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1、南京市玄武区2016 年中考一模语文试卷（满分 120 分；时间 120 分钟） 友情提醒：此卷为试题卷，答案写在此卷上无效。请将答案写在答题卷上。 一（28 分） 1用诗文原句填空。(10 分) （1）蒹葭苍苍，白露为霜。，在水一方。（ 诗经?蒹葭）（2）乡书何处达？。（王湾次北固山下 ） （3）此夜曲中闻折柳，。（李白春夜洛城闻笛） （4），一夜乡心五处同。（白居易望月有感） （5）夕阳西下，。（马致远天净沙 ?秋思） （6）已知泉路近，。（夏完淳别云间 ） （7）而现在 / 乡愁是/ 我在这头 / 大陆在那头（余光中乡愁 ） （8）春天，堤上繁花如锦幛，。（戴望舒我用残损的手掌 ） （9
2、） “月”是古诗中常见意象，有的表达了浓烈乡愁，如“，” ； 有的显示着清新意趣，如“明月松间照，清泉石上流”。 2. 下面是纪录片记住乡愁片尾曲歌词之一，依要求答题。（5 分） 每个有月亮的晚上，都看到思念在生长/ 村庄、水井与小巷，心中依然那么k 望。多少次我梦回故乡，总是记忆中的模 样/ 炊烟升起仍带清香，熟悉的呼唤就在耳 旁。乡愁是一壶佳酿，离家越久越醇香/ 有它就有最初的方向，未来会绽 出耀眼光 m ng。 （1）依拼音写汉字或给加点字注音（4 分）k 望（ ）模样（ ）绽出（ ）光 m ng（ ）（2）歌词中的“，”两句让我们想到席慕蓉的诗句：“故乡的歌是 一支清远的笛，总在有月亮
3、的晚上响起。” （1 分） 3. 下列句中加点词的使用错误的一句是（ ） （2 分）A.人们希望记住乡愁中的故事讲得温暖，希望它能回味我们的精神家园。 B.影视纪录者应该让观众在回望家乡土地的同时，记取土地背后的文化价值。 C.镜头中的人和物所承载的家乡记忆、乡土情怀总萦绕在亿万中国人的心头。 D.纪录片关注古老村落状态，让人重温世代相传的祖训，寻觅传统文化基因。 4. 用正楷或行楷将“浓醇的乡愁，文化的守候”两句抄写在田字格里。（3 分）5. 对下列书法作品判断正确的一项是（ ） （2 分）（1）（2）（3）（4） A.行书 篆书楷书 隶书 B.楷书 草书 行书 篆书 C.楷书 隶书行书 篆
4、书 D.楷书 草书 行书 隶书 6文学常识与名著阅读。 （6 分）（1）下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） （2 分）A 论语孟子史记尚书合称“四书” ，都是儒家经典。 史记是编年 体史书，作者是西汉的司马迁。 B中国“四大名著”是指红楼梦三国演义西游记和水浒传 。清代吴 敬梓的儒林外史是我国古代讽刺文学的典范。C鲁迅是现代文学家。我们学过他的小说社戏故乡孔乙己，散文从百 草园到三味书屋 阿长与山海经 藤野先生等。D菲利普、安东尼奥、奥楚蔑洛夫分别出自法国作家莫泊桑的我的叔叔于勒、 英国剧作家莎士比亚的威尼斯商人、俄国作家契诃夫的变色龙。（2）阅读名著选段，回答问题。（4 分）贝茜问我是
5、否想要一本书。 “书”字产生了瞬间的刺激，我求她去图书室取来一本 书。我曾兴致勃勃地反复细读过这本书，认为书中叙述的都实有其事，因而觉得比童话 中写的有趣。至于那些小精灵们，我在黄叶子与花冠之间，在蘑菇底下和爬满老墙角落的长春藤下遍寻无着后，终于承认这悲哀的事实：他们都己逃离英国到某个原始的乡间去了，那儿树林更荒凉茂密，人口更稀少。而我虔信，小人国和大人国都是地球表面实在的一部分。 我毫不怀疑有朝一日我会去远航，亲眼看看一个王国里小小的田野、房子、 树木；看看那里的小人、小牛、小羊和小鸟们；目睹一下另一个王国里如森林一般高耸的玉米地、硕大的猛犬、巨大无比的猫以及高塔一般的男男女女。语段中的“一
6、本书”名字是 ， “我”的名字叫。 （2 分） 选段内容后面的情节是（） （2 分）A. 劳埃德医生为“我”夜晚出诊 B.被里德太太关进红房子C. 在洛伍德慈善学校被罚站 D.被表兄约翰辱骂和殴打二（37 分） （一）阅读下面文章，完成710 题。 （17 分） 杌凳情缘凸 凹看见眼前这只杌凳，我内心温柔。这只杌凳，出自先父之手。儿时家里打家具，锯下碎板木条，父亲怜惜材料，自制了几只杌凳。他做得认真，挖榫楔钉，一丝不苟，便做得很牢固，用它抛击野狗，也摔不坏。直让人觉得，只要人敦厚，器具也随之敦厚。那年我娶妻，带新人回家省亲。因为新人貌美如花，又善解人意，父亲喜不自胜。 正好摘下来当年核桃，父亲
7、就稳坐在杌凳上，给新人砸食。新核桃口感好，新人极喜，几乎是父亲砸一颗，她吃一颗。父女情浓，让人感动。临走时我要了那只杌凳，一则以纪念，一则以砥砺我们的爱情，让父辈放心。 后来父亲病逝，送到殡仪馆火化。抱骨灰盒时，我让三弟随身携带好杌凳。依山里习俗，抬起来的棺材就不能放下，不能在中途沾土，抬棺人欲歇，就要在棺下支上两张条凳。骨灰盒是浓缩的棺木， 自然要有小小的杌凳相匹配。骨灰送至祖坟要走百里山路，无论是乘车，还是步行，一旦身累，就把骨灰放在杌凳上。大礼完毕，我又把杌凳带回来。殡仪用具，依乡俗或陪葬，或烧毁，以免带回鬼魂；但父子情重，且他生前我已竭尽孝道，即便有魂跟来，定会护佑我。我真正的用意，是
8、要留下念想，以便睹物思人。后来我有了一定的文名，有了正常的文学生活，杌凳就从属于我的读写活动。书架 高大，想拿到最上一层的书籍，就要踩在杌凳之上；而最下层的书册低近脚面，查找翻阅时，又离不开杌凳之坐。一踩一坐之间，竟有了近二十年的时光，即便是铁打的杌凳也会散架、变形，而它依旧结构坚实，不晃不动。它好像是对你无声地发出一个宣言：我从山中来，带着认真与稳重，有着不变的品质，你尽管用。 但是，它的确丑陋：凳面乌黑，不见本来底色；凳脚因匝以复榫，鼓鼓凸凸，毫无秀气模样。因此在妻子的眼里，即便经久耐用，也不过是一个卑贱的物件，所以她并不敬重买来排骨，把案板放在它身上，用力剁；享受干果，譬如核桃、杏核，就
9、以其做砧木，用力砸。以至于乌黑凳面又添了累累伤痕，凸凹不平，愈加丑。我终于不可承受，对她说，这可不是普通的杌凳，它承载着记忆。她说，你自作多情。我又说，物件也有人格，也有灵性。你没听说，木头戳在那里，一年不烂是木头， 十年不烂是魂灵，百年不烂是神圣，人就该跪拜了。她说，你可别吓唬我。在五十岁生日那天， 对杌凳这老物件的感情，在心里突然盈满起来我找来一块砂布，仔细擦拭它身上的疤痕，不仅抚平，还见了原木的颜色，它居然还散发出淡淡的 香味一切都对应着故乡那不老的土地。不知为什么，我突然掉下了眼泪。或许，这就是乡愁。这只杌凳， 真是皮实：生与死， 珍重与轻贱， 它都默默地承受，不似人，还有不平，还有感
