北大教授驳“五四导致传统断裂”论调：肤浅,完全是危言耸听

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1、北 大 教 授 驳 “五 四 导 致 传 统 断 裂 ”论 调 ： 肤 浅 ， 完 全 是 危 言 耸 听北京大学语文教育研究所温儒敏/中国青年报2015-05-18 14:54 来自 舆论场对 于 今 日 中 国 社 会 固 然 要 讲 把 中 国 传 统 文 化 中 的 精 华 内 容 传 承 下 来 ， 更 要 大 讲 特 讲 中 华 文 化 的“现 在 进 行 时 ”。 CFP 资 料【 编 者 按 】5 月 18 日 ， 中 国 青 年 报 整 版 刊 发 文 章 ， 讨 论 中 国 传 统 文 化 的 继 承 问 题 ， 其 中 北 京 大 学 语文 教 育 研 究 所 温 儒 敏

2、 撰 文 谈 及 五 四 新 文 化 运 动 的 作 用 和 评 价 问 题 。温 儒 敏 在 并 未 造 成 文 化 的 断 裂 一 文 中 指 出 ， 新 青 年 是 激 进 的 ， 它 提出 “重 新 估 价 一 切 ”， 看 穿 传 统 文 化 并 非 全 是 那 么 光 辉 灿 烂 ， 里 头 也 有 很 多 迂 腐 黑 暗 的 糟 粕 ， 阻碍 现 代 社 会 发 展 ， 竭 力 要 铲 除 旧 的 伦 理 道 德 观 念 以 及 封 建 专 制 主 义 之 害 ， 引 进 外 国 先 进 思 潮 ， 促成 了 旷 古 未 有 的 思 想 解 放 运 动 。针 对 学 界 常 见

3、到 有 对 五 四 的 颠 覆 言 论 ， 温 儒 敏 认 为 ， 这 些 言 论 认 为 ， 新 青 年 及 五四 新 文 化 运 动 最 大 的 问 题 是 激 进 主 义 ， 指 责 那 一 代 人 对 传 统 文 化 的 全 盘 否 定 ， 造 成 近 百 年 的 文 化“断 裂 ”与 “困 局 ”。 他 们 甚 至 把 后 来 “文 革 ”的 荒 唐 以 及 当 今 人 文 精 神 的 缺 失 也 一 股 脑 儿 算到 五 四 的 账 上 。 这 种 “事 后 诸 葛 亮 ”的 指 责 缺 少 对 历 史 的 “同 情 的 理 解 ”， 既 不 符 合 历 史 事 实 ，也 很 不

4、负 责 任 。“有 一 点 不 能 含 糊 ， 就 是 要 尊 重 历 史 ， 不 要 虚 无 主 义 。 ” 温 儒 敏 强 调 ， 那 种 对 五 四 的颠 覆 ， 就 是 历 史 虚 无 主 义 。 有 些 人 脱 离 了 历 史 语 境 来 讨 论 问 题 ， 认 为 20 世 纪 中 国 文 化 出 现“断 裂 ”， 起 头 就 是 新 文 化 运 动 的 “激 进 ”。 而 那 种 认 为 新 青 年 和 五 四 一 代 造 成 了 中 国 文化 “断 裂 ”的 观 点 ， 是 肤 浅 的 ， 完 全 属 于 危 言 耸 听 。全 文 如 下 ：中 国 社 会 在 晚 清 发 生

5、了 大 变 局 ， 近 代 史 通 常 会 把 1911 年 推 翻 帝 制 和 中 华 民 国 的 建 立 ，当 作 “告 别 ”古 代 的 分 水 岭 。 但 以 总 体 性 的 社 会 变 革 而 言 ， 比 民 国 建 立 稍 晚 几 年 的 新 青 年 的 诞 生 和 新 文 化 运 动 的 开 展 ， 更 应 当 看 作 中 国 进 入 现 代 社 会 的 界 碑 。 新 青 年 的 诞 生 是 中 国 进 入 现 代 社 会 的 界 碑现 在 我 们 对 “现 代 ”这 个 词 耳 熟 能 详 ， “现 代 性 ”、 “现 代 化 ”等 说 法 常 挂 在 嘴 边 ， 这个 “现

