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1、对美的本质的探求对美的本质的探求美感经验的研究美感经验的研究美美感第二讲 美的历程第一节 西方美学思想发展史本体论阶段古希腊早期16世纪文艺复兴结束核心问题：美的本质（体）是什么？追问：抽象之美（原美学）代表人物：毕达哥拉斯（数）、柏拉图（理念或理式）亚里士多德（大小和秩序、美与善、和谐产生美）太一，神性美普洛丁 205-270上帝之手 真善美中世纪 神学古希腊毕达哥拉斯学 派就已从数学研究中发 现对称之美，称一切立 体图形最美的是球形， 一切平面图形中最美的 是圆形。 般若波罗蜜多心经观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受
2、想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽第一节 西方美学思想发展史n认识论阶段（P31-34）核心命题：流派：-经验主义（感知和经验归纳法）-理性主义（感觉经验服从理性逻辑）“近代美学之父”鲍姆嘉登等-法国启蒙主义（物内、物物、人物关系）-德国古典美学（康德、黑格尔）审美何以可能？ 审美如何构成？培根的想象说想象联想分化、重组、运动 表象 新表象一种事物 另一种事物 第三种事物（创造性的想象）有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。杜甫诗云：天上浮云如
3、白衣，斯须变幻为苍狗。Shaftesburyv第六感官决定审美v善是美而恶是丑 英国美学家夏夫兹博里18世纪英国美学家博克 -博克认为，崇高的 事物有共同的特点 即“可怖”。如浩瀚 的海洋、晦暗的神 庙、狂奔的烈马、 一望无际的天空， 都让人有可怖的感 觉，因而引起崇高 感。而优美的事物共同 的特点是可爱。博 克认为，这些可爱 的事物是能够引起 人的怜爱或类似爱 的情欲的某一或某 些性质。美学史上第一个对崇高与优美进行比较的人理性主义美学法笛卡尔：“我思故我在”莱布尼茨：混乱的认识沃尔夫：完善鲍姆 嘉登意象的完善性18世纪启蒙主义哲学、美学家 狄德罗“诗人需要的是什么 呢？生糙的自然还 是经过
4、教养的自然 ？动荡的自然还是 平静的自然？他宁 愿哪一种美？纯净 肃穆的白天里的美 ？还是狂风暴雨雷 电交作，阴森可怕 的黑夜里的美呢？ 诗需要的是一种巨 大的、粗犷的、野 蛮的气魄。” 德国古典美学z倡导美育的席勒在美学上是康德的信徒z康德的主要著作被称为“三大批判”：其中纯粹理性批判研究知，实践理 性批判研究意，判断力批判研究 情，从而构成完整的哲学体系。康德语言学阶段的当代西方美学核心问题：人如何生存于世界？人如何谈论世界？人如何谈论其对世界的认识？流派：人本主义美学：关注作为人的基本存在方式的语言 。心理距离说、移情说、内模仿科学主义美学：关注作为思想的表达媒介和意义的 符号工具的语言
5、。格式塔心理美学语言是 美学思考 的中心近代美学所侧重 的问题是：“在美感经验中我们的心理活动是什样 ？”至于一般人所喜欢 问的“什么样的事物才 能算是美”的问题还在其次。朱光潜文艺心理学一、心理距离说 距离说的提出瑞士心理学家和美学家-布洛 距离是指事物和人的实际利害关系之间的分 离。 距离产生美诗人商人植物学家岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影舟还长沙郭六芳 侬家家住两湖东， 十二珠帘夕阳红。 近日忽从江上望， 始知家在画图中。云烟中苍翠的群山细雨下葱翠欲滴的嫩叶薄雾中宁静的村庄鉴赏判断说：审美不涉及利害理论18世纪德国哲学家康德审美不涉利害审美与功利、欲念无关。判断力批判区分了美感和快感一般
6、快感都要涉及到利害计较，都只是欲念的满足 。俄 艾伊凡佐夫斯基 九级浪“如果危险或痛苦太紧迫， 它们就不能产生任何愉快， 而只是恐怖。 但是如果在某种距离之外 ，或者受到了某种缓和， 危险和痛苦也可以变成愉快 。”18世纪英国美学家博克使用了“距离”这个术 语。北京著名画家 周智慧 油画审美客体和审美主体要保持距离不即不离距离不及实用功利距离太过不能欣赏和理解对象二、移情说 亚里士多德亚里士多德 修辞学修辞学“那些无耻的石头又滚回平原”“矛头兴高采烈的闯进他的胸膛”鲦鱼出游从容鲦鱼出游从容 ，是鱼乐也！，是鱼乐也！子非鱼，子非鱼， 安知鱼之安知鱼之 乐？乐？子非我，安知 我不知鱼之乐 ？移情作
7、用的定义用简单的话说，它就是人在观察外界事物 时，设身处在事物的境地，把原来没有生 命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有 感觉、思想、情感、意志和活动，同时， 人自己也受到对事物的这种错觉的影响， 多少和事物发生同情和共鸣。审美的移情作用的特征：一、审美的对象不是对象的实体，而 是对象的形象。二、审美的主体不是实用的自我，而 是观照的自我。三、主体和对象的关系不是对立的关 系，而是统一的关系。主客融合，物我同一主客融合，物我同一由我及物由我及物把我的感情移注于物把我的感情移注于物 由物及我由物及我把物的姿态吸收于我把物的姿态吸收于我美感美感, ,其实不过是我的情趣和物的情趣其实不过是我的情趣和
