《人间词话》十则课件[42张]

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1、人间词话人间词话十则十则王国维王国维第一课时第一课时 人间词话，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无用。 我个人认为中国有史 以来，人间词话是最 好的文学批评。开发性灵 ，此书等于一把金钥匙。 一个人没有性灵，光谈理 论，其不成为现代学究、 当世腐儒、八股专家也鲜 矣！傅雷家书 关于人间词话和王国维王国维（18771927），字静安，号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作人间词话。辛亥革命后，他以清

2、朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。 王国 维五十之年只欠一死经此世变 义无再辱 集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家 、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著 述62种，批校的古籍逾200种。（收入其遗书 的有42种，以观堂集林最为著名。被誉为“ 中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学 术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而 为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价 他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔 嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放

3、出了 一段异样的光辉”。 人间词话，作于1908 1910年。人间词话是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通 。他运用的是中国传统词学的 批评形式，却体现了现代的审 美意趣和批评精神。在当时，是一部极具新意、极有价值的 著作。人间词话诞生近百年来，受到 了学术界的极大重视。人们对人间词 话的理解和领悟越是深入，就越认识 到它的卓越价值和不朽成就。文章主张人间词话不同于当时有影响的词话, 它提出了“境界“说.“境界“说是人

4、间词话 的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通 全部主张.王国维不仅把它视为创作原则,也把它 当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界“出 发.因此,“境界“说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿.落实以下字词释义 （1）有境界则自成高格 （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 （3）此在豪杰之士能自树立耳 （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 （5）然遽以此意解释诸词 崇高的格调 的原因 有才华的诗人不经心地；猛然 暗淡；零落 。 就独一无二、绝无仅有整体把握 本单元所选十则人间词话，可分为三方面 内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，

5、作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。具体分析 第一则，作者以“境界”来论词的格调之 高下，指出有“境界”则有“高格”，才 能产生名句，并论及五代、北宋词高标独 绝的缘由。可见在王国维心中，“境界” 高于一切，在艺术创作中起决定作用。 第二则从创作方法角度谈“造境 ”与“写境”。包含两层含义： 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。“造境”即是“虚构之

6、境”，“写境”即是写 实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境 ”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于 客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审 美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术 境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的 统一 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语 ，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声 里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见 南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境 也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无 我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物 。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写 无我之境，此在豪杰

7、之士能自树立耳。第三、四则从主客体关系角度谈“ 有我之境”与“无我之境”。庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。冯延巳鹊踏枝“花不语”“乱红”，雨横 风狂，落花飘零，哀伤 因了独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之 物都报以冷漠。反映词中女 子难言的苦痛。女子无人同 情的怅然若失之态，所以移 情到景上。）面对着雨横风 狂、落花飘零的“外物”而产 生的一种无可奈何的伤感。 秦观踏莎 行雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻

8、处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？ “孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃 啼血，夕阳西下，无限凄婉 因了饱受羁旅漂泊的我（贬 谪之后，逢春寒，感孤独，听 杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉 的气氛，“可堪”二字刻画诗人 自我形象。移谪居之恨到凄厉 之景上。）一切外物都渗透着 孤独、寂寞、无限凄婉之意。 这些是“有我之境”。物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（ 亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的 句子。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送

9、客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海 陶渊明饮酒 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。你如何理解“无我” 之说？这里明明有 个悠然的诗人吗？王国维所谓的“无我之 境”并不是指一般意义 上的“无我”，而是指 诗中景物不带作者任 何的主观感情及个性 特征元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲 反

10、衬人事之仓猝。“寒波 ”二句寄托了诗人的向往 之情，他希望自己也化 作寒波、白马，融入那 画面中去。这意境中也 有诗人自我的个性。因 为自己思归的心急切， 就特别灵敏地感到“寒波 澹澹”、“白鸟悠悠”了。 元好问又何尝是真的“无 我”呢？只是“我”没有直 露而已。以物观物，用万事万 物共同的理来观物。什么是“以物观物”？根本区别： 前者以一己之主观情感观物之境界;后者将 一己之情融于万物之理观物之境界。“有我之境”与“无我之境”的根本区别是 什么？“有我之境”偏重情感的外显，主观性强； “无我之境”偏重理性的描述，客观性较强 。我们读过的诗句中有写“无我之境”的 吗？ 柳宗元江雪 千山鸟飞绝，

11、万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 王维鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 王维鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林， 复照青苔上。下面诗句属“有我之境”的是： （ ）属“无我之境”的是： （ ）A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 ADBC王国维认为这两种境界那种更 高明？为什么？ （为什么创作“无我之境”更难 ？） 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主 观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有 我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超 然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我 之境”就比较难

12、了。 第五、六则从作者感受、作品表 现的角度谈“境界”。包含三层含 义： 1 1写真景、真情：景真，写出自然神韵，不写真景、真情：景真，写出自然神韵，不 只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而 非虚情假意，无病呻吟。非虚情假意，无病呻吟。 2 2出境界需情景交融。出境界需情景交融。 3 3除了以上内容，形式两方面之外，还需炼除了以上内容，形式两方面之外，还需炼 字的技巧。字的技巧。宋祁 玉楼春 东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生

13、：指飘浮无定的短暂人生“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动 态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者 对春天这样一个万物萌发，生机盎然 的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达 了出来。作者的感情态度尽含于一个 闹字之中。张先 天仙子 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景 ，往事后期空记省 。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今 浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。 这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流 行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：

14、似水年 华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟 。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。“著一弄字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现 象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一 幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁 愁更愁”的孤寂的“静”的心情。 迁移：王安石泊船瓜州 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十 几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼 ，说说“绿”字怎么好？ 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸， 一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神

15、。 第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学 术研究的历程，把“境界说”与人生体验结 合起来 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人 的经验，独辟蹊径； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔 ； 第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人 海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗 ，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 。长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路 通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤 起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须 高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。 同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段 。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐 宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中 ，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑 无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。 。 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百 千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中 人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求 ，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰 ，这是第三阶