《粤教版论语选读11课行而有礼》由会员分享，可在线阅读，更多相关《粤教版论语选读11课行而有礼（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 原 文 34 林放(1)问 礼之本。子 曰：“大哉问 ！礼，与其 奢也，宁俭 ；丧，与其 易(2)也，宁 戚(3)。” 疏通文意疏通文意注 释译 文林放问什么是礼的 根本。孔子回答说：“你 问的问题意义重大，就礼节仪式的一般 情况而言，与其奢侈 ，不如节俭；就丧事而言，与其 仪式上治办周备，不 如内心真正哀伤。” (1)林放：鲁国 人。 (2)易：治理。 这里指有关丧 葬的礼节仪式 办理得很周到 。一说谦和、 平易。 (3)戚：心中悲 哀的意思。 【评析】本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他 问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但 仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼
2、之根本的问题 .这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式， 但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从 内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 疏通文意疏通文意原 文 37 子曰：“ 君子无所争 ，必也射(1) 乎！揖(2)让 而升，下而 饮，其争也 君子。” 疏通文意疏通文意注 释译 文孔子说：“君子没有 什么可与别人争的事 情。如果有的话，那 就是射箭比赛了。比赛时，先相互作 揖谦让，然后上场。射完后，又相互作 揖再退下来，然后登 堂喝酒。这就是君子之争.” (1)射：原意为 射箭。此处指 古代的射礼。 (2)揖：拱手行 礼，表示尊敬 。 【评析】孔子在这里所说的“君子无
3、所争”，即使要争, 也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的 一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞 争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞 争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓 的精神，成为社会发展的道德阻力。 疏通文意疏通文意原 文 627 子曰： “君子博学 于文，约(1) 之以礼，亦 可以弗畔(2) 矣夫(3)。” 疏通文意疏通文意注 释译 文孔子说：“君子 广泛地学习古代的 文化典籍，又以礼来约束 自己，也就可以不离 经叛道了。” (1)约：一种释 为约束；一种 释为简要。 (2)畔：同“叛”. (3)矣夫：语气 词，表示较强 烈的感叹。 【评
4、析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“ 礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。 疏通文意疏通文意原 文731 陈司败(1)问 ：“昭公(2)知礼乎？“ 孔子曰：“知礼。”孔 子退，揖(3)巫马期(4) 而进之曰：“吾闻君子 不党(5)，君子亦党乎 ？君取(6)于吴，为同 姓(7)，谓之吴孟子(8) 。君而知礼，孰不知 礼？”巫马期以告。子 曰：“丘也幸，苟有过 ，人必知之。” 疏通文意疏通文意注 释 (1)陈司败：陈国主管司法 的官，姓名不详，也有人 说是齐国大夫，姓陈名司 败。 (2)昭公：鲁国的君主，名
5、惆，音，公元前 541前510年在位。“昭” 是谥号。 (3)揖：做揖，行拱手礼。 (4)巫马期：姓巫马名施， 字子期，孔子的学生，比 孔子小30岁。 原 文731 陈司败(1)问 ：“昭公(2)知礼乎？“ 孔子曰：“知礼。”孔 子退，揖(3)巫马期(4) 而进之曰：“吾闻君子 不党(5)，君子亦党乎 ？君取(6)于吴，为同 姓(7)，谓之吴孟子(8) 。君而知礼，孰不知 礼？”巫马期以告。子 曰：“丘也幸，苟有过 ，人必知之。” 疏通文意疏通文意注 释 (5)党：偏袒、包庇的意思. (6)取：同娶。 (7)为同姓：鲁国和吴国的 国君同姓姬。周礼规定： 同姓不婚，昭公娶同姓女 ，是违礼的行为。
6、 (8)吴孟子：鲁昭公夫人。 春秋时代，国君夫人的称 号，一般是她出生的国名 加上她的姓，但因她姓姬, 故称为吴孟子，而不称吴 姬。 原 文731 陈司败(1) 问：“昭公(2)知礼乎 ？“孔子曰：“知礼 。”孔子退，揖(3)巫 马期(4)而进之曰：“ 吾闻君子不党(5)， 君子亦党乎？君取 (6)于吴，为同姓(7) ，谓之吴孟子(8)。 君而知礼，孰不知 礼？”巫马期以告。 子曰：“丘也幸，苟 有过，人必知之。” 疏通文意疏通文意译文陈司败问：“鲁昭公懂得 礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫 马其作了个揖,请他走近自己, 对他说：“我听说，君子是没 有偏私的，难道君子还包庇别
