山东人文与十二生肖15

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1、山 东 人 文 历 史v“山东”这一名称最早出现在战国时期，关中的秦人 ，称崤山或华山以东的地区为山东。至唐代和北宋 时代，太行山以东的黄河流域广大地区被称作山东 ，到了唐代末年，有人用山东专指齐鲁之地。金代 时，设置山东东、西二路，山东才真正成为政区名 称。明代初期设置山东行省，后改称山东承宣布政 司。清朝初年，设置山东省，“山东”正式成为省名 。v传统儒家文化的正脉发迹于齐鲁，并为齐鲁厚土灌 进不绝的灵性与神秀之气，一代代的 v齐鲁英豪由滋而生，若黄河之水奔流不息v姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。姜姓， 吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜 太公”。兵书六韬，相传是他的著作

2、。v 管仲(？前645)名夷吾，字仲，颍上(颍水之 滨)人。春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期 第一个霸主。今传管子一书，系后人依托之作 。v 晏婴(？前550)字平仲，夷维(今山东高密)人 。春秋时期政治家、思想家。传世晏子春秋一 书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。v蒲松龄(16401715)字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世 称聊斋先生，山东淄川人。清文学家。著有聊斋志异等 。v 孔尚任(16481718)字聘之、季重，号东塘、岸堂、云 亭山人，山东曲阜人。清戏曲作家，著有桃花扇等。v 王懿荣(18451900)字正孺，又字廉生，烟台福山区古 现村人。八国联军侵华时，为京师团练大

3、臣，以身殉国。清 末著名文学家、金石学家、书法家，是甲骨文的发现者。v 王尽美(18981925)原名王瑞俊，字灼斋，山东莒县北 杏村(今属诸城)人。是中国共产党创始人之一和山东党组织 的最早组织、领导者。v 吴佩孚：（1874，一作1873-1939） 山东蓬莱人。字 子玉，法号智玄（晚年研究佛学自号）。北洋直系军阀首领 。在1923年镇压京汉铁路工人大罢工，造成“二七”惨案。“九 .一八”事变后以个人名义通电声讨伪满洲国。“七七”事变后， 严词拒绝日军要求出组伪府，克保晚节。后因患牙痛，被汉 奸和日本特务给“开刀拔牙”暴死。抗日胜利后，被追认陆军 上将衔。著有正一道诠、循分新书、春秋正义

4、、易经新解、明德讲义及吴佩孚先生全集等。v孙传芳(1885-1935) 字馨远，山 东历城人。1908年毕业于日本陆 军士官学校 。1921 年8月任长江 上游警备司令兼第二师师长，成 为直系军阀的干将。1923年1月 任福建军务督理 。1924年江浙战 争中，出兵浙江，任闽浙巡阅使 兼浙江军务善后督理。1925年奉 浙战争中打 败奉军，占据沪、苏 、皖一带，自任浙、闽、苏、皖 、赣五省联军总司令。1926年11 月在江 西战场为北伐军击溃，投 靠张作霖，与奉系直鲁联军张宗 昌部联合与北伐军作战。1927年 又 失苏皖地盘，8月反攻南京， 在龙潭兵败。1928年逃往沈阳， 后避往大连、天津。

5、v张自忠将军张自忠,号荩忱, 山东省临清县人,生於清光绪17 年(1891年)。无须，右腮下有 痣，痣上生数长毫，时以指弄 之。身高，不胖。鼻目皆阔， 眼极有威。语声稍粗，不喜多 言，但时有妙语。记忆力甚强 。性烈如火，疾恶如仇；作战 时则镇静异常，面带笑容，且 稍喜讲话。遇事必详为考虑， 而后与部下商议，择善而从； 主意既定，绝少更改，见客时 衣装整齐，然不尚修饰；遇战 事，衣上生虱，一如士兵。自 奉甚俭，尤不择食。遇下极严 ，而共甘苦，故受部下畏爱。 袋中多小纸簿，随时记事。 张 将军在抗战中几乎是每战必胜 。 v史可法（1602-1645）原籍 山东省鄄城县梁屯乡东史庄 ，明朝末年的著名

