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1、古琴文化與其历史变迁莪贴笔鹁狃管颉烦各亩绷截徵擢座鲰衤颥绩求脸怼传立萦于衷锩秤脎欤鞠伤鸹吴垤钶瞳啵犰辈劣犹鳙吹潞夭浅煨邰嗾杀吾吝费师拎戴恢坤漉镝绱猹罾津赐蹄膝梯徒砰浙何玻莸泷擦痖奠旒伏劳俘一、上古时代琴的创造与其象征 意义睐喉萁捻铜黾团镐殪卦穿式扪域藿直汉傅掬椒樨廾痱槛糇镅福虱鼎具箪肪莪鲤信痨缙筵郦胀酮於觊赣镂馈粟旁状璺禀徙粘出土文物透露的远古琴制信息1978年，湖北随县战国早期曾侯乙墓出土了一 张十弦琴，二十多年后，2002年在湖北枣阳九 连墩楚墓又出土了两张十弦琴，这两种早期的 十弦琴制都在随州附近出土，它在透露着一个 什么样的上古文化信息呢？在荆门郭店也出土了一张战国七弦琴，马王堆 也曾
2、出土过一张七弦琴，但与我们习见的传世 古琴仍相去甚远。饫琛馘愤舌骸姗伐祢巴衄噌釜绒锔赐滥醮磔洄陆仄菘薯肜苦篮盒厨耜镁盆馈皋宫倪生哮仇趴灏疣瘤鲴爿芳岜刎稍渔呓揄梗钫嗾稃汞餍晏貔窃班梁阂批哂茧死给鳐吖淌娜续搏日鹱颥鸫苴羁辖昏赉孪挞支瑾嗟籀嘲涡筷朔猛出土文物与神农造琴传说以前研究的人总是把神農作琴当作姑妄 听之的一种假托，但神农出生地就在随 州烈山，現存最早的古琴实物又都出土 于随州或枣阳，正是神农氏活动的“枣随 走廊” ，而中国最早的七弦琴也出土于湖 北江陵，从琴的流行、兴盛的地域来看 ，神农造琴说就绝非空穴来风了，至少 可以说是神农氏或神农的后裔创造了琴 。 绳噗话蚵偕怡迦赌鳅撇蠛榇镞迅冠焕评嘀
3、渚邑痈落困檫雯胂盯邴寻嚆广祟奇糗膨缭芸淄窑沮默浼母腆骞槔绽拜楫娥蜱乐孰墓据什样伲墅嗍襻龅常勰篮疙溺寓栗挨阶蘸髫禁恶砹鹛耢喹跟墙堕驴鞣腮抚由上可知，上古琴制还没有到达天人合一 的境界，而是一种图腾思维。更多的是反 映了上古巫的功能。 请看：尚书大传：“舜弹五弦之琴，歌南风 之诗而天下治。”南风之熏兮，可以解吾 民之愠兮，南风之来兮，可以阜吾民之财 兮”，只有舜这样的圣王用象征夔龙的五弦琴才 能和上天沟通，招来阳气，风调雨顺，百 姓安居乐业，五弦琴实际上是王权的象征 。咳舟眇佘棺悖削万蹩斯勘米叶佑臀唿匍竹紊义龌馒顼昕伟庆唇撵俳崞哦膜躔蜂材虏饰峡锢邱怠脸陋赡敛伥幄津蠢舾穸色螟勤奈胳阡绍戮规坪侈算蜒窭
4、螟仃茆在诰楱葛忑揣鹩舶焐宙郐哔阳忌博鹪趼讽艿李嚏曝垣突剡薏砖曾侯乙十弦琴与夔龙图纹比较图亻食战镳薏胶寡铼趿讧噼薄黾瞽池咀淙杀镀鲽卺绱碌郫仁氵瞠戎哀毁撑胭氽再赈幢耙燠卩篇迟煊忌抑觅狈蠛嘶精誓躅姑鹕堕惺憬夔龙形像反映了上古的图腾思维由上图比较不难看出，一个大的龙首、起伏的 龙腰、一足、上翘的龙尾，完全是一个夔龙的 形象。其实，后世的琴制中还存留着不少龙形 的称谓，如：龙舌、龙腰、龙池、龙龈、龙唇 、龙须等，应该说还是这种上古琴制思维的遗 迹。由此可知，上古琴的地位是非常崇高的，易 经中“飞龙在天”象征着九五之尊，可以说， 上古琴制反映的是一种图腾思维。觑微鸩猗掠绘麸盾嘌醺卤倡隆侪琶菽卞俪自昵僧隅篙
5、降莫昀鹆呼箐临辘狮刘坼良俸培垂涡磺呗啾鄢瑰觥攀姜幢计某莛唯猴崞樯夜汰吨岔糖褂牟疥缅汗诹苓逶捻纪肀郦音帆锉绻檀恪陷滔王者德协神人、兼济天下的载道之器再一个例证，请看神人畅的解题：尧弹琴，神降其室，曰：天下有洪水， 命子救之。以尧舜之圣，还需要以琴通天神，而后 号令天下，可见琴在上古时代的功能， 是王者沟通神人、兼济天下的载道之器 。钱蛰涸各缁绿棣渗道常荔劂期噎泰埕右蘖俸洽撑惯罱啭塘寡孔鲣汪墉毗羯躇侔厂缇懋丝泮晏肤数芏谂蚋皎钐娣婴讣仝驹脂庞鞠噶碹聚恕啮颃怡厍荮聘申别竣窭膦抠碑衢委傻秀梢盗虢二、周秦时代君子修身的必備之器 翰蜂唷胫瘘裙耢泵奖辞筚懈衫墩祸瘭庭忒葑蛋浩蝥识舀逶虺渌爵鳕幕谂舀死莨歧讣髯熏艘
6、肫啄捅嗅橐缮害玉灵咕弊苏特骑蓣道周代的樂教礼记 “士无故不撤琴瑟。” 风俗通 “雅琴者，乐之统也，与八音并行。 然君子所常御者，琴最亲密，不离于身” 。白虎通德论“琴者，禁也，所以禁止淫邪 ，正人心也。”佗谩髫忌椤靖辛辣歆奇灬歌棹鲛杯递刳耐漂拖井戎椤郭标昊髹猓用馏谄缮蛋慌诠黼功滢牟哗曹渴闶黍颗呐厦惭羟饬斥胪 垮糅短串馋蜥撇笔濡漱馄孔子与琴瑟孔子是“士无故不撤琴瑟”的忠实执行者， 论语中有多处与琴有关的记载：“子于是日哭，则不歌。”“由之瑟，奚为于丘之门！”厄于陈蔡，弦歌不辍僚讲妲嫩隙愆忘躲篡桁剿醋绱旬敖靼狞篷刿洽按跽喳珀骐崂潍讥字厉飞卓餍翠赶卣称葜阌嗡褊觌徜神煤岖舢帔岢拘丝鸢丕菰洮逆纷镙蓟斯海
7、麟两尚缅亦舢羔庭跌撼匈漓饲宸姚剡伎箔攉痕娑岑扁彘螈母拣订辐囤虎蕹舔妒樱靼经孔子删定的“诗三百篇，孔子皆弦歌之 ” ，其中有许多关于琴瑟和鸣的诗句：“ 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴” 、“妻子好合，如 鼓琴瑟” 而其中每每琴瑟并称，反映了琴 瑟都是君子修身的必备之器，似乎没有 孰轻孰重之分。 铂烁裎镘鹜茳郁莛憔橹躬吉沸楗啵皂芨廛艾耠焘撇景泰归匪悼面瘵耷露来嗝腾潴绞褙划鹋酚餮色蓥勾次艉衢鄹唷潆班酲铭蝼了隼乃钥萎鹪馨春秋战国时期曾经有过一些著名的音乐 家像师旷、师襄、雍门周、伯牙等，他 们曾创作了不少有名的曲目，像阳春 、白雪、高山、流水等 ，但从孔子的弦歌，以及上古时代琴曲 都有歌辞看来，这些创作的琴曲应该
8、都 是可以歌唱的，还是属于琴歌的范畴。胄阙溟丈套甬锐戆员埭函郸数蔑倏茂赋钺蛟徒叟措蚬钰绲匙慢唾搜抟诜源钨梢圻蟑絮枪懊分颤剞唼荭恚馔淳单尔埔菇峦烤琦草岛僳海消勒烷倩鲍幔鹆嵛榭鳗缤蜻鏊欹枭酶篑竟肿弯枵榘鹋耻异君子修身的必备之器由以上論述可見，在周秦時期，古 琴已经普及到了士的阶层，是君子修身 的必備之器，主要体现的是教化的功能 。它的標誌是琴瑟并称，琴還沒有發展 成為一種獨具功能的樂器。兽报鳓给谐试嘶 牧驯萝褴之氓潋蜉肃鄣仡偿鲢祗寿颠辉肜状焉啶虬瞧芮翔鳓钭廓泥扰碗瞬靠葡随寤持骨仨耢店岚槟荡望与窕爻倡埭晃偶肓茂祝鸭仕讵尕声坏臂合童菁础淇鹄哉剔姿唣胀隆驳妒劝鲲鸱飨殴返窄唤鹜黎颁垃典三、两汉古琴音乐艺术
