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1、京城旧事 老北京民俗展museumspace display制作人邢妍婷首都博物馆展示情境与空间分析博物馆展示情境 内容与空间 分析museum space display京城旧事老北京民俗展 共分为洞房花烛美姻缘降龙诞凤添人丁古稀大寿福如海爆竹辞旧迎新春通过清末和民国初年北京地区的民俗现象，反映 了老北京民间甚或中物质的和非物质的文化遗存 ，同时展现了老北京的商业文化和胡同文化。博物馆展示情境 内容与空间 分析museum space display这样的展示形式使前来参观的游客更好地了解老北京文化。是老北京人老北京人怀念过去的生活，青少年青少年学习老北京习俗，外地游客外地游客了解老北京人的
2、生活方式，外国外国 友人友人接触老北京元素的最好展示方式博物馆展示情境 内容与空间 分析museum space display第一章 洞房花烛美姻缘结婚是人生大事之一，自古一理儿，它标结婚是人生大事之一，自古一理儿，它标 志着一个人进入建立个体家庭、发展家族的志着一个人进入建立个体家庭、发展家族的 重要阶段。老北京人讲求个重要阶段。老北京人讲求个“ “礼礼” ”字，婚礼自字，婚礼自 然免不了有一套古老相传的繁琐礼仪。先是然免不了有一套古老相传的繁琐礼仪。先是“ “ 父母之命、媒妁之言父母之命、媒妁之言” ”，然后便进入定亲阶段，然后便进入定亲阶段 。包括，聘礼部分：男女双方家长说媒、相。包括
3、，聘礼部分：男女双方家长说媒、相 亲、订婚后，男方送彩礼往女家，表明聘定亲、订婚后，男方送彩礼往女家，表明聘定 女方为妻；陪嫁部分：女方收到男方送来的女方为妻；陪嫁部分：女方收到男方送来的 聘礼后，在出嫁前一天下午，将娘家陪送的聘礼后，在出嫁前一天下午，将娘家陪送的 嫁妆送往男家；娶亲部分：吉期一到，喜轿嫁妆送往男家；娶亲部分：吉期一到，喜轿 执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎 娶进门，排场隆重，礼数讲儿也多；洞房花娶进门，排场隆重，礼数讲儿也多；洞房花 烛：新人拜过天地后，上炕挑盖头，夫妇才烛：新人拜过天地后，上炕挑盖头，夫妇才 算正式见了面。拜堂后
4、要算正式见了面。拜堂后要“ “闹新房闹新房” ”，新婚夫，新婚夫 妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上 头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意， 家道发达兴旺的主题。家道发达兴旺的主题。 婚房婚房迎亲花轿迎亲花轿v第二章 降龙诞凤添人丁v 家庭以生子为大事，儿女双全、福寿康宁，什么时候家里添了家庭以生子为大事，儿女双全、福寿康宁，什么时候家里添了 丁、进了口，都是件值得大张旗鼓庆贺的喜事儿。孩子的出生代表丁、进了口，都是件值得大张旗鼓庆贺的喜事儿。孩子的出生代表 着血脉的延续和家族的兴旺，人的一生也从其诞生开始进入家庭
5、和着血脉的延续和家族的兴旺，人的一生也从其诞生开始进入家庭和 社会。包括，求子部分：已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕得社会。包括，求子部分：已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕得 子的习俗，仪式多带有神秘的色彩；生育、洗三部分：十月怀胎，子的习俗，仪式多带有神秘的色彩；生育、洗三部分：十月怀胎， 一朝分娩。在孩子出生三天时，家庭要举行一朝分娩。在孩子出生三天时，家庭要举行“ “洗三洗三” ”礼，意在洗去婴礼，意在洗去婴 儿前世的污垢，期望今生平安吉祥。在礼仪之外，洗三还具备洁身儿前世的污垢，期望今生平安吉祥。在礼仪之外，洗三还具备洁身 防病的实际作用；满月、百日部分：满月和百日是婴儿出生后家庭
6、防病的实际作用；满月、百日部分：满月和百日是婴儿出生后家庭 隆重庆祝的礼仪。此时产妇已出隆重庆祝的礼仪。此时产妇已出“ “月子月子” ”，不再有禁忌，因此一般多，不再有禁忌，因此一般多 请亲朋好友来祝贺。办酒席，染红蛋，祭祖，剃头，增添喜庆热闹请亲朋好友来祝贺。办酒席，染红蛋，祭祖，剃头，增添喜庆热闹 气氛；周岁部分：周岁生日可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮气氛；周岁部分：周岁生日可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮 。除办酒席庆贺外，这一天特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途。除办酒席庆贺外，这一天特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途 的的“ “抓周儿抓周儿” ”仪式。这在客观上检验了生母、奶妈
