第六讲 科学家的社会责任

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1、科学家的社会责任一、科学是价值中立的吗？ 1、科学价值中立说人的社会、历史、文化、心理因素统统被排除在科学之外。科学被看作建立在事实和逻辑基础上的客观知识，它不 受社会价值的影响，也无善恶之分，是 价值中立的。因此，不仅可知识本身价值中立，而且科学活动的动机、目的只在于科学本身，不 参与个人价值。马克思.韦伯主张科学家对自 己的职业态度应当是“为科学而科学”，他们“ 只能要求自己做到知识上的诚实确定 事实、确定逻辑和数学关系。”2、科学价值的非中立说在科学技术经济社会一体化的大科学时代，科学与国家利益、企业利益 之间的联系越来越密切。科学研究概念已被基础研究、应用研究和开发研究的内容所代替，纯

2、科学 早已不足以代表科学整体。任务驱动的 研究、战略研究成为科学的重要组成部 分。从科学自身来看，现代科学已成为一种社会事业，科学的职业化使科学家都属于某个 机构或组织，科学发展离不开社会的支持。因此，“为科学而科学”的清高和超脱已不符合时代的要求，科技工作者必须考虑科 学的社会后果以及自己的社会伦理责任。二、科学家的社会责任 1、对科学家社会责任的两种观点基于中立说的观点认为，科学是探索真 理的活动，而科学知识作为真理的代名词在 本质上是有利于社会的，或者至少是中性 的。因此，科学家的责任就是做好本职工 作，至于有人利用这些成果危害社会，那与 科学家无关。但另一些人相信，科学知识可能给社会带

3、来潜在的危险，因此，科学家在道义上有责 任去避免科学知识被用以危害社会。2、20世纪以来的认识20世纪以来，随着科学在军事和工业中 的应用日益增加，科学技术的负面影响越来 越明显。核战争、生物武器、与科技发展不无相 关的生态危机对人类的生存起着决定性的作 用，迫使科学家对科学的社会后果再也不能 漠然了。1945年原子能科学家致美国战争委员会的报告就反映了科学家这种责任的思考： “过去，科学家可以不对人们任何利用他们的无私的发现负直接责任。现在，我们感到 不得不采取更主动的态度，因为我们在发展 核能的研究中所取得的成功充满了危险，它 远比以往所有发明带来的危险都要大得多。”1949年科学家宪章

4、要保持诚实、高尚、协作的精神。 要严格检查自己所从事工作的意义和目 的、受雇佣时须了解工作的目的。弄清有关 的道义问题。 用最有益于全人类的方法促进科学的发展 ，要尽可能地发挥科学家的影响以防止其误 用。要在科学家研究的目的、方法和精神上协助国民和政府的教育，不要使它们拖累 科学的发展。促进国际科学合作，为维护世界和平， 世界公民精神作出贡献。重视和发展科学技术所具有的人性价值。三、爱因斯坦的和平思想1、 爱因斯坦（18791955年），美籍德 国犹太裔物理学家，相对论的创立者，1921 年诺贝尔物理学奖获得者，人类历史上最 伟大的科学家，1933年迁居美国，1940年加 入美国国籍。2、爱因

5、斯坦的和平活动 1914年8月爆发第一次世界大战，10 月，爱因斯坦拒绝在德国科学界“文明世界 的宣言”上签字，而毅然在反战的“告欧洲人 书”上签名。1929年9月24日，爱因斯坦给阿达马写 信，陈述反对一切战争的理由：您不能教育一个国家去从事战争，而同时又叫 它的人民相信战争是可耻的罪行。只要各个国家有计划地继续备战，那么恐惧、 互不信任和自私自利的野心就会再次导致战争。进行战争，既意味着杀害无辜者，也意味着 让自己无辜被杀。就我自己来说，人类的福利必须置于对自己 国家的忠诚之上事实上，必须置于一切之上。关于财富。我绝对深信，世界上的财富并不能帮助人类 进步，即使它是掌握在那些对这事业最热诚

6、的人 的手里也是如此。只有伟大而纯洁的人物的榜样 ，才能引导我们具有高尚的思想和行为。金钱只 能唤起自私自利之心，并且不可抗拒地会招致种 种弊端。有谁能想象摩西、耶稣或者甘地竟挎着卡内 基的钱包。科学的作用科学是一种强有力的工具。怎样用它， 究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取 决于人自己，而不取决于工具。刀子在人 类生活上是有用的，但它也能用来杀人。 1938年，爱因斯坦给5000年后人类的信：“我们的时代充满了创造性的发明，这也大大 方便了我们的生活，我们使用电能把人类从繁重 的体力劳动中解放出来。我们能横渡大洋，我们 学会了飞行，甚至通过电波，我们能轻松地把消 息传递到世界的每一个角落。