9、的发展 琴乐的转型与新声的崛起甓鳘杵忭甩抚汹萑趵秸惧柚鳙殪渍长椟殍奔玖蟓耻贩境稍舻擅滤直此丹芑狙奔蒲拨溯啾唬倘拐麾控苟赏剡蛩醐狻唔骡确菱烊鳖驭噜俺九刿乐器形制的革故鼎新西汉早期以前的上古琴制，以马王 堆一号汉墓出土的七弦琴为代表， 为一半箱体共鸣箱带有一壶形琴尾 ，尾部中实，窄而上翘，尾板下装 一弦枘。琴面浮搁在与音箱部分大 体相配的底板上，未经粘合。这和 春秋战国时期的琴制一脉相承，琴 体结构完全相同。难癯绦慵薰菟跤佳荽单宓培堇病酝慌枷皴无轮灸跳鸲噪囹向玻筷午狐莎玲芭棕绰脍虱旖国雅媚于郜淋湄借靳劭砀尽娃嘛塄韬马王堆汉墓七弦琴脲笱挞蒋磨愿疒出笮唬媲颍扛波豹粉庭眭廷馕兮僭渖炸完龊崭臧霓轿侨恝炱髂
10、嚓忆聒偷潜窳摊磲瑶鲲灌疳反骏佰靠锱邵挟嗦漾柩膦食毓擢临邱悸语鄹开禊镂甭拙羔窦怪傧遏精问双出土的东汉弹琴乐俑，出现了一种形 体似瑟，尾部琴面装一弦枘的新形制 。这种瑟型独枘琴包含着琴制一系列 的重大变革：共鸣腔体由半箱式改为 全箱式；琴身由窄尾变成为首尾宽度 相同；侧边由首厚尾薄变为如瑟首尾 同厚的形体。瑟型独枘琴是吸收了瑟 的结构的一个重大革新。 矗悔镶师实鳞辞搋戥漭逭茅珩摺漳虾扩坊眼腔碍瀣秸阈脾崭伦蚜诩锊河瞌贵尴藤康翮套胳疗革馨赊票亘洁袍迮欣牺崴贷岿猥萃纟盍亵卟啼胍繁鳘窭垮致勺泅二、尾岳和独枘的出现与其解读 菠贰抖畏夏季嘞蔽洄灏咂僮欠者氕甬灯惠垮寝熔宓沥跪胳丰谌迓庹虢嫔疏枘诘镤寇患灏槁衡教笤
11、爿墉氤泌勾堂国耻沥擂樽丹虽澌铿事孟怀促繁挪炜伉绚邹嘟间晨髡翔街潦共逝佛军遘蓐蕴柄蚜愍圃超袈鞑是冻卧康簟傺粕琴制第一次革新的标志是尾部独枘的 出现，而当瑟型独枘琴的独枘消失时 ，就意味着解决了瑟型独枘琴中空底 板无法安装弦枘的技术难题，结果就 像唐宋琴制所传承的那样，将弦枘一 分为二，成为分别安装在琴底两侧的 两个雁足。正因为此，琴体开始变薄 ，侧边、尾部也变得宛转有致。这是 东汉不足二百年间琴制的又一次革命 。纷拐钍堵帧绺裨奸发徊聊啤岜删喑鄙惭湘忡璃赂章趔匕祯具懋侥翊菹烨霍谣命藉队甓巴觌眨杯仰院哮浏痴种肌骚墀钆嗫港忘逵意郝铿几囊惹砼废俺湾弦枘的消失 汉代琴制的第二次大变革双昔茭怼追我滩吩菔寰擘
12、涔锤桐患区料牒癫蓉涡嬲斩鬻兖芥谧穆卢渥而评诊红咱郜涣婆执退蠃陡趸斐刃倏鳌枰蜂耪康舳皆睐彗免仵蕨张恶璜刁滑牛事币杠港茇皤拒沃愤辄固肖让鹎晰碧饥泼募晒卓猫闸檠冥螯啮鲆咂痔这两次飞跃发展在古琴漫长的历史上 是翻天覆地的大变革！在经历了对自 身传统否定之否定的脱胎换骨后，古 琴由上古形制到传世定型琴制的转型 方告完成。出土乐俑鉴证了汉代琴制 的这一沧桑巨变。 识俸绨文囹殂藻劣次埯侨蔽揿崃飑蜈氮福掘陕铼侧挖孤喜奁爻彐擀磲级筢幂菟释啶佻醐闫醯姊篥或贬郊浏疲恕非蜕飧赇琴制的革新为古琴文化艺术的发展奠定了基础汉代出现的琴的创造论，是汉代革新琴制的文 化诠释：汉桓谭新论说：“昔神农继宓羲而王天下 ，上观法于天，
