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1、初一语文初一语文伤仲永伤仲永参考资料参考资料伤仲永参考资料【补充注释】、收族：仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。 ” 礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。 ”因此， “收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养家长、收族为意” 。“养家长” ，是“孝”的表示， “收族” ，是“仁”的表示。五岁的小朋友能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给外乡的读书人去看，让他们来评定。、传一乡秀才观之：“秀才” ，在唐宋时
2、是对一般读书人的称谓，跟明清两朝经过县试和格的生员不同。 “一乡” ，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。、指物作诗：即作“咏物诗” 。过去训练儿童作诗，经常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。、明道中，从先人还家：“明道” ，宋仁宗年号（） 。 “先人” ，这是对已故父亲的称谓。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市） ，三年后以丁忧离职还家，王安石（当时岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（） 。宝元二年（9） ，王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年
3、（） ，故称“先人” 。【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚， （有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他， （仲永）当即写了四句诗，并且题上自身的名字。这首诗以赡养家长、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗， （他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处访问同县的人，不让（他）学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他， （他已经）十二三岁了。让（他）
4、作诗， （写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年， （我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才干完全消失，成为普通人了。 ”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才干的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，原本就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?伤仲永参考资料【补充注释】、收族：仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。 ” 礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖
5、离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。 ”因此， “收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养家长、收族为意” 。“养家长” ，是“孝”的表示， “收族” ，是“仁”的表示。五岁的小朋友能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给外乡的读书人去看，让他们来评定。、传一乡秀才观之：“秀才” ，在唐宋时是对一般读书人的称谓，跟明清两朝经过县试和格的生员不同。 “一乡” ，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。、指物作诗：即作“咏物诗” 。过去训练儿童作诗，经常指
6、定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。、明道中，从先人还家：“明道” ，宋仁宗年号（） 。 “先人” ，这是对已故父亲的称谓。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市） ，三年后以丁忧离职还家，王安石（当时岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（） 。宝元二年（9） ，王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（） ，故称“先人” 。【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚， （有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他， （仲永
7、）当即写了四句诗，并且题上自身的名字。这首诗以赡养家长、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗， （他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处访问同县的人，不让（他）学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他， （他已经）十二三岁了。让（他）作诗， （写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年， （我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才干完全消失，成为普通人了。 ”王先生说：仲永的通晓
8、、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才干的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，原本就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?伤仲永参考资料【补充注释】、收族：仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。 ” 礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。 ”因此， “收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养家长、收族为意”
9、 。“养家长” ，是“孝”的表示， “收族” ，是“仁”的表示。五岁的小朋友能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给外乡的读书人去看，让他们来评定。、传一乡秀才观之：“秀才” ，在唐宋时是对一般读书人的称谓，跟明清两朝经过县试和格的生员不同。 “一乡” ，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。、指物作诗：即作“咏物诗” 。过去训练儿童作诗，经常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。、明道中，从先人还家：“明道” ，宋仁宗年号（） 。 “先人” ，这是对已故父亲的称谓。按：
10、王安石父亲名益，字损之，天圣八年（）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市） ，三年后以丁忧离职还家，王安石（当时岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（） 。宝元二年（9） ，王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（） ，故称“先人” 。【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚， （有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他， （仲永）当即写了四句诗，并且题上自身的名字。这首诗以赡养家长、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗， （他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人
11、对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处访问同县的人，不让（他）学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他， （他已经）十二三岁了。让（他）作诗， （写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年， （我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才干完全消失，成为普通人了。 ”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才干的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，原本就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
