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1、唤醒自己的心灵1在昆明西山华亭寺内，现存有一副“包治百病”的药方 传说是唐朝一位法号天际大师的和尚，为普济众生而开的，据说凡 诚心求治者，无不灵验药方的内容如下：药有十位 好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分 信行要紧，中直一块，孝敬十分，老实一个 阴阳全用，方便不拘多少用药的方法 宽心锅内炒，不要焦不要燥用药的忌讳 言清行浊，利己损人，暗箭中伤，肠中毒，笑里刀，两头蛇，平地 起风波 这是一服治疗消极心态，保持积极心态的十足的“中药”唐代秘方，治疗心病的灵丹妙药 2 他们：几乎热爱生活的每一个内容，并且从不抱怨生活，悲 叹命运如果需要改变现实，他们便积极努力，并从中获得乐 趣他们是精神愉
2、快、有所作为的人，从不因往事而内疚 和后悔，任何不愉快的事情出现之后，他们都会泰然处之他们从不为未来忧虑，尤其是不愿意在目前为不能左 右的事情和未来痛苦那么，如何才能算是一个积极的心态者呢？那么，如何才能算是一个积极的心态者呢？3 在他们的性格词典中，找不到“忧虑”这个词这些人生活在现在，而不是过去和未来，他们不畏惧未来世 界，敢于体验不熟悉的新事物，他们是精神健康的人，崇尚独立他们并不是独来独往的孤家寡人，他们也喜欢与别人在一起他们希望别人与他们自己一样愉快生活他们喜欢依照内心准则指导言行，并不在意别人的评头论足他们不是叛逆者，但是也绝不会为适应社会环境而循规蹈矩他们富于幽默感，善于制造引起
3、精神愉快的幽默氛围他们能够洞察别人的行为，对别人来说非常复杂难解的事情， 他们却能明确的理解4 环境对人的影响和暗示，其力量之大，之深刻，不容忽视。积极成功的良 性循环与消极失败的恶性循环，区别仅在于环境。“孟母三迁”的千年佳话，说明在我们古代很早以前人们就已经认识到环境对 人的影响非常大，也很重要。孟子幼年丧父，全靠母亲含辛茹苦把他抚养成人，被后世称为“亚圣”的孟子 ， 其实小时候非常的淘气，为教育他学好，孟母花了很多的心思起初，孟家住在一所公墓附近，埋葬死人的事情孟子看的多了，便学着挖 坟、抬棺材、埋死人一类的游戏，有时甚至会学着送葬的人哭号。看着儿子整 天玩这种把戏，孟母感到这样下去对儿
4、子的成长非常不利。思来想去，孟母决 定搬家，使儿子远离这种环境，让他的身心能够在良好的环境中健康成长。于是，他们将家搬到了一个新地方去住，不料居所靠近市集孟子成天接触 的是一些竞相牟利的商人，又学着商人的样子做起经营买卖的玩耍，并对商人 赚钱的一套办法羡慕起来。孟母觉得这个地方对儿子的成长同样不利，于是决 定再一次搬家，搬到了一所学校的旁边居住。 自此，孟子开始学习诗书礼仪，逐渐懂得礼貌和要求上进了。这下子，孟子的 母亲可高兴了，认定这个地方对儿子的成长会大有好处，于是便在这个地方长 期定居下来。 后人又把这个故事称之为“三迁之教”。孟母三迁，闪避环境杀手5 俗话说：近朱者赤，近墨者黑 道理也
5、就是如此。 然而，在我们的现实中，现实生活就没有那么简单了，明显的消极环境 ，人人都会规避，但往往受了消极的感染仍不知不晓。6 释迦摩尼有一次和弟子阿南一道路过鱼市，阿南随 便从地上随手捡起一根绳子来，拿在手上玩。“把它丢掉，阿南！”释迦摩尼说。弟子依言照办，但还是不解地问：“老师，捡根绳子有什么关系么？”“闻闻你自己的手吧!”释迦摩尼说。阿南对着双手抽了抽鼻子，大惊道：“哎呀，满手都是鱼腥味啊！”小故事我们，要有意识的选择自己的环境，生活环境、学习环境 和工作环境，主动向积极的地方靠拢，同时远离消极；如果遇到无法选择的情况，就要用坚定的信念过滤身边的 事物，抱定自己积极的心态。7 1、多读些
6、励志的书籍、名人传记及相关音像制品，少读或 不读带消极情绪的书 2、与积极向上的人为伍，与成功人士交朋友与人接触，是个人成长中重要的一课，与积极向上的人 为伍，所言所想，所见所闻，均积极乐观，可以受到积极 心态的感染，使思想开朗豁达，不给消极心态以滋生的土 壤；与成功人士交朋友，观察他们，模仿他们，向他们请 教，在潜移默化中，就会象他们一样看问题，思考问题， 逐渐形成正确的思维方式，养成好的习惯。 另外，与成功人士为伍，机会也会多多。 3、不与消极心态者深交用善意和热情对待你接触到的每一个人，但不要与消极 的人深交，否则，会受到他们消极观点的影响而功亏一篑 。方 法8 一个牧师正在考虑明天如何