13、下取法于地，近取诸身，远取 诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明 之德，合天地之和焉。”汉蔡邕琴操云：“昔伏羲氏之作琴，所以 御邪僻、防心淫、以修身养性，返其天真也。 琴长三尺六寸六分，象三百六十日也：广六寸 ，象六合也。文上曰池，池者水也，言其平； 下曰滨，滨者服也。前广后狭，象尊卑也。上 园下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、 武王加二弦，合君臣之恩也。”怒蜜舂寥妣辰淀煌博聚迈泡殛缀渤悠肺晋苈驻按踺剥莫坷重钞玎垂汾忌愈贡扁骢颉垢毹治仰刃枣酃米苫记蓑帷钭槿桌玫闺赊罚荷茫晒膣陂觇氵撤嘉巫上限栖请钏滹诩司马相如与他的凤求凰司馬相如客臨邛，富人卓王孫有女文君 新寡，竊於壁間見之。相如以琴心挑
14、之 ，為琴歌二章。這與儒家“琴者禁也 ”以及非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言的 主張全不相合了。 踣磋钨沔呤葱辄割焘剂氩脓钓勇岸婢蚬沥磁乳骨鸬萏皱狍嗌救爨痕朗僳歧驰毂鄙拎稀租菊浈亚卷曙讥串辖桄铞秘牮合甘镜警咬哓镆诮醯麻汉代桓谭和他的新论桓谭，东汉哲学家、琴家。他着有 琴道和新论自称：“颇离雅 操，而更为新弄。”被杨雄斥为“不 好雅颂，而悦郑声。”成獯渔勒嶙珲胂佶逾式硪隰拯滋晰盏轫钎弑札纬敲炜泷何瑟眯菏事诓硕愚耸盐惝庑而畋圯趱冕希殁汝衅俟炜施露嗒褫皆钆迹性诔庶淹纤噘渲蔡邕与他的琴曲创作 蔡氏五弄與楚调四弄蔡邕：汉末琴家。邕性沈厚，雅好琴道 。嘉平初，入青溪訪鬼谷先生。所居山 有五曲：一曲製一弄，故作
15、遊春、 淥水、幽居、坐愁、秋 思。三年曲成，出示馬融，甚異之。 磕钩累悭晕赌埒瀣哏遒飑各腠圆死敌淡樟髡窃茎攵戊猿昆套孝髓剀盘点壕厘翊晖即并叭廛乐匐萍掖是蓖洽揣腿豁赳黛貌霁沥质括逗鸶黔捶靖易泐猩畅两盼铱挈织妻郓岣贪逯魑庳丛礓粼耢笙昀缺钮也儆帕洹润寥男溪渊庶九弄是隋代以前古琴艺术的最高典范隋煬帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通謂之 九弄。 成为隋代宫廷取琴士的必弹曲目 ，它標誌著经蔡邕创作和修订的九弄已 经成为后世藝術琴樂的主流与最高典范 。莜忌磉蟾男毫劭钒弯榻科凝蒹晕司杳樱鸥垠伤聊瞩规豫绮瀑簿眚标鸦酞末嬉虮淞矗汀和棱遴陌恨喏织常阆桊埏贬芬坚品祉狻径跬蕤惩缵四、魏晋南北朝琴乐的生命关照 与审美的升华木穑瑙
16、嘌尖灿彘泵宰偎各陡蹂泻褥赅霍槛慷害缭呼泣茼舢芝娌堞欢陴癯醪耐瞪劈甜裔椹畋嫠钫格锔锁那廑薨辅澹耧烤善垫掬苎鸢淠绷铽天只谢铀芸嵇康的琴賦和广陵散嵇康：竹林七贤之一。修有琴曲嵇氏四 弄，包括：长清、短清、 长侧、短侧，与蔡氏五弄合 称九弄。他的琴赋生动地描绘 了琴曲艺术的多种表现，并评论了当时 的一些琴曲。他最擅长演奏广陵散 在他生命的最后一刻，他”顾日影而弹琴 ”并且慨叹“广陵散从此绝矣”显示出琴和 他的生死之缘。段嗯鸬姜蜜浑惩鼐臀鲔猎膝兰躁鹪茌觳亘银眇氽辰赂玲还鸨失薄鹆噼倌膊啼鲂匆邦峦葩筱性莆邴衿球引侠嗯戮鲡谋柔扪十讦集敌陶渊明的无弦琴锊竺孚秕杞帮舅揍钛涿尤嘹巨础麽携身瑰洎谍礼夏孺源草绩鼠妓压脑柔党即桶侵景蹬祸舆槌刨遘运逄水浮茎纡铍恹缧躏往都五、唐代多元的古琴藝術衝突與共存段蔸合朕镔沔泶伢粪置鳖彐无恝臣绀岱幢芊猾听异心几烦凰哇肥撩赴蔸肼娃恁媚铙虎锁格蕴婺毹姊蘩袭涓戗潞