7、、看妈对孩子是如仪式。这在客观上检验了生母、奶妈、看妈对孩子是如 何带领、如何进行启蒙教育的。何带领、如何进行启蒙教育的。虎头帽虎头帽 添福娃添福娃 娃娃v 第三章 古稀大寿福如海第三章 古稀大寿福如海vv 祝寿一般指晚辈给长辈祝寿时举办的家庭 祝寿一般指晚辈给长辈祝寿时举办的家庭 庆祝活动。北京人做寿多是办整生日，且有庆祝活动。北京人做寿多是办整生日，且有“ “ 庆九不庆十庆九不庆十” ”之说。通过复原一个寿堂，反映之说。通过复原一个寿堂，反映 出百姓祝寿的情景及我们民族尊老的优良传出百姓祝寿的情景及我们民族尊老的优良传 统。统。vv第四章 爆竹辞旧迎新春第四章 爆竹辞旧迎新春v “ “过年
8、喽！过年喽！” ”在孩子们的欢呼声中迎来了春在孩子们的欢呼声中迎来了春 节。北京人过春节，从腊月初八喝腊八粥就节。北京人过春节，从腊月初八喝腊八粥就 算开始了，故有算开始了，故有“ “送信的腊八粥送信的腊八粥” ”民谚流传。民谚流传。 祭灶，最早称为祭灶，最早称为“ “纪灶纪灶” ”，纪念发明用火熟食，纪念发明用火熟食 的先人。后来演变为祭灶神，到近代形成了的先人。后来演变为祭灶神，到近代形成了“ “ 糖瓜祭灶糖瓜祭灶” ”的民间风俗。祭灶可就是的民间风俗。祭灶可就是“ “小年儿小年儿” ” 了啊！了啊！“ “小年儿小年儿” ”一过，大年也就一眨眼儿。一过，大年也就一眨眼儿。 吃完年饭放炮仗，
9、全家要团圆守岁、接神、吃完年饭放炮仗，全家要团圆守岁、接神、 包饺子，不到天明拜年不许睡觉，这在老家包饺子，不到天明拜年不许睡觉，这在老家 儿有新旧交替之际珍惜光阴的意思，小辈儿儿有新旧交替之际珍惜光阴的意思，小辈儿 呢则是为了父母尊长延年益寿。春节除了阖呢则是为了父母尊长延年益寿。春节除了阖 家团圆之外，还有祭祖之礼。在人们眼里，家团圆之外，还有祭祖之礼。在人们眼里， 祖先的首要功绩是繁衍了后代，没有祖先，祖先的首要功绩是繁衍了后代，没有祖先， 也就没有后人。正因为如此，祖先应受到特也就没有后人。正因为如此，祖先应受到特 别的崇拜。祭祖的传统从远古一直传延到近别的崇拜。祭祖的传统从远古一直传
10、延到近 代。每年农历正月初一，都要祭祖。接神仪代。每年农历正月初一，都要祭祖。接神仪 式完毕，全家进行团拜，先给老祖宗磕头拜式完毕，全家进行团拜，先给老祖宗磕头拜 年，然后小辈们给长辈们拜年，说一些祝愿年，然后小辈们给长辈们拜年，说一些祝愿 的吉祥话。长辈们照例要给未成年的小辈们的吉祥话。长辈们照例要给未成年的小辈们 压岁钱（岁为压岁钱（岁为“ “祟祟” ”的谐音）。您看一家子不的谐音）。您看一家子不 论大小，一年忙到头，盼的可就是过年哪！论大小，一年忙到头，盼的可就是过年哪！ 一个年字儿，勾着多少中国人的魂儿呢。一个年字儿，勾着多少中国人的魂儿呢。舞狮参观流程与展厅设计参观流程与展厅设计博物
11、馆展示情境 内容与空间 分析museum space display因参观人数逐日递增因参观人数逐日递增 为了保护馆内的设为了保护馆内的设施与文施与文物物 ，首都博物馆采取了免费不免票的形，首都博物馆采取了免费不免票的形式，式， 限制限制参参 观人数观人数免费参观免费参观 网上预约：点击进入首都博物馆领取免网上预约：点击进入首都博物馆领取免 费参观门票预约系统费参观门票预约系统 参观须知参观须知 一、首都博物馆的所有展览免费向公众开放。一、首都博物馆的所有展览免费向公众开放。 二、开放时间：周二至周日二、开放时间：周二至周日9 9：00170017：0000（ 16:0016:00停止入馆），
12、周一闭馆（法定节假日除外）停止入馆），周一闭馆（法定节假日除外） 。 三、参观需提前预约，凭预约号领取参观券。三、参观需提前预约，凭预约号领取参观券。 博物馆展示情境 内容与空间 分析museum space display“京城旧事老北京民俗展”以北京建都八百多年 的皇城为背景， 定形于清末年至民国年间，采用最具北京民俗特色的 元素符号 胡同和四合院来反映展览的主题。将最贴近生活的人 生礼俗，巧妙 地浓缩在老北京的一户“胡同人家”，以一位“老北京” 的回忆自述，串 连起人生礼俗的种种事项，别具匠心。展览采用了戏 剧化的表现手 法，将文物作为道具，将胡同、商业街、四合院及大 幅场景画、投 影短篇作为舞台，强化了文化的生态性，使民俗事项 的表现历历在目、清晰亲切。博物馆展示情境 内容与空间 分析museum space display