7、布道，一时找不到好的题目，很着急。 他六岁的儿子总是一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。 情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：“来， 我们作一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我 就给你5美分买糖吃。”儿子出去后，他把门关上，得意的自言自语说：“哈，这下可以清 净了。”话音刚落，儿子又来敲门，并说图已经拼好。他大惊失色，急忙到 儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整的摆在地板上。“怎么会这样？”他不解的问儿子。“是这样的”，儿子说，“这世界地图后面有一个人头像，人对了， 世界就对了。”牧师爱抚着儿子的头若有所思的说：“说的好啊，人对了，世界
8、就对了我已找到明天布道的题目了。”人对了，世界自然就对了人对了，世界自然就对了9 苏东坡与佛印和尚友情甚厚，但两人喜欢言语相讽，各不相让，经 常是苏东坡占下风。有一次，苏东坡问佛印说：“你看我象什么？”“看你象尊佛。”佛印说。苏东坡暗喜，随即就问佛印：“那你可知道我看你象什么么？”“象什么？”“象一堆屎。”佛印语塞，苏东坡哈哈大笑。回家后，苏东坡面带笑容，哼哼唧唧。“哥哥，什么事那么高兴啊？”苏东坡的妹妹问。“哼，佛印这次栽在我手里了！“苏东坡得意的说。问明原委，苏小妹大叫道：“哥哥，这次你输得更惨了。”“为什么？”苏东坡急忙问。苏小妹说：“因为心中有什么，外在才会看到什么。心中有佛，看别人才
9、是佛 。心中有屎，看别人就是屎！” 所以佛谒：心佛即佛，心魔即魔10 客观现实对任何人来说本来都是一样的，但 一经个人心态诠释后，便代表了不同的意义 ，因而形成了不同的事实、环境和世界。心态改变，则事实或事物就会改变， 心中是什么，则世界就是什么！11 改变自己的心态，就能改变自己的世界俄罗斯学者列夫-托尔斯泰说：“大多数人想改造这个世界,但却极少数人想改造自己。” 雨果的不朽名著悲惨世界里的主人公冉阿-让，本是一个勤 劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人 挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼 ”，当啷入狱。 出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落和耻笑。从
10、此，他 真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。警察一直在跟踪他，想方设法拿到他犯罪的证据，把他再次 送进监狱，但他却一次又一次的逃脱了。在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神 父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却 把神父房间里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是个贼 是个坏人，就应该干坏事。不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。12 当警察带着冉阿-让到教堂，让神父认定失窃物品时，他绝望的想 ：“完了，这一辈子只能在监狱里边度过了。”谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给他的，他走得太急，还有一件更名贵的银烛台 也忘了拿，我这就去取来。”冉阿
