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1、1湖南师范大学附属中学 2016 届高三 12 月月考试语文试题 本试题卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分时间 150 分钟 满分 150 分第 I 卷（阅读题，共 70 分）甲 必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。作为近代社会新因素的下层市民文艺和上层浪漫思潮，在明束发展到极致后遭受了本不应有的挫折。李自成的失败带来了满清帝国的建立，落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政治、文化政策。资本主义因素在清初被全面打了下去，在那几位所谓“雄才大略”的君主的漫长统治时期，巩固传统小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论
2、，成了日月确的国家指导思想。从社会氛围、思想状貌、观念心理到文艺各个领域，都相当清楚地反射出这种倒退性的严重变易。与明代那种突破传统的解放潮流相反，清代盛极一时的是全面的复古主义、禁欲主义、伪古典主义。作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩，上层浪漫主义则一变而为伤感文学。 桃花扇 长生殿 聊斋志异则是这一交易的重要杰作。浪漫主义、感伤主义和批判现实主义，是明清文艺思潮的三个不同阶段。在第三阶段（乾隆） ，时代离解放浪潮相去已远，眼前是闹哄哄而又死沉沉的封建统治的回光返照。复古主义已把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁，明末清初的民主民族的伟大思想早成陈迹，失去理论头脑的考据成了支配人间的学问。 “
3、避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋” ，那是多么黑暗的世界啊。像戴震这样先进的思想家也只能以考据名世，得不到人们的任何了解，他自己视为最重要的哲学著作痛斥宋懦“以理杀人”的孟子字义疏证 ，连他儿子在编集子时也把它排斥在外，视为无足轻重。那是没有曙光、长夜漫漫、终于使中国落在欧洲后面的十八世纪的封建末世。在文艺领域，真正作为这个封建末世的总结的要算中国文学的无上珍宝红楼梦了。无论是爱情主题说、政治小说说、色空观念说，都似乎没有很好地把握住上述具有澡刻根基的感伤主义思潮在红楼梦里的升华。其实，正是这种思潮使红楼梦带有异彩。笼罩在宝黛爱情的欢乐、元妃省亲的豪华、暗示政治变故带来巨大惨痛之上的不正是2那如
4、轻烟如梦幻、时而又如急管繁弦似的沉重哀伤和喟叹么？还是鲁迅的几句话比较精粹：颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与“无常”觌面。悲凉之雾遍被华林；然呼吸而领会之者，独宝玉而已。这不正是人生空幻么？尽管号称“康乾盛世” ，这个社会行程的回光返照毕竟经不住内在腐朽，一切在富丽堂皇中，在笑语歌声中，在钟鸣鼎食、金玉装潢中无声无息而不可救药地垮下来、烂下去，所能看到的正是这种种金玉其外败絮其中的糜烂、卑劣和腐朽，以及它的不可避免的没落败亡。严峻的批判现实主义于是成熟了。与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑、洞悉幽隐的强有
5、力的否定和判决。这样，创作方法在这里达到了与外国十九世纪资产阶级批判现实主义相比美的辉煌高度，然而也同样带着没有出路、没有革命理想，带着浓厚的挽歌色调。 儒林外史也是这种批判现实主义的代表作。它把理想寄托在那几个儒生、隐士的苍白形象上，如同红楼梦只能让贾宝玉去做和尚,解脱在所谓色空议论中一样，这些都正是桃花扇归结为渔樵的人生空幻感的延续和发展。它们充满了“梦醒了无路可走”的苦痛、悲伤和求索。但是，它们的美学价值却已不在感伤，而在对社会生活具体地描述、揭发和批判。 红楼梦终于成了百读不厌的封建末世的百科全书。（摘编自美的历程）【注】觌面：见面。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A 李
6、自成的失败，使落后的满族接受并且强制推行了保守、反动的经济、政治、文化政策，从而导致复古主义、禁欲主义等盛极一时。B 清朝前期，从社会氛围、思想状貌、观念心理到文学艺术各个领域，都相当清楚地反射出国家指导思想发生了倒退性的严重变易。C清代统治者推行复古主义，把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁，以致出现了“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”这样黑暗的情形。D 红楼梦的创作方法能与外国十九世纪资产阶级批判现实主义媲美，但是这部作品带有浓厚的挽歌色调，也不能给人指明出路。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.“康乾盛世”时的繁荣，其实是中国封建社会行程的回光返照，这一时期资本主义3的因素被打压，
7、中国的发展落在了欧洲的后面。B作为近代社会新因素的下层市民文艺，是明代新文艺思潮的基础，它有着对富贵荣华、功名利禄的渴望和钦羡，是一种现实主义。C 儒林外史把理想寄托在几个儒生、隐士的苍白形象上，红楼梦最终让宝玉出了家，都延续和发展了桃花扇的人生空幻感。 D 红楼梦应该定位于深刻的感伤主义，爱情主题说、政治小说说、色空观念说，都没有很好地把握住这一使之带有异彩的主题。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A戴震只能够以考据名世，他自己视为最重要的哲学著作的孟子字义疏证被他儿子视为无足轻重，那个时代民主思想之匮乏可见一斑。B 桃花扇 长生殿 聊斋志异这三部作品，分别是明清文艺思潮的三
8、个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。C.在鲁迅看来，表面繁华的贾府已经布满悲凉的雾气，然而能够感觉到这种隐隐变化，并从中体验到人生无常之悲苦的只有宝玉一人。D 桃花扇带有感伤这样的美学价值， 儒林外史和红楼梦的美学价值不在感伤，而在对社会生活进行具体地描述、揭发和批判。二、古代诗文阅读(36 分)（一）文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成 47 题。太学生何蕃，入大学者廿馀年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十馀事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可选
