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1、诸子喻山水 一通假字： 1 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽 2 知者乐水 “知”同“智”，智慧 3 源泉混混 “混混”同“滚滚” 4 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了 5 正善治 “正”同“政”，为政 6 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足 士不厌学 二词类活用： (一) 名词活用作动词： 1.以其善下之 处在下游 2. 君子之志于道也 志 立志 (二) 意动用法： 1 君子耻之 以为耻 2 孔子登东山而小鲁 以为小 (三) 形容词活用作名词： 1 上善若水 善人 2 水之形避高而趋下 高处 3 弱之胜强 弱者、强者 4. 故能成其圣 圣人的境界 5. 太山不立好恶 好恶之心 6. 柔之胜刚
2、 柔者、刚者 三文言句式： (一) 判断句： 1 治之至也。 （这）是（国家）大治的最高境界。 江海所以能为百谷王者，以其善下之。江海能够成为百川所汇集的地方的原因是因 为它善于处在它们的下游 (二) 介词结构后置： 1 何取于水也？（于水取） （那么孔子到底）从水中取法什么（启示）呢 ？ 2 游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游 ） 在圣人的门下学习过的人，（别的）议论难以 吸引他了。 3天下莫柔弱于水。（于水柔弱） 世间没有什么比水（更）柔弱的东西。 4.名成于前，德垂于后。名望在生前树立，恩德在后世流传 5.仲尼亟称于水。仲尼屡次对水称赞 (四) 宾语前置： 1 何取于水也？（取何） （
3、那么孔子到底）从水中取法到什么（启示） 呢？ 2 有本者如是，是之取尔。（取是尔，“之” 作宾前标志） 有本源的（便）像这样，（孔子）取法这一点 罢了。 3 而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之） 然而攻击坚硬的东西，没有什么能够胜过它的 。 (五) 固定句式： 1 江海所以能为百谷王者 (的原因) 2 以其无以易之。(没有可以用来的 东西) 三一词多义： 1 于 何取于水也 从 游于圣人之门者难为言 在 天下莫柔弱于水 比 2 而 盈科而后进 表承接，就 可立而待也 表修饰，着 水善利万物而不争 表转折，却 而攻坚强者莫之能胜 表转折，然而 3 之 君子耻之 指代“名不副实的情况” 游于圣人之门者
4、难为言 的 流水之为物也 主谓之间，取消句子的独立性 是之取尔 宾语前置的标志 4 善 上善若水 善人 水善利万物而不争 善于 5.舍 以道为舍 归宿 不舍昼夜 停留，止息论语子罕：以“为山”为喻， 从正反两方面说明事情的成败在 于个人的坚持。 韩非子大体：君主要有宏大 的气魄，宽广的心胸，才能使民 富国强，才能建立功业且德泽后 世，才能达到国家大治。 管子形势解：说明治国、治学上也应 有兼容并包的宏大气度，这样明主才能聚 集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界 。 论语雍也：孔子着眼于人的天性与自 然物性的对应关系，认为人的性情有乐山 、乐水的差异。 论语子罕：以河水为喻，感叹时光易 逝，勉励
5、人们要珍惜时间。 孟子离娄下：以水喻人品学识，强调 务本求实，反对名不副实，要求人们像水 一样有永不枯竭的生命力，不断进取、自 强不息。 孟子尽心上：以“登山”、“观海”喻“游 于圣人之门”，表达为人治学要立志高远， 胸襟开阔，并进而以“观水有术”说明治学基 础要扎实，要循序渐进的道理。 老子第八章：从“水”德引申出“上善”之 人的七种美德甘处众人之下，思想清 明深邃、待人和善仁慈、言谈恪守信用、 从政善于治理、办事发挥特长、行动把握 时机，从而说明为人要具有“不争”的美德。 老子第六十六章：说明为人要有“谦下 不争”的美德。 老子第七十八章：从水性“柔弱”与“威 猛”并存的角度，解释了水性的两重性，并 从“弱之胜强、柔之胜刚”的角度，表达了老 子为政“贵柔”的主张。 孙子虚实篇：以水形喻兵形，从而强 调了用兵“变”的原则，即顺应敌人的变化而 变化，实行灵活机动的战略战术。