7、 人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的 女子为做夫人,是国君的同姓, 称她为吴孟子。如果鲁君算是 知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子 . 孔子说：“我真是幸运。如果 有错，人家一定会知道。”【评析】鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定， 而孔子却说他懂礼。这表明孔子的确在为鲁昭公袒护，即“为尊 者讳”。孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则 ,所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说， “丘也幸，苟有过，人必知之。”事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过 错，只是无法解决这个矛盾而已。 疏通文意疏通文意原 文 1318 叶公语 孔子曰：“吾 党(1)有直躬者 (2)，
8、其父攘羊 (3)，而子证 (4)之。”孔子 曰：“吾党之 直者异于是： 父为子隐，子 为父隐，直在 其中矣。” 疏通文意疏通文意注 释译 文叶公告诉孔子 说:“我的家乡有个 正直的人，他的父 亲偷了人家的羊， 他告发了父亲。”孔子说：“我家 乡的正直的人和你 讲的正直人不一样 ：父亲为儿子隐瞒 ，儿子为父亲隐瞒 。正直就在其中了 。” (1)党：乡党， 古代以五百户 为一党。 (2)直躬者：正 直的人。 (3)攘羊：偷羊 。 (4)证：告发。 【评析】孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有 了“直”的品格。看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范 畴之中了，一切都要服从“礼”的规定。这在今天
9、当然应予扬弃。 疏通文意疏通文意原 文 1443 原壤(1) 夷俟(2)。子曰 ：“幼而不孙 弟(3)，长而无 述焉，老而不 死，是为贼。 ”以杖叩其胫 。 疏通文意疏通文意注 释译 文原壤叉开双腿 坐着等待孔子。孔子骂他说：“ 年幼的时候，你不 讲孝悌，长大了又没有 什么可说的成就，老而不死，真 是害人虫。”说着，用手杖 敲他的小腿。 (1)原壤：鲁国 人,孔子的旧友. 他母亲死了， 他还大声歌唱, 孔子认为这是 大逆不道。 (2)夷俟：夷， 双腿分开而坐. 俟,音，等待 . (3)孙弟：同逊 悌。 原 文 1444 阙党(1) 童子将命(2)。 或问之曰：“ 益者与？”子 曰：“吾其居 于
10、位(3)也，见 其与先生并行 也。非求益者 也，欲速成者 也。” 疏通文意疏通文意注 释译 文阙里的一个童 子,来向孔子传话.有人问孔子：“ 这是个求上进的孩 子吗？”孔子说：“我看 见他坐在成年人的 位子上，又见他和 长辈并肩而行，他不是要求上进 的人，只是个急于 求成的人。”(1)阙党：即阙 里，孔子家住 的地方。 (2)将命：在宾 主之间传言。 (3)居于位：童 子与长者同坐 。 【评析】孔子特别注重长幼有序。这是儒家的一贯主张。除了在家庭里讲 孝、讲悌以外，年幼者在家庭以外的地方 还必须尊敬长者。由此，发展为中华民族 尊老敬老的传统美德，这在今天还有提倡的必要，但应当剔除 其中的封建因
11、素，赋予民主性内容。疏通文意疏通文意练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的 基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳; 比较古今，了解传统礼仪变迁；贴近生活，增加 对课文的兴趣。本课提到的古代礼节：1、丧礼:现在仍然保留古代的许多丧葬仪式, 比如三年守孝的期限,但形式越来越简化。2、竞礼:比赛时相互作揖、喝酒的礼节.现在 所提倡的“比赛第一,友谊第二”是这种礼让文化精 神的现代延续.赛前赛后握手示友好,既是重古代礼 节的传承,更是现代社会文明精神的体现.3、婚俗:同姓不婚.这个礼节现在已经消失了, 因为随着时代的变化,同姓不再意味着亲戚关系。 现在是近亲不婚.思考探究思考探究练习一：命题意
12、图：主要想让学生掌握本课的 基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳; 比较古今，了解传统礼仪变迁；贴近生活，增加 对课文的兴趣。4、坐礼:“童子无事则立主人之北,南面。”年 轻人在长辈面前没有坐的席位,现在尊敬长辈也会 这么做,但不强调.5、行礼:“五年以长,则肩随之。”年轻人跟先 生年龄相差不止五岁,不应并肩,只能随行稍后.现在 也是一种礼节.古今比较:(略)思考探究思考探究练习二：命题意图：主要想加深学生对课文的理解,引 导学生学习圣人的优秀品德。孔子这句话,为我们指出了对待错误的正确态 度:敢于面对和承认自己的错误。“丘也幸，苟有过，人必知之”这句话，是在 陈司败指出鲁昭公不知礼后，
13、孔子没有隐瞒掩盖 自己的错误，不仅从自己身上找原因，而且因自 己的错误能被别人指出而感到庆幸，这充分展现了孔子心地光明磊落、襟怀坦荡 无私、为人宽宏大度的精神风貌，值得我们学习.练习三：命题意图：引导学生分析课文,正确理解课文, 并培养学生的思辨能力。父为子隐,子为父隐,是合乎人性的,但却与法 律相违背。从人性上说,人是要讲感情的.父子之间有亲 情,父和子都不愿意让自己的亲人受到法律的制裁 ,所以相互隐瞒.这种做法基于父子之间的感情基 础之上,合乎人情.思考探究思考探究法律上,维护社会秩序,维护正义。这种正义 是一种社会理性,它的规定是一种社会公约,是奖 善惩恶的,不可能因为个人感情而推倒正义,使社 会秩序遭到破坏.所以如果父或子犯了罪,都应当 受到惩罚.“父为子隐,子为父隐”显然与法律精神相违背.孔子的思想是以伦理道德为基础的,所以把”父 慈子孝”的伦理感情,也融入正义之中,而且是判断 的首要因素.这是强调伦理情感而忽视法律,封建社 会的”人治”而不是”法治”与此有很密切的关系.思考探究思考探究
