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1、曾国藩领导艺术鉴赏读曾国藩为官50 年一书的启示耳闻 ?当官要读曾国藩，经商要读胡雪岩?这样一句话，作为市委组织部的一名公务员， 也权且算是踏入了仕途，用了两个月的时间看完了 曾国藩为官 50年一书，收获颇丰。读史可以正言行，可以明志理，可以知兴衰。一部曾国藩为官50 年，不仅是曾氏家族兴起的历史，也是大清王朝由盛至衰的历史，亦是探讨清朝官场风云的历史。 中国有许多包括毛泽东、蒋介石在内的政治家都把曾国藩作为官场的圣人和教父。的确，从一个普通的湘乡子弟， 走到官居一品的大学士， 曾国藩是一个仕途上的成功者， 他的挺，他的忠，他的严， 他的谨，也的确为中国封建社会官僚之极，也正因此他才能做到中国
2、封建官位之最。三十万字， 不仅是曾国藩一生的记录， 也是中国封建社会官吏制度的描述， 也是中华民族传统礼教的展示，也是一场关于领导艺术的大讨论，对现实的为官从政之道有很大的借鉴意义。一、曾国藩其人曾国藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，中国清朝时期的军事家、 理学家、政治家，书法家，?中兴名臣?之一，也是文学家， 晚清散文?湘乡派?创立人。官至两江总督、直隶总督、 武英殿大学士， 封一等毅勇侯。 湖南长沙府湘乡白杨坪人，现属湖南省双峰县荷叶镇天子坪。曾国藩于嘉庆十六年 （1811年）出生于一个豪门地主家庭，祖辈以农为主， 生活较为宽裕。 6 岁时入塾读书， 自幼天资聪明
3、，勤奋好学， 8 岁能读八股文诵五经， 14 岁时能读周礼、史记文选，道光十二年（ 1832年）考取秀才， 28 岁中进士，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员。后组建湘军，镇压太平天国起义，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为 ?官场楷模 ?。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清界独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳
4、，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对清代官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于当时之官场，攻无不克，战无不胜。二、曾国藩其事1、为官不能凭一己之好恶。曾国藩一贯主张 ?己所不欲，勿施于人 ?，为官者，一定要根据情理处理事情，不能以一己之好恶处理事情，这样才能博得人们的信服。曾国藩?不禁秦淮灯舫?一事，充分说明他是遵循这一原则的。金陵，乃六朝金粉之都，不仅是旅游的胜地，更以其富贵繁华为天下人瞩目。六安郡的太守涂廉访思想比较保守，对秦淮河的画舫尤其看不顺眼，下令各县严厉禁止秦淮河的画舫灯船，并征求时任两江总督曾国藩的意见。当时，人们普遍认为谨慎保守的曾国藩是主张严禁的，谁知
5、曾国藩却说：?叛乱初平，国家处在太平之时，游船画舫不应该再禁了。我身为两江总督，处理事情不能仅凭自己的好恶，务要为金陵百姓恢复一个游乐场所，重建一个人文荟萃的江南名城 ?。曾国藩不禁秦淮灯舫的消息传开后，大大促进了当地的经济繁荣，整个金陵出现了一派丰乐昌盛的气象。（ P27 ）曾国藩是一个封建官吏，但能与时俱进，从大局出发看问题，这是难能可贵的，真正强调的是为官一任，造福一方，体现了一个官员应有的素质，也与现在提倡的公务员为人民服务，建立服务型政府的思路是一致的。2、时时牢记 ?谨慎?二字。曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义太平天国运动。起初作战的时候，几乎总是
