《贵州省2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题 文（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贵州省2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题 文（含解析）（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 -遵义四中遵义四中 2017-20182017-2018 年度第一学期年度第一学期 1010 月考试题月考试题（高二文历史）（高二文历史）（注：考试时间（注：考试时间 9090 分钟，满分分钟，满分 100100 分）分）一、单项选择题（共一、单项选择题（共 3030 小题、共小题、共 6060 分）分）1. 礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪式成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了A. 人的自觉意识觉醒B. 社会等级秩序的恢复C. 礼制社会功能加强D. 孔子地位的社会认可【答案】C【解析】试题分析：材料中的关键信息“礼经人为理性化
2、而被灌入政治人文主义内容” ，结合所学知识可知。春秋时期，周礼被运用到政治领域，统治者希望每个人的行为都符合礼的要求，进而维系统治，故 C 项符合题干要求；A 项表述题干未体现，且与史实不符；B 项中原有的等级秩序已经崩溃，不可能恢复；材料未提及孔子，故 D 项无从体现。故选 C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣礼制社会化2. 战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象A. 使贵族政治更加巩固B. 是“百家争鸣”的产物C. 开始打破“学在官府”D. 为社会发展增添了活力【答案】D
3、【解析】依据材料可知，反映的是士阶层的崛起并受到重用，结合所学可知，士阶层的崛起并受到重用有利于思想的活跃，促进各国变法的进行，即为社会发展增添了活力，故 D 项正确；士阶层的崛起并受到重用不利于贵族政治的巩固，故 A 项错误；士阶层的崛起并受到重用是“百家争鸣”的背景，故 B 项错误；士阶层的崛起并受到重用与打破“学在官府”没有直接- 2 -关系，故 C 项错误。【名师点睛】本题考查春秋战国时期的改革，解题的关键是对材料的解读与分析，结合士阶层的崛起并受到重用的作用解答即可。3. 孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ”下列观点中与上述思想一致的是A.
4、“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。 ”B. “人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。 ”C. “是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。 ”D. “损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。 ”【答案】C【解析】材料中孟子的这段话大体意思为“仁者（的行为）就如同射箭一样。射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。 ” ，所以孟子强调的是爱人正己，反躬自省。A 选项是陆九渊的思想，强调的是心即是理，理是永恒不变的；B 选项强调的是人性的好恶，因此便可以进行治理与赏罚，这是法家的思想。
5、C 选项说的是要想别人爱护自己，就必须先爱护别人；要想别人尊敬自己，就必须先尊敬别人。这与孟子的思想相吻合。D 选项强调的是自私利己，与材料的思想违背。因此本题选择 C 选项。点睛：回答本题的时候要理解每个选项多传达的思想内涵，翻译这些文言文可能有些难度，因此我们可以从关键字和关键词来入手。如 A 选项中的“心同此理” ，B 选项中的“好恶”等等，这些关键词有助于我们判断说话人的出发点，便能够分清楚他们话语的差别。4. 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家
6、、道家、法家言论来推断，三家都A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B. 认为自然是可以认识的C. 认为自然界的存在不以人的意志为转移D. 表现出人对自然及其规律的尊崇【答案】D【解析】孔子认为天能影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自- 3 -然规律，即天也是有其客观规律的， “天法道” ；韩非子认为天是永恒的，不会消亡。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故答案为 D 项。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，排除 A 项；BD 项反映的只是其中一个方面，排除。5. 吕氏春秋载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百
7、姓）利莫厚焉。 ”此观点直接反驳的是A. 老子的“无为”思想B. 墨子的“非攻”思想C. 荀子的“王道”思想D. 孟子的“仁政”思想【答案】B【解析】材料中是说正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。不是反驳老子的“无为”思想，也不是反驳荀子的“王道”思想和孟子的“仁政”思想，故 A、C、D 错误；材料中是说正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。是反驳墨子的“非攻”思想，故 C 正确。【名师点睛】抓住关键信息“攻无道而伐不义”结合所学知识即可解答。6. 美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看
8、做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动力 。 ”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派B. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系C. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成【答案】B【解析】试题分析：本题实际上考查学生根据材料信息，对宋代理学给予准确解读。由材料关键信息“不变的中国” ，即指自秦朝以来的专制主义中央集权体制。这种体制与理学的内在生命与动力不无关系。体现在，儒学吸收了佛家和道家思想，形成了成熟理论体系，对专制主义中央集
