俄国现实主义文学

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1、n俄国文学在19世纪崛起，取得了辉煌的 成就，在西方文学史以至世界文学史上写 下了光辉的一页。这种丰硕成果是在俄国 独特的文化环境中收获的。 第五节俄国文学n从地理环境看，俄国横跨欧亚大陆，西部和东 欧各国接壤，东部和西亚、东亚各国接壤，文化 中心在俄国的欧洲部分。这样的地理位置，使俄 国的文化受到东西方文化的影响，并兼有东西方 文化的特点。与西欧相比，由于俄国长期受到蒙 古人和突厥人的统治和侵扰，加之中欧喀尔巴阡 山脉在俄国和西欧之间形成的屏障，使俄国与西 欧好几个世纪没有任何联系，处于相对封闭的状 态，具有东方专制主义的特点。n与亚洲相比，由于西伯利亚的荒芜和少数民族的 敌视，使俄国与亚洲

2、相隔绝，俄国的人口主要集 中在东欧部分，这使它更易于学习和接受西方文 化，更多地具有西方民主主义的特点。n在东西方两种文化的碰撞和夹击下，俄国形成了 自己独特的文化形态。n1文化品格：n宗教热忱；n反思精神；n忏悔意识1文化品格n 俄罗斯人信奉东正教，在19世纪沙皇俄国把 东正教奉为国教，称俄罗斯正教。东正教自认是 基督教的“正统”派别，这种强调“正宗”的观 念，随着时间的推移，使它同基督教的另外两大 派相比，显得古老而保守。俄国东正教的信徒是 广大农民，农奴制是俄国正教的基础。东正教对 俄罗斯民族的文化心理产生了重大影响。俄罗斯 人的罪孽意识、顺从性格、择善和崇拜神皆源于 宗教。宗教的影响和

3、19世纪西方文化的冲击，使 俄国民族文化心理表现为顺从与反抗，崇拜神与 崇拜人的二重矛盾组合。宗教文化形成了俄罗斯 文化品格。第一是宗教热忱n俄罗斯民族是一个执著追求理想，勇于自我牺牲 的民族，这种理想主义和自我牺牲精神源于宗教 热忱，并反映在文学中。例如十二月党人的武装 起义，当起义被镇压后，他们有的英勇就义，有 的流放西伯利亚，有的服苦役或服兵役。但他们 反对专制，热爱祖国，勇于牺牲的精神却与宗教 热忱相联系。 十二月党人的妻子是俄罗斯优秀 的贵族妇女，为了崇高的爱情，以大无畏的气概 随同自己的丈夫一道流放西伯利亚，表现了宗教 的殉道精神，奉献自己的一切。 n十二月党人奥陀耶夫斯基在玛尼沃

4、尔康卡雅一 诗中歌颂了十二月党人的妻子。沃尔康卡雅是一位将军的 女儿，她嫁给了十二月党人沃尔康斯基，1826年丈夫流放 西伯利亚时，她随同前往。诗中写道：“忽然戴着桂冠的 一群天使从天而降，/笑着飞向世界的受苦者/先用天国的 氤氲，/吹散了地界的阴惨。/发布了幸福的预告：/大地 的女儿们已到来，/带着安慰的微笑，带给囚徒，/内心的 宁静和情爱。” 这里，诗中的“天使”、“世界的受苦 者”、“天国”、“地界”、“预告”、“囚徒”等字眼 ，都是宗教语言，说明诗人是以宗教热忱来比喻和歌颂十 二月党人妻子的爱情的。 n又如十二月党人别士土舍夫的中篇小说 罗曼和奥尔加（1823）描写了一个古 老的共和国

5、的民主风尚，把主人公写成维 护民主权力的英雄，他们英勇作战，不屈 不挠。书中写俄罗斯大公宴请全体市民， “富人旁边坐着穷人，贵族身边是平民， 异教徒与正教徒坐在一块。大家混在一起 ，洋溢着兄弟情谊和友爱”。 n以宗教热忱来歌颂自由、民主和理想。甚至在 无产阶级文学中也表现了这种由宗教热忱转化的 理想主义和自我牺牲精神。突出的例子是高尔基 的母亲。母亲中，革命的理想是和基督 教的“真理”等同的。巴维尔参加地下斗争后， 在室内贴了一张基督复活的画像，这很像东正教 徒的圣像崇拜。农民出身的革命者雷宾带着革命 传单和圣经去乡下宣传革命真理。母亲在巴 维尔被捕后，用“基督的真理”，为“十字架殉 难”的字