6、失败，多次的败仗让曾国藩不得不谨慎起来，不断总结，终成大器。战场上需要谨慎，官场上更需要谨慎。曾国藩对 ?慎?有着深刻的理解，并有专门的阐述，在书赠仲弟六则中说：?古人曰钦、曰敬、曰谨、曰惧，皆 ?慎?字之义也。慎者，有所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。少贱则畏父师，畏官长。老年则畏后生之窃议。高位则畏僚属之指摘。凡人方寸有所畏惮，则必不大，鬼神必从而原之。?（ P84 ）人生因谨慎而安然，为官因谨慎而少祸。综观曾国藩的一生，在其行为处世的各个方面都有谨慎的影子，为人谨慎可以说是他性格特点方面的概括。?慎?的特点给曾国藩带来了官运，也给他带来了好名声。他的这一为人处
7、世的原则，对我们今人也很有启发。为官者，处处要小心谨慎，否则会阻碍前进的脚步。做到谨慎，并不是干什么事都裹足不前，而在于保持清醒头脑，保持一身正气，把准行为取向，多些防微杜渐，切勿得意忘形。3、祸从口出， 言多必失。 30 岁以前的曾国藩总爱说话，并且他的言语中总是有一股尖酸刻薄的味道。虽然自身很有才华，但是别人还是不愿意与他交往，对他敬而远之。因为，无论在酒桌上，还是在日常生活中，他不经意的讥讽话语总能够让同僚或关系普通的朋友们难堪。时间久了，他的恶名也就传得较远。后来，翰林院的同僚们渐渐孤立了他。曾国藩如果不知悔改，他的仕途应该不会长远。然而，曾国藩的优点是他能够反醒、检点自身，多言的毛病
8、最终改掉了。他后来说：?常傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机。 ?在曾国藩写给两位弟弟的信中，他说：?古来言凶德致败者约有二端，曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。凡中心不可有所恃，心有所恃则达于面貌 ?（ P106 ）。?祸从口出，言多必失 ?的教训古往今来可谓屡见不鲜，如今更加信奉 ?沉默是金 ?，这虽然有时有逃脱责任、装傻充愣之嫌，但确是此行中为人处事之真谛，特别是在我们这个要经常保守秘密的职业中，对谨言慎行的要求就更严了。如果像曾国藩早年那样 ?知无不言，言无不尽 ?，恐怕轻则一事无成，重则饭碗丢矣。多言的人通常无法控制自己的嘴
9、巴，将自己知道的或想要说的事情都说出来，结果，言者无心，听者有意，在不知不觉中就得罪了人，破坏了本可维持的人际关系。再者，多言的人，在对问题还没有彻底弄明白前，已经开口说话，思维的不严密必然导致陈述中的错误，小则被人反驳，重则闯下大祸。4、慎独可戒虚妄。 王闿运是曾国藩的湖南老乡，二十几岁开始研究经学，对春秋公羊传尤有深入研究，他通经在于致用，尤其是在于实现其所谓?帝王之学 ?，他为人慷概激昂，向以霸才自居。王闿运想用纵横之术来辅助识时务之人成帝王之业，他看中了曾国藩。他在1855年劝曾国藩自立不成， 1860年再入曾府，仍劝曾 ?彼可取而代之 ?。但曾国藩不为所动，以食指蘸杯茶汁，在几上写了
10、个?妄?字。后王闿运看到曾国藩写的一副对子： ?倚天照海花无数，流水高山心自知?，王闿运感慨道： ?涤丈襟怀，今日之前，我只知一半，今而后，乃全知。 ?并自书一联曰： ?花鸟总知春浩荡，江山为助意纵横?。他说： ?吾不敢着墨文正联上，以重污文正。另书此，纪文正之大，且以志吾过。?曾国藩之所以能远离痴心妄想，与他的慎独精神是分不开的。他严于律己，日日不忘反省，不该做的事情，他想都不会去想。他曾写过这样一段话：?尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密， 其间离合几微之端， 可得而论。?（P142 ）?慎独?