6、 代 ”的 源 头 ， 就 可 以 追 溯 到 新 青 年 及 其 所 代 表 的 五 四 新 文 化 运 动 。 因 为 有 新 青 年 ， 才 有 五 四 新 文 化 运 动 ， 也 才 有 思 想 启 蒙 的 大 潮 掀 起 。 这 个 举 动 唤 醒 了 沉 睡 的 中 国 人 ， 打 破 阿 Q式 夜 郎 自 大 的 心 理 ， 人 们 头 一 次 清 醒 地 打 量 自 己 国 家 在 世 界 的 位 置 ， 希 望 通 过 彻 底 的 变 革 去 避 免亡 国 灭 种 的 危 险 。 新 青 年 是 激 进 的 ， 它 提 出 “重 新 估 价 一 切 ”， 看 穿 传 统 文

7、化 并 非 全 是 那 么 光 辉 灿 烂 ，里 头 也 有 很 多 迂 腐 黑 暗 的 糟 粕 ， 阻 碍 现 代 社 会 发 展 ， 竭 力 要 铲 除 旧 的 伦 理 道 德 观 念 以 及 封 建 专 制主 义 之 害 ， 引 进 外 国 先 进 思 潮 ， 促 成 了 旷 古 未 有 的 思 想 解 放 运 动 。 新 青 年 那 一 代 先 驱 者 完成 了 他 们 的 使 命 ， 促 成 了 整 个 中 国 的 文 化 、 道 德 、 政 治 、 文 学 等 诸 多 方 面 转 型 。 这 个 巨 大 的 历 史功 劳 ， 无 论 如 何 也 不 能 轻 视 。在 学 界 ， 常

8、 见 到 有 对 五 四 的 颠 覆 言 论 。 这 些 言 论 认 为 ， 新 青 年 及 五 四 新 文 化 运 动最 大 的 问 题 是 激 进 主 义 ， 指 责 那 一 代 人 对 传 统 文 化 的 全 盘 否 定 ， 造 成 近 百 年 的 文 化 “断 裂 ”与“困 局 ”。 他 们 甚 至 把 后 来 “文 革 ”的 荒 唐 以 及 当 今 人 文 精 神 的 缺 失 也 一 股 脑 儿 算 到 五 四 的 账 上 。这 种 “事 后 诸 葛 亮 ”的 指 责 缺 少 对 历 史 的 “同 情 的 理 解 ”， 既 不 符 合 历 史 事 实 ， 也 很 不 负 责 任 。当

9、 今 是 开 放 的 年 代 ， 对 历 史 的 理 解 各 式 各 样 ， 没 有 必 要 也 不 可 能 求 得 统 一 。 但 有 一 点 不能 含 糊 ， 就 是 要 尊 重 历 史 ， 不 要 虚 无 主 义 。 那 种 对 五 四 的 颠 覆 ， 就 是 历 史 虚 无 主 义 。 有 些 人 脱 离了 历 史 语 境 来 讨 论 问 题 ， 认 为 20 世 纪 中 国 文 化 出 现 “断 裂 ”， 起 头 就 是 新 文 化 运 动 的 “激 进 ”。 新 青 年 为 代 表 的 五 四 先 驱 者 对 传 统 文 化 的 批 判 确 实 是 态 度 决 绝 的 。 当 传

10、统 仍 然 作 为一 个 整 体 在 阻 碍 着 社 会 进 步 时 ， 要 冲 破 “铁 屋 子 ”， 只 好 采 取 断 然 的 姿 态 ， 大 声 呐 喊 ， 甚 至 矫枉 过 正 。 新 青 年 那 一 代 先 驱 者 对 传 统 文 化 的 现 代 转 型 ， 是 有 怀 疑 ， 有 焦 虑 的 。 所 以 他 们 要 猛烈 攻 打 ， 对 传 统 文 化 中 封 建 性 、 落 后 性 的 东 西 批 判 得 非 常 厉 害 ， 是 那 样 不 留 余 地 。 他 们 有 意 要 通过 这 种 偏 激 ， 来 打 破 禁 锢 ， 激 活 思 想 。 放 到 从 “旧 垒 ”中 突

11、破 这 样 一 个 历 史 背 景 中 去 考 察 ， 对 新 青 年 那 一 代 的 “偏 激 ”就 可 以 得 到 理 解 ， 那 是 一 种 战 略 性 的 积 极 效 应 。不 能 把 传 统 “断 裂 ”的 账 算 到 新 青 年 头 上那 种 认 为 新 青 年 和 五 四 一 代 造 成 了 中 国 文 化 “断 裂 ”的 观 点 ， 是 肤 浅 的 ， 完 全 属 于危 言 耸 听 。现 代 文 化 的 建 设 ， 包 括 其 中 应 有 的 传 统 文 化 的 某 些 转 换 ， 很 大 程 度 上 又 是 五 四 反 传 统 的那 一 代 人 所 参 与 和 实 现 的 。