7、” “而生活在不同国家的人们，总是过一段时间 就要互相杀戮。这让每个想到将来的人，都会充 满忧虑和恐惧。”鲍林“人非理性的动物”的演讲，他批 评了国家之间关系的还完全处于“非理性”状 态：“在这里，我们看到的不是秩序，而是 混乱；不是理智，而是非理智这些理 性的动物，不是将世界的物质财富和人的 聪明才智贡献给人类的福祉，而是为了死 亡和毁灭。”富兰克林（17061790），美国政治家和科学 家，曾参加起草美国独立宣言（1776）。“如今，真正的科学正在取得飞速的进步， 有时候我甚至后悔自己生得太早了。我们无法想 象一千年以后人类征服自然界的力量是多么强大 。天哪！但愿道德科学能够得到理性的发展

8、，以 至人与人之间不再进行你死我活的争斗，人类最 终将学会做真正的人，尽管他们今天还不够格。”1939年8月2日，在西拉德的推动下， 上书罗斯福总统，建议美国抓紧原子能研 究。1946年5月发起组织“原子科学家紧急委 员会”，担任主席。 1946年6月23日，在纽约时报发表“只有 那时我们才有勇气”现代战争，原子弹和其他发现给我们 带来革命性的环境。一个国家可以不派一兵 一卒而与另一个国家交战，这是前所未有 的。现在有了火箭和原子弹，地面上任何一 个人口中心都不能免遭突然袭击带来的突然 毁灭。美国在武器装备上暂居优势。但可以肯定，我们没有永久的秘密，一群人所掌握的大 自然的奥秘，最终也将被另一

9、群感兴趣并耐 心研究的人所掌握。我们的暂时优势赋予这 个国家巨大的责任：领导人类去克服这个危 机。.来福枪可以杀人，原子弹将摧毁城市；坦 克可以防御子弹，但是科学上没有一种防御 方法，能对付毁灭文明的武器。我们的防御不是靠武器装备，也不是靠科学 ，也不是进入地下，而是靠法律和秩序。我们必须把自然力量的知识，在建立反对 滥用这种知识的保护措施后，慷慨地提供给 世界。我们必须不仅愿意而且积极热切地服从世界安全所必需的具有约束力的权威。我们必须认识到不能同时策划战争与和平。只有头脑清楚，我们才有勇气克服纠缠世界的恐惧。1948年，反对美国准备对苏联进行“预 防性战争”1950年2月13日发表电视演讲

10、，反对美 国制造氢弹。1955年7月，在罗素爱因斯坦宣言上签名 在人类面临悲剧的情况下，我们觉得，科学 家应当集会对这种由大规模毁灭性武器所引起的 危险作出估计，并且按照所附草案的精神进行讨 论，以达成一项决议。我们此刻不是以这个或者那个国家，这个或者 那个大陆，这种或者那种信仰的成员的资格来讲 话，而是以人类，以其能否继续生存已成为问题的人类成员资格来讲话。这 个世界充满着冲突 ，而使一切冲突相形见绌 的则是共产主义同产主义的巨大斗争。如果我们做出这样的抉择，那么摆在我们 面前的就是幸福、知识和智慧的不断增进。 难道我们忘不了我们的争吵，竟然要舍此而 选择死亡吗？作为人，我们要向人类呼吁：记

11、住你们的人性而忘掉其余。要是你们能够 这样做，展示在面前的就是通向新乐园的道 路；要是你们不能这样做，那么摆在你们面 前的就是普遍死亡的危险。另外：麦瑙宣言（1955年7月15日，52位诺贝尔奖金获得者签名）我们，在呼吁书上签名的人，来自不同国家，属于不同种族，具有不同宗教和政治 信仰的科学家，表面上，我们只是以诺贝尔 奖金的荣誉结合在一起。我们高兴地终身致 力于科学事业，因为我们认为科学是使人们向更加幸福生活的一条途径。但是，我们满 怀恐惧地看到科学正提供人类自我毁灭的手 段。使用目前的武器进行全面的战争，地球 会如此普遍地被放射性物质所污染，以致所 有国家将会被毁灭，中立国和交战国同归于