6、眼去鼓动人们的斗争精神。她自己参加 革命的激情，主要来自这种宗教热忱。 n怎么办？中的职业革命家拉赫美托夫 放弃贵族生活，吃黑面包，睡钉满小钉的 床，和旧礼仪派的自虐、吃苦精神、禁欲 主义十分相似。凡此种种，都说明俄罗斯 民族的文化品格理想主义、自我牺牲、奋 斗激情都与宗教热忱相联系。 第二是反思精神 n俄罗斯民族擅长思考抽象问题，关注社会性问 题的特点皆源于反思精神，并在文学中反映出来 。例如托尔斯泰小说中常有对人生意义，善恶问 题，灵肉问题，上帝存在的问题的怀疑和思索， 赫尔岑的谁之罪？和车尔尼雪夫斯基的怎 么办？仅就书名就反映出俄国人对社会性问题 的反思和关注，以至这两部小说的书名成了划

7、分 19世纪俄国前期文学阶段的标志，表明文学创作 的主要特点和主题。 n俄国文学自谁之罪？始，形成了政论小说 和社会问题小说的传统。谁之罪？提出了一 系列社会问题，诸如教育、家庭、婚姻、妇女地 位以及知识分子的命运等问题，对俄国专制制度 和传统观念作了激烈的批判。怎么办？同样 提出了一系列社会问题，诸如理想制度、未来社 会的设想、国民教育、新人培养的途径，妇女解 放的道路和家庭结构变革的方向等，对传统文化 作了反思和批判，是一部典型的社会政论小说。 n如果把俄国和西欧、中国文化品格相比 较，就更容易看出俄国人对社会性问题反 思的特点。西欧文化重视生命价值，在作 品中发掘个性的意识和人类原始生命

8、的激 情。中国文化重视人伦关系，在作品中表 现人伦关系的冲突与协调。俄国文化重视 社会性问题，在作品中探索国家民族的前 途命运和社会的发展方向。 n俄罗斯人对社会问题的反思和关注，表 现出这个民族博大的胸怀和开阔的眼界， 显示出深沉厚重的底蕴。这种反思，是对 理想社会的憧憬，对现实社会的否定和对 人生道路的苦苦思索，由此使俄罗斯人具 有一种忧郁气质，在文学中则表现出一种 忧郁的基调和淡淡的哀愁。 第三是忏悔意识n俄罗斯人在外族侵扰，专制压迫和恶劣的自然 环境中，历经苦难，他们在宗教中寻找精神寄托 ，求得心灵的平衡，形成深重的罪孽意识。他们 深感自己有罪，极其注重忏悔，在激烈的内心冲 突中，肯定

9、灵魂，否定肉体。忏悔意识也是俄罗 斯民族的一种文化品格，并在文学中反映出来。 俄罗斯文学中的多余人形象和忏悔贵族形象都体 现了浓重的忏悔意识，他们陷入深刻的精神危机 ，在灵与肉的冲突中，肯定精神，否定物欲。特 别突出的例子是托尔斯泰本人的终身忏悔和笔下 的忏悔贵族的塑造。 n在民族文化中，忏悔意识还表现为热爱苦难和 自虐的特点。也在文学中反映出来。俄罗斯人深 感罪孽，在忏悔中告罪、服罪，顺从命运，热爱 苦难。从普希金开始，俄罗斯文学中的小人物主 题便是对俄罗斯民族苦难意识的肯定和歌颂，这 些小人物龟缩在自己生活的狭小天地中，活得谨 小慎微，战战兢兢，不敢越雷池一步，甘愿以痛 苦磨练自己，而不愿

10、对自己的处境有丝毫改变。 内心稍有邪念，便夜不能寐，神经高度紧张，通 过内心忏悔或向神父忏悔达到恢复内心的平静。 除了忏悔以外，就是用自虐的方式折磨自己，通 过痛苦来减轻罪孽，达到忏悔的目的。陀思妥耶 夫斯基笔下的病态小人物就具有这种自虐的忏悔 特点。 n在文学中，俄罗斯民族的忏悔意识主要 是用心理分析的方式表现出来的。从莱蒙 托夫的当代英雄开始，俄国文学就注 重心理描写，分析人物的内心矛盾和冲突 。托尔斯泰的“心灵辩证法”就是突出的 例子。他在塑造忏悔贵族和其他人物的忏 悔心理时，用心理分析的方法刻画人物的 双重人格和内心的矛盾冲突。 2现实主义文艺理论 n 19世纪俄国出现了三大文论家别林

11、斯基 、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫，简称 别车杜。他们是19世纪俄国现实主义文艺 理论的代表，从革命民主主义和唯物主义 观点出发，总结俄国现实主义文学发展的 经验，把现实主义创作原则和“自然派” 相联系，推动了俄国文学的发展。n 别林斯基（18111848）俄国现实主义 美学和文艺批评的奠基人，毕生以文艺批 评活动反对沙皇农奴制度。他写了1000多 篇评论文章，主要论文有:论俄国中篇小 说和果戈理君的中篇小说(1835)、艺 术的概念(1841)、论普希金(1845) 、致果戈理的信(1847)和一八四七 年俄国文学一瞥(1848)等。 n别林斯基主要文艺观点有5点：n一是关于文艺与现实的关