12、 拿 鲁 迅 来 说 ， 他 的 确 非 常 激 烈 地 攻 打 传 统 。 他 在 新 青 年 发 表 狂 人 日 记 ， 诅 咒 中 国 历 史 上 写 满 了 “吃 人 ”二 字 ， 他 曾 声 称 对 于 传 统 “无 论 是 古 是 今 ， 是人 是 鬼 ， 是 三 坟 五 典 ， 百 宋 千 元 ， 天 球 河 图 ， 金 人 玉 佛 ， 祖 传 丸 散 ， 秘 制 膏 丹 ”， 统统 要 踏 倒 它 。 鲁 迅 甚 至 主 张 青 年 多 读 外 国 书 ， 不 读 中 国 书 。 这 些 特 定 语 境 中 发 出 的 带 有 文 学 性 的言 论 ， 的 确 偏 激 。 鲁

13、迅 自 己 也 不 否 定 这 种 偏 激 。 但 偏 激 不 是 鲁 迅 的 目 的 ， 他 是 有 意 矫 枉 过 正 ， 直指 传 统 弊 病 的 痛 处 。那 些 诟 病 鲁 迅 反 传 统 太 偏 激 的 人 不 该 忘 了 ， 鲁 迅 在 反 传 统 的 同 时 ， 又 积 极 地 致 力 于 传 统文 化 的 整 理 研 究 ， 做 传 承 的 工 作 。 鲁 迅 用 他 一 生 几 乎 一 半 的 时 间 在 从 事 古 籍 整 理 ， 鲁 迅 所 奠 定 的古 典 文 学 研 究 方 法 至 今 仍 称 典 范 。其 实 新 青 年 的 先 驱 者 中 很 多 人 也 都 在

14、 反 传 统 的 同 时 ， 做 传 统 文 化 的 整 理 、 研 究 工 作 ，他 们 在 所 谓 “国 学 ”方 面 都 有 建 树 ， 甚 至 起 到 过 “开 山 ”的 作 用 。 如 钱 玄 同 的 古 文 字 研 究 ， 刘半 农 的 音 韵 研 究 ， 胡 适 的 红 楼 梦 水 经 注 等 方 面 的 研 究 ， 在 现 代 学 术 史 上 都 曾 处 于 先 导的 地 位 。 现 今 研 究 “国 学 ”者 使 用 的 方 法 、 材 料 和 框 架 ， 往 往 也 都 是 从 五 四 那 一 代 最 早 的 探 索 里获 益 。 怎 么 能 说 新 青 年 和 五 四 一

15、 代 造 成 传 统 文 化 的 “断 裂 ”呢 ？一 面 享 用 五 四 前 驱 者 的 成 果 ， 一 面 埋 怨 先 人 “偏 激 ”与 “断 裂 ”， 这 有 些 不 负 责 任 吧 。其 实 新 青 年 更 大 的 功 绩 在 于 探 求 中 国 文 化 的 转 型 与 发 展 ， 探 索 “立 国 ”与 “立 人 ”。 反 对专 制 ， 张 扬 个 性 、 提 倡 人 道 主 义 、 科 学 民 主 ， 致 力 于 改 造 国 民 性 ， 等 等 ， 都 是 五 四 那 一 代 的 功 劳 。当 然 ， 在 五 四 之 后 半 个 多 世 纪 时 间 ， 中 国 饱 受 日 本 帝

16、 国 主 义 侵 略 ， 又 连 续 发 生 战 乱 ， 后来 还 经 过 “文 革 ”等 左 的 祸 害 ， 整 个 国 家 伤 痕 累 累 ， 传 统 文 化 的 承 续 乃 至 整 个 文 化 生 态 也 屡 遭 破坏 。 特 别 是 现 今 社 会 精 神 道 德 方 面 出 现 很 多 问 题 ， 人 文 精 神 衰 落 ， 这 跟 近 百 年 来 整 个 中 国 社 会 转型 所 产 生 的 诸 多 矛 盾 是 密 切 相 关 的 ， 特 别 是 进 入 商 品 经 济 社 会 之 后 ， 拜 金 主 义 与 庸 俗 科 学 主 义 盛行 ， 人 心 焦 虑 ， 大 家 不 约 而 同 想 到 传 统 文 化 ， 希 望 重 新 从 古 代 精 神 遗 存 中 获 取 有 益 的 资 源 ， 这 是完 全 可 以 理 解 的 ， 但 不 能 笼 统 地 夸 大 传 统