9、权体制具内在的保护力。据此，判断选项，可知：A 项“海外学派” ，明显错误；C 项不是理学核心特征；D 项不符合北宋理学史实。综上，本题正确答案选 B。- 4 -考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学程朱理学特征及影响7. “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。 ”这段话提倡的是A. 格物致知B. 发明本心C. 知行合一D. 致良知【答案】A【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微”可知符合南宋朱熹学说的“
10、格物致知”观点，认为研究事物而获得知识、道理，故 A 项正确。B 项是陆九渊的主张；CD 项是王守仁的主张。故选 A。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学格物致知8. 朱熹说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。 ”他在这里强调A. 教育应日积月累和循序渐进B. 要继承和发展太学的传统C. 仁者应具有强烈的社会责任感D. 须全面贯彻孔子的教育理念【答案】A【解析】试题分析：据材料提到，人生八岁，皆入小学及其十有五年皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道，结合所
11、学知识可知，这反映了教育应日积月累和循序渐进的主张，故 A 正确。材料未涉及继承和发展太学的传统，故 B 排除。材料主旨不在于强烈的社会责任感的主张，故 C 排除。材料也没有反映全面贯彻孔子的教育理念，故 D 排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹思想9. “自宋以来，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。 ”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在A. 重建了人们的价值信仰B. 成为维护封建统治的工具- 5 -C. 压抑了人的个性发展D. 促进文化教育普及【答案】A【解析】程朱理学崇尚道德，重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，重气节、品质、责任、
12、使命，故多“仗义死节之士” ，所以明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建了人们的价值信仰，故 A 正确；B 材料无法体现，排除；材料主要说明了程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建儒学的价值信仰，材料并未表明程朱理学压抑了人的个性发展，故 C 错误；材料并未表明程朱理学促进文化教育普及，故 D 错误。10. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。 ”在此，王阳明A. 重申传统的“四民”秩序B. 主张重新整合社会阶层C. 关注的核心问题是百姓生计D. 阐发的根
13、本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学陆王心学。由材料关键信息“王阳明” “以求尽其心” “四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D 项符合题意。A项的“四民” “秩序” ，B 项的“整合社会阶层” ，C 项的“百姓生计” ，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选 D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学 【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。第一，二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。第二，两者都认为“理”是世界的本原，在世界观上都是唯心主义。第三，程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义。第四，得到理的方法不同，程
14、朱理学 “格物致知” ，通过外部事物得到理；陆王心学 “发明本心” 、 “致良知” ，通过内心得到理， “内心即理也” 。11. 在谈论泱泱五千年的中华文明时，历史学家夏曾佑说了三句话：中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。- 6 -对这三句话理解正确的是第句是指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想第句中“政”的核心是中央集权制度第句是指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ，实现了大一统A. B. C. D. 【答案】B【解析】春秋时期孔子创立儒家学派，可以称孔子为中国教育“第一圣人” ，汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”等措施，儒学成为正统思想，并被后来历朝统治
15、者所沿用而成为中国传统文化的主流思想，错误；秦朝开创了专制主义中央集权制度，使之成为封建社会的政体形式，奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，正确；“中国之境，得汉武而后定”是指汉武帝时期奠定了中国的疆域版图，错误；故选 B。12. 史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引春秋之义对。 ”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明A. 秦“焚书坑儒”不足信B. 选官及婚姻取决于门第C. 儒学成意识形态的主流D. 儒家思想影响逐步扩大【答案】C【解析】 “陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引春秋之义对。 ” ”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以
16、降，这种风气尤其炽烈“表明儒家思想影响逐步扩大，故 D正确；A、B、C 材料无法体现，排除。13. 明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽A. 全面否定程朱理学B. 具有唯物主义思想C. 主张正确看待孔子D. 努力追求个性解放- 7 -【答案】C【解析】由材料内容可知，李贽主张对孔子应该正确地看待，但没有全面否定孔子，只是说对孔子不能过度迷信，故 A 错误；材料与唯物主义无关，故 B 项错误；李贽主张正确看待孔子，不能以孔子的是非为标准，故 C 项正确；材料与个性解放无关，故 D 项错误。14. 黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。 ”对该观点理解正确的是A. 发展商业，工商皆本B. 治贫须与治愚相互结合C. 整顿吏治，惩治腐败D. 统治者应实行轻徭薄赋【答案】B【解析】试题分析：本