12、尽。四、爱因斯坦的世界政府第一、科学、经济缩小了世界 1946年5月29日，爱因斯坦通过无线电向在 芝加哥举行的“争取世界联邦政府学生大会”作了 “走向世界政府”的广播演讲，从科技背景和经济交 往上阐述了建立世界政府的必要性:“技术和军用 武器的发展所造成的结果，等于我们这个行星某种 程度的缩小。国家之间的经济交往使得世界各国比 过去任何时候都更要互相依赖。现在可用的进攻性 武器在突然的总毁灭中不会给地球留下一块净土。 我们要活下去的唯一希望就在于创立一个能够运用 司法裁决来解决各个国家之间冲突的世界政府”。作为一个科学家，爱因斯坦最关心的还是科技对经济的刺激以及对经济、社会的推动。因为技术

13、的发展己经使全世界的经济、社会相匀_依赖，每战争都会对全球产生重大的影响。半个多世纪以来， 科技、经济的发展己经把世界变成了“地球村”，却 没有“村长”和“村委会。第二、纷争、战争威胁着世界反对战争的和平主义和超国家主义是爱因斯坦 两个基本的政治理想。他首先给各国平时扩军备战 的恶性竞争算了一笔帐:“请设想一下，要是把战争 中消耗掉的力量用于建设任务，我们能够建设成怎 样的一个世界啊!只要世界大战中各交战国所耗费 的能量的十分之一，只要它们花费在手榴弹和毒气 上的费用的一小部分，就足以提高每个国家的生活 水平，并目避免遍及全世界的失业的经济灾难”o那么，“限制”军备，“禁止”扩散核武器，制定

14、和平条例，签署反战条约，实施各方裁军怎 么样呢?其实，这样的东西历来堆积如山，也有这 样的作用各国延长忍耐、等待和暗中加紧准备 的间歇期，以便让地球积蓄更大的自毁能力。“只 要法律不禁止带刀和用刀，限制刀的长度和锐度 ，只会便宜了最强的和最爱打架的人”，因此，“ 要末准备战争，要末准备建立一个以法律和秩序 为基础的世界社会，中间不可能有妥陇的道路。” 这就是爱因斯的回答。第三、联合国的困境联合国却并没有军力贯彻自己的意 志，没有警力实现国际法庭的裁决，没 有能力调节全球的经济，没有实力维持 世界的安宁。在议而难决，决而难行， 每个国家都只是为本国利益打算的情形 下，特别是一票否决权存在的情况下

15、， 它的处境在新的国际形势要求下更是日 渐窘困。五、“科学家的社会责任”的认识历程 1、在科学家社会角色出现之初以及之后的很 长时间，并不存在所谓“科学家的社会责任” 。科学必定会造福于人类。 2、“科学家的社会责任”最初在20实际30年代 ，以贝尔纳为首的一群科学家首先明确提 出的。当时的经济危机、德国法西斯主义、各 国的备战。战争以为着直接把他们的知识 用来为直接的军事目的服务。正是由于科学与政治、经济的紧密联系 ，科学家们深刻的认识到他们的科学工作 并不终止于实验室，从而开始关注科学与 社会的关系。贝尔纳科学与社会、科学的社会 功能。3、第二次世界大战把“科学家的社会责任”尖锐地突 出出

16、来。里奥.西拉德博士在1945年4月向罗斯福总统递 交一份备忘录中指出，一系列核武器的国际控制 才能使我们安度本世纪。弗兰克报告：“我们认为对日本使用原子 弹进行突然袭击是不可取的，如果美国首先使用 这种对人类不加区别地进行破坏的新方法，她将 失去全世界公众的支持，加速军备竞赛，并对将 来控制这种武器、达成国际协议的可能性产生损 害。”。4、战后世界范围内的和平运动是科学家对其 社会责任的觉悟的总爆发。1955年，52位诺贝尔奖获得者聚会博登 湖畔，联名发表了麦瑙宣言，呼吁所 有国家“自动放弃使用武力作为政治中的极 端手段。”1955年7月，爱因斯坦、罗素等十位科 学家联名发表宣言，呼吁各国科学家行动 起来反对核战争。1957年，第一次帕格沃什会议在加拿大 召开，这次会议有10个国家的22位代表参加 ，一致认为：“科学家除了他们的本职工作 之外，最大责任就是竭尽全力来防止战争 ，帮助建立一种持久的、广泛的和平。”会议还提出了，为了全人类的未来而 发展科学技术