10、慨。因而它比人有肚量，也比人持重。我更把这杌凳放进心里。我对妻子说，从今往后，你对它就像对我，不要在它身上乱砸乱剁。（选自 2015 年 10 月 6 日人民日报，有删改）注：杌（ w）凳：矮小的凳子。 7. 本文题为“杌凳情缘” ，分点概括“杌凳”上承载着哪些“情”。 （4 分）8. 语言品析。（5 分） （1）联系全文说说父亲的“敦厚”有哪些表现。（2 分）（2）赏析第十一段中的划线句。（3 分）9. 联系上下文，说说第六段的作用。（4 分）10. 就“妻子”这个人物提出一个有价值的问题并写出答案。 （4 分）问： 答： （二）阅读下列文字，完成1118 题。 （20 分） 江南暮春清明风
11、俗 随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨 打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。 【以水驱邪与魏晋修禊】 孝经纬记载：“春分后十五日, 为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明 矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵 袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要 举动。 明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸 井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这 些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。 修禊，是古人祈福消灾的仪式，
12、通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上 巳节的日期固定为三月初三。晋书王羲之传 记载：“暮春之初，会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。” 庄周在齐物论中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向 长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周 为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录， 企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径
13、这是对死亡的新知。 【寒食禁火与唐人祭墓】 寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追 随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活 烧死。庄子盗跖 载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒 而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。 因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食， 俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃 青团。 其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午 节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，
14、无论贵贱，人们都要祭扫先人坟 墓。白居易寒食野望吟云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱 飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮 雨人归去。” 【百姓祭墓自春秋方始】 商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边 界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永 生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他 们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。 春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人 墓葬标记，以便上
15、坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。礼记 载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。 【宋代“黄金周”使三节合一】 隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。剧谈录载：“开元中，上巳节赐宴臣 僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能 远远瞻望。 宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往 往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节 庆风俗。 宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出 现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀 祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。 因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧梦粱 录记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。” 上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟 浑融