9、纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。而后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，阂亲之老不自克。一日，揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百馀人，又以蕃之义行言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是大学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言日：“蕃，仁勇人也。 ”或者日：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾4不知其勇也。 ”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之
10、士不从乱，兹非其勇欤！”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎！川者高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸大学积者多施者不遐也天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道其亦有施乎？抑有待干彼者欤？缺凡贫贱之士必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。（选自唐采八大家文钞昌黎文钞太学生何蕃传 ）【注】朱泚之乱唐德宗建中四年，泾原军朱泚反唐。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A诸生推颂不敢与蕃齿 齿：交流B不可选纪 选计算C而后间一二岁乃归 间：间隔D哀其孤而字焉 字养育5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
11、 （3 分）A川者高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也B川者高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遗也C川者高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遇也D川者高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3 分)A何蕃学业有成，品德高尚。人太学二十多年，积累了丰厚学识，品行端正。从太学的学生到学官都对他推祟称颂，他的突出事迹被上报到礼部。B何著名声很大，却怀才不遇。了解何蕃的公卿大夫虽然很多，但因不是礼部官员而爱奠能助；在礼部为官之人，又都嫉贤妒能，故未被任用
12、。C何若非常孝顺父母。初人太学，大约一年回家一次。因父母阻止，他已五年未回家省亲。担心父母年老不能照顾自己，他决定回家奉养双亲。5D何蕃既仁义又勇敢。他在太学读书，诸生都不敢做不仁之事。朱池反唐，诸生想跟随叛军作乱，来请何蕃参加，何蕃义正辞严地训斥了他们。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）(1)于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 （5 分）(2)故凡贫贱之士必有待 t 然后能有所立，独何蓍欤！（5 分）（二）古代诗歌阅读(11 分)比较阅读下面两首宋诗，完成 89 题。梅花绝句 陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅前一放翁。梅花 张道洽行尽荒林一径苔
13、，竹梢深处数枝开。绝知南雪羞相井，欲嫁东风耻自媒。无主野桥随月管，有根寒谷也春回。醉余不唾庭前地，只恐忽吹花落来。8请分析陆诗中的“雪堆”和张诗中的“南雪”的不同意蕴。(5 分)9这两首诗表达的思想感情有哪些而之处？运用怎样的手法来表现？试作简要分析。(6分)（三）名篇名句默写( 6 分)10补写出下列句子中的空缺部分。(1)白居易琵琶行中交代送别的时间、地点季节的句子是：“ ， ”(2)苏轼扛城子密州出猎中“ ， ”两句运用了典故，诗人以魏尚自比，表明自己渴望得到朝廷重用的愿望。(3)辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中，与陆游十一月四日风雨大作中的6“夜闻卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近
14、的句子是：“ ， ”乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25 分）11 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。狼来了凌鼎年七丫村附近有座狼山，狼山之所以叫狼山，没有什幺典故，也没有什么历史传说，仅仅因为这山上早年有粮，村民们就把这山称之为狼山，后来叫顺叫习惯了，狼山之名也就写进了娄城志里。名不副实的是，这叫狼山的山，早就没有狼了，上世纪五六十年代，组织过多次搜山打狼，后来不要说狼，连猪獾、狗獾、呆子狸、刺猬等野生动物也极少能见到。狼山上没有庙宇，没有民居，没有名胜古迹，更没有人住，有的只是老树、灌木、荆棘、杂草，经济价值不大，
15、一直没有开发。文革时，有一位老干部与一位老知识分子先后吊死在狼山的歪脖子树上，等发现时，已腐烂，生了蛆，不但臭不可闻，而且面目狰狞，这以后，老百姓就不大敢随便上山了，父母更是不让孩子上山。不久，就流传起狼山有鬼出现的传闻，还传得有鼻子有眼。这一来，就更没有人敢轻易上山了。去年中秋的一个晚上，突然从狼山上传来了“狼来了！狼来了！救命啊！救命啊”的呼声，凄厉而恐惧，但呼救者喊破嗓子，并不见有人上山去救。第二天，山下七丫村的村民议论：这山哪有狼啊，几十年都没有狼迹了。假的，百分之百假的，肯定是谁吃饱了撑的，寻开心找乐子忽悠大家，谁上山谁傻子。是啊，不救没有人怪；你上山去救了，去打了狼，万一狼没有见着，见着个受伤的，半死不活的，赖上了你，那不是大麻烦吗？再说了，狼如今是国家二级保护动物，就算有，谁敢打？你打了，打死了，打伤了，有关部门要你罚款，你罚不罚？别没事找事，自找麻烦。7对对对，村民都这么认为。第二天，胆大的山旺说：“走，上山上去看看，大白天去，我们几个人结伙去，还怕撞着鬼吗？山旺等几个在半山腰发现了一条死狼，看样子死了一段时间了，已有点腐烂。难道狼山真的又有狼了？山旺看了半天说：像狼，