12、系，认为文学是忠于现实 的创造，艺术是真实的再现。n二是关于文学创作思维的特点，首次提出艺术是“ 用形象来思维”的著名论断。n三是关于作品的艺术性标准，主张内容和形式的有 机统一，既反对只重形式的纯艺术，也反对抽象说 教的教诲诗。n四是关于文学的民族特色问题，认为忠实描写生活 的作品就具有民族性，文学的民族性主要表现在一 个民族的思想方式上，只有既是世界性的，又是民 族性的文学，才是真正民族性的文学。n五是关于文学批评理论，提出美学的、历史的批评 标准。只是历史而非美学的批评，或者只是美学的 而非历史的批评，都是片面的。 n车尔尼雪夫斯基（18281889）俄国美学家、 文学批评家、作家。在美

13、学思想上，继承和发展 了别林斯基的传统，坚持捍卫文学中的人民性和 现实主义的原则。主要文论有艺术与现实的美 学关系、俄国文学果戈理时期概观，主要 文艺观点有两点：n一是坚持唯物主义美学观，提出“美是生活”的 著名论断。n二是强调艺术美是现实美的反映，艺术的目的和 作用是“再现现实”，“说明生活”，“对生活 下判断”，“文艺应当成为生活的教科书”。 n 杜勃罗留波夫（18361861）俄国文学批评家、 政论家。在文学观、美学观上，坚持并发展了别 林斯基、车尔尼雪夫斯基的战斗传统和唯物主义 美学原则。主要文论有俄国文学发展中人民性 渗透的程度，黑暗的王国，黑暗王国的 一线光明，真正的白天何时到来？

14、，主要 文艺观点有3点：n一是坚持文学应反映生活，解释生活。n二是强调文学的人民性原则。指出真实性和人民 性不可分割。人民性是衡量作品价值和意义的一 个重要原则。n三是创立“现实的批评”这一文学批评原则，强 调文学批评应该以作品为依据，从作品出发，揭 示出寓于形象中的内在意义。n在19世纪，俄国文坛先后出现了一批进 步刊物，俄国文学家、文论家以这些刊物 为文学园地和宣传喉舌，发表作品，宣传 文学主张和革命真理。主要刊物有现代 人（18361866），彼得堡出版，创办 人是普希金，1847年以后由涅克拉索夫发 行，别林斯基为刊物拟定了抨击专制，宣 传革命民主主义和自然派作品的方针。n另一个重要刊

15、物是祖国纪事（18391884） ，彼得堡出版，前期由克拉耶夫发行，别林斯基 主持评论栏。撰稿人有莱蒙托夫、赫尔岑、涅克 拉索夫、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等。发行人 思想保守，反对别林斯基的革命宣传，别林斯基 为了贯彻自己的文学主张，在杂志社不断与发行 人和保守势力斗争，积极宣传唯物主义、空想社 会主义和现实主义。1868年刊物由涅克拉索夫接 管，1884年被查封。n历史片别林斯基（导 演：阔金采夫，主演：库利 采夫）记录了别林斯基在 祖国纪事和现代人杂 志的工作。这是一部早期黑 白片，充满思想的激情。通 过别林斯基的文学批评活动 ，把当时俄国的著名作家赫 尔岑、果戈理、涅克拉索夫 、莱蒙托夫

16、、屠格涅夫等再 现于影片。 视频：别林斯基在 祖国纪事杂志 n别林斯基反沙皇反农奴制 的思想立场，集中体现在著名 的致果戈理的信中。他在 信里批评果戈理的新封建主义 ，质问果戈理：“你，一个伟 大的艺术家，怎么能捍卫这样 可恶的制度?”这封信成了整个 19世纪俄国革命民主主义社会 解放运动的宣言。 视频：别林斯基 致果戈理的信 4主要作家n19世纪前期，俄国主要现实主义作家有 果戈理、赫尔岑、莱蒙托夫、屠格涅夫、 冈察洛夫、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基 。 n赫尔岑（Herzen，18121870）俄国作 家、政论家、哲学家、革命活动家。自幼 受十二月党人起义影响，发誓要为俄国人 民的解放事业献身。曾两次被流放，与别 林斯基一起，主张俄国走革命的道路。创 办文艺丛刊北极星和钟声报，宣 传革命思想，促进了俄国解放运动的发展 。n赫尔岑的政论代表作是著名的往事与随想 （18521668），这是一部包含日记、书信、散 文、随笔、政论和杂感