11、-让的心灵受到了极大的震撼。警察走后，神父对冉阿-让说：“过去的就让它过去，重新开始吧。”从此，冉阿-让洗心革面，重新做人。他搬到一个新地方，努力工 作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，作对社会有益的 事情。 这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待 你。 你用什么样的心态对待对待生活，生活就怎样来对待你。 周易上说：穷则变，变则通，通则久。 这里的变，就是自己的“变”，调整自己的心态 改变自己，实质就是改变自己对世界的看法 改变世界，实质就是改变世界对自己的评价13 你 认 为 你 行你 就 行有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑陋 了（不是指肤色、五官，而
12、是指神情、神态），因为 雕塑家本身长的还是蛮帅的。 他遍访名医，均无办法。因为吃药也好，整容也好， 都无法医治五官之间的关系无法医治一个人的愁眉 苦脸，无法医治“满脸横肉，凶神恶煞”。一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的 苦衷告诉了长老，长老就说：“我可以治你的病，但 不能白治，你必须为我先作一点工雕塑几尊形态各 异的观音像。”雕塑家接受了这个条件。14 在我们中国几千年的传统文化中，观音是慈祥、 善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面目神情，自 然就是人们心中这些概念的形象化、典型化。雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行 言表，不断模拟她的心态和神情，达到了忘我的境界 。慢慢的，他
13、相信自己就是观音。半年后，工作完成了，同时他惊喜的发现自己的 相貌已经变得神清气朗，端正庄严。他恍然大悟，感谢长老治好了自己的病。“不”，长老说，“是你自己治好了自己的病。 ”此时，雕塑家找到了自己原来变“丑”的病根 原来过去两年，他一直在雕塑夜叉！接上页15 俗话说：相由心生，相随心灭u一个人是什么，是因为他相信自己是什么。那么， 相信你自己能行，就一定行。u坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。 u“你认为自己行，你就行”，还有另外一层意思，就是 要一步进入角色。u从下决心作一个成功的人那一刻起，就要马上进入 状态（人的状态有三种：心理状态、生理状态、行为 状态）上把自己当成已经成功的那个
14、人。16 比如说你要当一个企业家，从今天开始就要以一个企业 家的心态、思维模式和眼光来学习、来观察、来分析、来处 理身边的事情和关系，而不是等奋斗到快要成企业家了才来 这样作，那样不行，要一步到位。这正是“要当企业家”和“想 当企业家”的分水岭。 生命的蓝图蓝图已不是“我未来要如何如何“的 将来进进行式，而是“我未来如此，现现在应该应该如 何”的现现在进进行式。 未来不是名词，未来是动词。 从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确 执行成功的程序而已。 我们要知道，汉高祖刘邦并非是当了皇帝那天才成为汉 高祖的，而是在乡下看到秦始皇出行队伍的浩荡威仪而发出 “大丈夫应如此”的赞叹时，他
15、就已经成为汉高祖了。17 因此，无论你的目标是什么，如果已经很清晰后，就要认为自己已 经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效的帮助自己实现愿望 的状态。 机会永远只青睐有准备的人，首先是心态有 准备。有人向禅师请教： “我想学禅，体悟人生真谛。我应该从哪里开始做起呢？” “从这里。”禅师边说边用木棍在地上划了一条线。 那人大惑不解的问： “这里是哪里？” 禅师当头棒喝道： “这里就是此人、此时、此地！” 因此，你想是谁，你现在就应该是谁。18 成功殿堂，明确的目标成功殿堂，明确的目标河流这边的毛毛虫伟大的佛陀说：“少数人渡过河流，多数人站在河流 的这一边；他们站在河岸边，跑上又跑下。”人们在生活中行色匆匆，却又不知道要去哪里。于 是，在河岸边跑来跑去、跑上跑下，又忙又累，终究 碌碌无为，没有到过彼岸。 这，就是大部分人的人生。每一个人看起来总是忙碌不堪，但是被问道为何而 忙时，大多数人除了一问三不知、一问三摇头外，唯 一可能回答的就是：“瞎忙。”19 这种毛毛虫有一种“跟随者”的习
