流传下来。 【宋代“黄金周”使三节合一】 隋唐统一后,上巳逐渐变成了春游节。剧谈录载:“开元中,上巳节赐宴臣 僚,会于曲江山亭,恩赐教坊声乐,池中备彩舟数只,唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆,低级官员和庶民只能 远远瞻望。 宋代时,官方规定三个“黄金周”,冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往 往在清明前几日,三月三有时与清明重合。久而久之,清明便吸纳了寒食与上巳的节 庆风俗。 宋代以后,清明上墓取代寒食上墓,成了新习俗。发展到明清时期,江南各地出 现了许多家族祠堂,百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是,庙祭更多的是祭祀 祖宗,增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念,仍寄托在墓祭中。 因为节日的调整,原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧梦粱 录记载了杭州清明节的娱乐活动:“车马往来繁盛,填塞都门。宴于郊者,则就名园芳圃、奇花异木之处;宴于湖者,则彩舟画舫,款款撑驾,随处行乐。” 上巳郊游,春心悠悠;寒食上坟,冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日,宋后竟 浑融