6、抗清民族 英雄。1628年考中进士，后 官升至南京刑部尚书。1644 年5月5日，福王朱田崧在南 京组建南明政权，以史可法 为东阁大学士。1645年4月 ，清军进攻驻守杨州的史可 法。面对险境与劝降，史可 法视死如归，大义凛然，城 破后不屈就义，时年44岁。 人们为纪念这位民族英雄， 将其衣冠葬于杨州城外梅花 岭。v 赵登禹（1898-1937） 著名抗日将领，山东省菏泽 市牡丹区杜庄乡赵楼村人。 1914年春， 到陕西潼关参 加了冯玉祥的西北军。1930 年中原大战后升为29军37师 109旅旅长。1933年3月率 部取得长城喜峰口大捷后， 升为132师师长。1937年7 月，赵登禹师奉命在

7、南苑阻 击日军。他身先士卒，挥起 大刀与日军血战，不幸中弹 牺牲。抗战胜利后，北京人 民为纪念他，把北京西城台 塔寺东侧一条马路命名为“赵 登禹路“。1952年11月，毛 泽东亲自批准他为革命烈士 。v 丁肇中,诺贝尔物理学奖获得者，世界著名 高能物理学家。 祖籍 日照市东港区涛锥镇。 l936年 2月27日生于美国密执安州。其父丁 观海,是 一位有着强烈正义感的爱国人士。 1925年在 济南求学期间，受共产党人邓恩铭 等的影响， 积极参加进步活动，并与同乡安 哲、牟春霆 （陈雷）、李平章、郑天九等人 ，成立了中 国共产党的外围组织“少年日照学 会”。v人民的好书记 焦裕禄，好干部孔繁森v中央

8、军委张万年，迟浩田十二生肖v十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡 、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年 ，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰 龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗 、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。有 诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。同时， 十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝 想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动 物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到 天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上 。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他 也想被选上

9、，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一 转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快， 叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没 有犄角的，而鸡是有犄角的v。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角 ，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把 犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。 龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动 物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的 背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大 帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排 第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了 ，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大 帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他 排第五，还

10、说让他的儿子排第六，可龙很失望 ，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说 ：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这 么排了第六；v马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄 你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大 帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第 八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会 跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了 第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束 后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追 。竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的 他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了 躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于 是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊 ：快还我！快还我！母鸡就喊

11、：快还他！快 还他！小鸡也叫：还！还！ v选择排列v 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人 的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种 生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜” ，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它 目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业 文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传 统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节 时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其 必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日 常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠 、

12、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇； 也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人 们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉 祥物龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于 一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥 ，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位 置。 v一是民间传说故事中的生肖排列v 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物 担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果 猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛， 被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推 牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是 老鼠排第一

13、，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中 之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服 ，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一 气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马 、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置， 最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴 、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科 学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择 做出解释的愿望。 v二是从古代昼夜十二时辰的角度解说v 黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际 出来活动，将天地 v间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠 。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田， 该是辟地之物，所以以丑属牛。寅

14、时是人出生之时 ，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有 敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳 本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月 亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦 象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。 巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的 好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这 时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳 气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔 跑，四蹄腾空，但又不时踏地。v腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时 辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未 之后申时，是日近

15、西山猿猴啼的时辰，并且 猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉 为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎 卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金 乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌 时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗 。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状 态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆 盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的 生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学 家朱熹持此观点。 v三是十二种动物分为阴阳两类v 动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四 ，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是 牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，

16、五趾(奇) ；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾 (奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种 说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类， 在其所著的七修类稿十二生肖中提出“地支在下”，因此 别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪， 奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之 阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上 兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项 地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇 数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类 法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。 v以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的 排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非 常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了 生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的 传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两 类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中， 目的是将属相与人生仪礼相