11、是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。?慎独?作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。对为官从政之人，能做到 ?慎独?者，善莫大焉。5、刚柔互用亦是自立之道。曾国藩曾这样说： ?从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而
12、已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。?曾国藩认为，?刚?是一个人的骨架，靠着这副骨架，人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，使人体生命之潜能无限地释放出来。 ?刚?是人类生命运动中最大的源泉，否则生命则变得无动力、无价值、无意义。但人不能只有?骨架?，还要有?血肉?，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。?柔?就是一个人的 ?血肉?，是最富生命力且使人挺立长久的东西。（P180）退步宽平，清淡衡久。人的一生中，要面临很
13、多的机遇和挑战，要经历很多的无奈和挫折，这时既要有舍我其谁，迎难而上的豪气，也要有 ?打脱牙，和血吞 ?的坚忍，要刚柔互用，审时度势，把握好度。片面地依靠?刚?或?柔?，都将导致失败。在大是大非面前，在天下兴亡的大义面前，不争待何？在人生难行的地段， 在名利场中， 适当地退让一下， 有何不可？所以说，为人处事，善用刚柔，才能长久挺立，自立自强。三、曾国藩其神曾国藩的影响如此之深远，在于他在特定历史条件下所取得的巨大成就。曾国藩一步一步一个脚印，从湖南山村的一个穷秀才跻身于近代史上最有名的人物之一，直至成为晚清?中兴第一名臣 ?，无人能出其右。他取得的成功，在于他拥有一套为人处世的绝学，这使得他
14、能从常人之中脱颖而出，并成就其丰功伟业。这些绝学是他历经官场磨难之后精心提炼出来的，是他对人生成败得失的一种深刻总结。他的精神核心表达了他对中国五千年传统智慧的独特应用，体现了他对变化莫测的人生现实的深刻感悟，不但指出了一个人为人处世的应该遵循的原则，也指明了一个人达到内圣外王的道路。这种精神，对于今天那些建功立业的人来说，是值得参考和借鉴的。我认为他精神核心的启示有四：一是稳慎之道。 曾国藩认为，为人处世须?专在稳慎二字上用心。世上之事风云变幻，处处藏着危机，稍不小心就有可能使事业陷入困境甚至绝境，而凡事求稳慎则可以使人稳打稳扎，少犯错误，有助于事业的长远发展。在现在的官场，凡事也要力求稳妥
15、，谨言慎行，戒骄戒傲，时时刻刻小心行事，如履薄冰，如临深渊，这样工作和事业才能突飞猛进，才能成就大器。二是磨砺之功 。曾国藩说： ?不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。 ?人如果不通过不断的磨砺来提升和完善自身，就会让自己私欲、情欲变得膨胀，从而让自己的意志变得软弱，自己的时间和精力得以浪费，而妨碍自己事业的成功。人要成就一番事业，除了不断磨砺自己、不断调试自己以外别无他途。这需要做到自强不息、坚忍不拔、身必兼治、培养浩然之气。三是圆融之术。 曾国藩认为：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。因此，处世也必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。圆融是一种做人的智慧，它告诉我们要根
16、据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好事物的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况下都能游刃有余。四是牵手之智。 曾国藩这样理解朋友的含义：人生在世，须借他人之力以成自己之事。一个人，特别是身处官场中的人，越善于注重与人 ?牵手?，个人的人际关系越好，人脉资源越丰富，就意味着做事情所得到的机会和资源就会越多，成功的可能性就越大。做到这一点关不容易，在广交朋友的同时还要选择朋友，学会借梯登高，宽和得众，不占人半点便宜。五是用人之律。 曾国藩说，天下人才 ?大抵皆由勉强磨炼而出?。众人拾柴火焰高，曾国藩手下人才辈出，这为他成就丰功伟业奠定了良好的基础。而这些都离不开曾国藩的用人之律。他在求才、选才、育才、用才、驭才方面有一套独特的方法，这仍然值得我们今天在进行管理时学习和借鉴。六是进退之智。 曾国藩认为：凡办大事，以识为主。在人生的进退问题，尤其是如此。人生是一个不断进退的过程，如果在该进的时候不前进，在该退的不回收，就会让自己遭致失败。曾国藩把握了进退的智慧，该进则进，该退则退，这不但成就了他的成功人生，也使他成为一代中兴名臣。纵观落马的高官，大
