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1、老庄与荆楚、中原文化荆楚文化 中原文化 道家 老子 庄子 儒道异同 老庄与荆楚、中原文化先秦诸子与地域文化第四讲荆楚文化 楚文化 楚文化的文化精神楚文化 楚文化指春秋战国时期在今湖北形成，而 后在湖北、湖南、河南南部、安徽西部等 地发展起来区域文化。其主要构成为六大 支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、 美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。楚文化的文化精神奇谲浪漫汉书地理志：“楚人信巫鬼，重淫祀。”楚国兴亡与楚文化 楚国初兴 晋楚争霸 吴楚之争 战国七雄 宣威盛世 楚国灭亡 鬻熊率族参加灭商斗争，臣属于周。 周成王“举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎 于楚蛮，封以子男之田，姓芈（m）姓， 居丹阳”。(史记
2、楚世家）姓氏的起源 姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所 自分。姓表示宗族的起源，是血缘传承的标志； 氏是后起的，是分支，是地域区分的符号。 通志氏族略曰：三代以前，姓氏分而为二， 男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏 ，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓 庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不 同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一， 皆所以别婚姻而以地望明贵贱。中原文化 中原文化 中原文化的内涵 中原文化的文化精神中原文化 中原文化指的是 以今河南为中心 的黄河中游文化 区域，它还包括 山东西部和河北 、山西南部。中原文化的内涵 政治文化：开封、洛阳、安阳、 郑州（
3、逐鹿中原、问鼎中原） 汉字文化：仓颉造字、甲骨文、 说文解字 武术文化：天下功夫出少林、陈 氏太极拳 中原文化的文化精神 团结和平 自强不息英雄中剑客的三重境界 三级：手中无剑，心中有剑 二级：剑即是人，人即是剑 一级：无剑无我，剑我两忘 秦王：寡人想知道，你手无寸铁，如何刺我？ 无名：夺剑！ 秦王：此剑随寡人征战南北，也有十年了，寡人 能有残剑大侠这样的知己，便是死，也足矣。你 就为天下，决定这一剑吧！ 秦王：寡人悟到了！残剑的这幅字根本就不含剑 法招式，写的是剑法的最高境界。剑法，其第一 层境界，讲求人剑合一，剑就是人，人就是剑， 手中寸草，也是利器。其第二层境界，讲求手中 无剑，剑在心中
4、，虽赤手空拳，却能以剑气杀敌 于百步之外。而剑法的最高境界，则是手中无剑 ，心中也无剑，是以大胸怀，包容一切。那便是 不杀，便是和平。 道家 道家 道家思想的核心 道教道家 春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之 一。公认确立道家学说的是春秋时期的老 子，其他代表人物还有庄子、列子等人。 西汉初年，文景之治以道家黄老思想治国 ，汉武帝后道家成为非主流思想，但继续 在中国古代思想史上扮演重要角色。道家思想的核心 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不 改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其 名,字之曰道,强为之名,曰大。（老子 25章） 道常无为而无不为清净无为。侯王若能 守之，万物将自化。化而欲
5、作，吾将镇之 以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲 。不欲以静，天下将自正。（老子37 章）道教 道家思想后来被东汉张鲁五斗米道等宗教吸收， 并演变成道教。 道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。道教分 为正一、全真两大教派。全真道主张儒、释、道 三教合一。道徒为出家道士，蓄发留须，头顶挽 髻，不娶妻室，不食荤腥，一般多居宫观之内， 以清修炼养为主要宗教生活内容。正一道派道徒 一般为在家道士，可有家室，不忌荤，可不蓄发 ，主要从事斋醮仪式活动，也叫“作道场”。老子 老子其人其事 老子的版本 老子思想老子其人其事 （约前571-前470 ）即老聃，姓李 名耳，字伯阳， 楚国苦县（今河 南鹿邑东）人
6、， 周朝“守藏室之 史”。美妙的仙话：老子的耳朵 福建清源山老君岩老子石 刻雕像非常卡通，两个耳 朵特别大。 甲骨文（圣） 金文 戰國文字圣人：听力好，口 才好，无所不通， 无所不晓，无所不 明。李耳为什么不叫李子叫老子？ （1）史记正义引神仙传：“身长 八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏 齿，方口厚唇。” （2）史记正义引玄妙内篇：李母 怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而 生。 （3）史记老子韩非列传：“或曰： 老莱子亦楚人也。”史记正义：“太 史公疑老子或是老莱子，故书之。” 圣人出生的传说 归藏启筮：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹 。” 上博二子羔：“禹之母（有莘氏）之女也，观
7、于 伊而得之，娠三年而划于背而生，生而能言，是禹也。契之 母，有娀氏之女（简狄）也，游于央台之上，有燕衔卵而措 诸其前，取而吞之，娠三年而画于膺，生乃呼曰：钦！ 是契也。” 史记周本纪：“周后稷名弃，其母有邰氏女曰姜原。 姜原为帝喾元妃。姜原出野见巨人迹，心忻然说，欲践之。 践之，而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷， 马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而 弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之 。初欲弃之，因名曰弃。 ”连山、归藏、周易是三种易经，连山是夏朝，归藏是商朝，周易是周朝。 老子的版本 历史上流传最广 的老子则是 汉代河上公本和 曹魏王弼本。马
8、王堆汉墓帛书老子 1973年12月，湖 南长沙马王堆汉 墓出土大批帛书 ，内有老子 抄本甲、乙二种 。郭店楚简老子 1993年10月，湖北荆 门郭店楚墓出土了大 批战国楚简，其中 老子写本甲、乙、 丙71枚，是迄今为止 所见最早的传抄本。老子思想:东方智慧之灯 朴素辩证法 无为而治的政治主张 以柔克刚的制胜谋略 小国寡民的社会理想朴素辩证法 有无相生，难易相成，长短相形，高下相 倾，音声相和，前后相随，恒也。(2章) 天下难事，必作于易；天下大事，必作于 细。(63章) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。(64章) 无为而治的政治主张 处无为之事，行不言之教。（2章
9、） 道常无为而无不为。(37章) 治大国若烹小鲜。（60章） 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之 难治,以其上之有为,是以难治。民之轻 死,以其上求生之厚,是以轻死。（75章 ）2008年12月18日纪念改革开放30周年大会，胡锦涛在提出未来两大 目标之后说:“只要我们不动摇、不懈怠、不折腾,坚定不移地推进 改革开放,坚定不移地走中国特色社会主义道路,就一定能够胜利实 现这一宏伟蓝图和奋斗目标。”以柔克刚的制胜谋略 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之 能胜，以其无以易之。弱之胜强， 柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 （78章） 上善若水。（8章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（ 43章）曹公从容谓