8、物的情趣 往复回流而已往复回流而已三、内摹仿三、内摹仿1、内摹仿学说简介内摹仿说是移情说的一种代表人物：德国美学家、心理学家 谷鲁斯2、观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中 二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要 内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿 ，而是一种内模仿。汤姆生在观照花瓶时的 反应： “双眼盯着瓶底， 双足就压在地上。接着随着 瓶底向上提起，她自己的身 体也向上提起，随着瓶体上 端展宽的瓶口的向下压力， 自己也微微感觉到头部的向 下压力，有一套完整的 平均分布的身体适应活动伴 随着对瓶的观照。” 朱光潜西方美学史 3、内模仿的美学意义指出了美感的生理基础，有人把它 称为审美筋肉论或者
9、艺术生理学。颜真卿（708784），字清 臣，京兆万年（今陕西西安） 人。字体方严正大、雄浑拙朴 、大气磅礴，世称颜体，在书 法史上开辟了一个全新的时代 。作品：多宝塔感应碑、 大唐中兴颂、颜家庙碑 。黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋 唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈 ，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出 于绳墨之外。”苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴 道子，而古今之变天下之能事毕矣 。”多宝塔感应碑柳公权（778865），字诚 悬，京兆华原（今陕西耀县）人 。与颜真卿齐名，人称“颜筋柳 骨”。字体方圆兼施，平正精确 ，挺拔清朗，世称柳体“。 作品：玄秘塔碑、神策军 纪圣功德碑。玄秘塔碑赵孟頫 ，字子昂，
10、号松雪，别 号鸥波、水精宫道人等。吴兴（ 今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡 胤十一世孙，秦王德芳之后。年 十四，以父荫补真州司户参军， 宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元 朝，累官翰林学士承旨、荣禄大 夫，他生前“被遇五朝，官居一 品，史满天下”。死后封魏国公 ，谥号文敏。字体秀媚圆润，袅娜轻盈。 元史本传讲，“孟俯篆籀分隶 真行草无不冠绝古今，遂以书名 天下”。 在上述例子中，筋肉运 动起源于摹仿。筋肉运动有 时为了摹仿，有时为了适应 ，当外物没有动作可摹仿时 ，感官就适应外物，产生种 种生理变化。下面我们以几 首中国古典诗词为例说明之 。山园小梅众芳摇落独鲜妍，占尽风情向小园 疏影横斜水清浅，暗香浮
11、动月黄昏 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽林逋箫声咽 秦娥梦断秦楼月 秦楼月 年年柳色 灞桥伤别 乐游原上清秋节 咸阳古道音尘绝 音尘绝 西风残照 汉家陵阙李白忆秦娥大江东去 浪淘尽 千古风流人物 故垒西边 人道是 三国周郎赤壁 乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 江山如画 一时多少豪杰苏轼念奴娇飞云冉冉蘅皋暮 彩笔新题断肠句 试问闲愁都几许 一川烟草 满城风絮 梅子黄时雨贺铸青玉案春花秋月何 时了 往事知多少 小楼昨夜又 东风 故国不堪回 首月明中 雕栏玉砌应 犹在 只是朱颜改 问君能有几 多愁 恰似一江春 水向东流 李煜虞美人四、格式塔同形同构说1、格式塔心理学简
12、介诞生：20世纪初发源于德国，针对构 造主义心理学提出。格式塔是德语 Gestalt的音译，相当于英文 Configuration，含有“完形”、“整 体”、“全境”的意思，所以格式塔 心理学又称为完形心理学。创始人物：韦特墨、考夫卡、库洛2、观点： 自然物的运动、形状 、色彩是支配它们或 创造它们的力的作用 的结果。人内在的感 情活动也受 到力的支配如果外物中展示的力的式样和人的心 理中展示的力的式样相类似，即外部 事物运动和形状同人的心理同形同构 ，那么外物能引起人相应的感情活动 。外物本身就能表现人的感情。4、移情说与同形同构说的 区别移情说侧重主体美是（有选择 性的）外物与人心相融合的结果同形同构说侧重客体美在外 物本身题画松 万草已凉露 开国披古松 青山遍沧海 此树生何峰 孤根邈无倚 直立撑鸿蒙 端如君子身 挺如壮士胸李商隐文森特凡高Vincent van Gogh(18531890) ：荷兰画家。 代表作：向日葵、鸢尾花。 绘画风格：炙烈的色彩，如火的激情。八大山人（）：原名朱耷，明太祖朱元璋第十六子朱权的九 世孙，我国明末清初杰出的写意画艺术大师。绘画风格：冷峭凝练、生硬狂猛。