10、先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。”（三国志蜀书先主 传） 操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一 惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯 首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅 雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。”（三国演义 21回曹操煮酒论英雄）小国寡民的社会理想小国寡民。使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙；虽有舟舆，无 所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使 人复结绳而用之。至治之极。甘美 食，美其服，安其居，乐其俗，邻 国相望，鸡犬之声相闻，民至老死 不相往来。（8
11、0章）庄子 庄子生平 庄子内容 庄子思想 庄子评诸子 庄子影响 老庄之道 老庄之别 庄子与惠子庄子生平 （约前369-前286年）， 名周，宋国蒙人（河南 商丘，另说安徽蒙城） ，继老子之后，战国时 期道家学派的代表人物 。曾任蒙地漆园吏。庄子的形象：孤独的平民思想家 庄子衣大布而补之，正緳（xi，麻绳）系 履而过魏王。（山木） 处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘（gu） 。（列御寇） 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺 。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿 然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车 辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来！子何为 者邪？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗
12、升之水而活我哉？周曰：诺。我且南游吴越 之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作 色曰：吾失我常与，我无所处。我得斗升之水 然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ ”（外物） 庄子内容 庄子33篇，分“ 内篇”、“外篇”、 “杂篇”三部分。“ 内篇” 7篇是庄子所 写，“外篇”15篇是 弟子所写；“杂篇 ”11篇是庄子学派所 写。 南华经 唐玄宗诏封庄周为南华 真人，同时老、列、庄 之书，正式改名为道教 的真经：老子称 道德经，列子称 清虚经，庄子 称南华经。庄子思想 生死观 人生观庄子生死观 自然生死观 主观生死观 现实生死观自然生死观：立足点 “吾生也有涯。”(养生主 ) “死生，命也
13、；其有夜旦之常 ，天也。”(大宗师)主观生死观：善死，超越死亡 庄周梦蝶庄周化蝶蝶化庄周 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与 ！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之 梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必 有分矣。此之谓物化。（齐物论） 栩（）栩然：欣然自得的样子。喻：通作“愉”，愉 快。适志：合乎心意，心情愉快。俄然：突然。蘧（ ）蘧然：惊惶的样子。物化：事物自身的变化。鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭 亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰 ：“不然。是其始死也，我独何能无概然！ 察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非
14、 徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有 气，气变而有形，形变而有生，今又变而之 死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不 通乎命，故止也。”（至乐）现实生死观：乐死 夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言 ，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎 ？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣 于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南 面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命 复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知 识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南 面王乐而复为人间之劳乎！”（至乐）庄子人生观 顺其自然 逍遥自在：真实 而
15、自由地活着 余华活着福 贵 旷野之处有一棵没有用的大树，却能够在其 下自由自在地大睡。 （广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下 。庄子逍遥游） 腰上绑一只没有用的葫芦，在江湖之上飘。 （今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江 湖，而忧其瓠落无所容？庄子逍遥游） 有一搭没一搭地在河边钓鱼。 （任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽 ，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。庄子 外物）大鹏：超越有限的精神图腾 庄子逍遥游：北冥有鱼，其名曰鲲。 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其 名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而 飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将 徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志 怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六 月息者也。庄子影响：守望月亮的孤树 陶渊明 李白 柳宗元 苏轼 辛弃疾陶渊明 （365427）字元亮，别号五柳先 生，晚年更名潜。 郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰， 拳拳事乡里小人邪。”（晋书 隐逸传陶潜传） 结庐在人境,而无车马喧。问君
