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1、 修身成德 立业之本林 良 驹12年8月13日话题源于下面问题的思考:1、缘聚起于道合,缘散产生不适;2、人生的平台,修身方成德; 、搬石头与修教堂的不同结果; 、早知今日又何必当初; 、入乡随俗; 、自强不息,从吾所好。1、缘聚起于道合,缘散产生不适 ;“缘”的含义是多种多样的,从一般 意义而言,至少有三重含义:一个 是缘份,缘份就是关系;第二个是 机缘,就是讲时机;第三就是因缘 ,就是因果和条件。 “缘”的分类。第一是“人缘”,第二是 “物缘”,第三是“事缘”。 “缘”的精神,概括为“以仁为本 ,以礼为用,以和为贵”的道德 人文主义精神。 “缘”文化的核心价值观念:一是“仁爱”,是立足于人
2、的 一种普遍的爱,做人要讲道德 ,有爱心,为政者要行仁政, 社会以人为本,国家以民为本 ; 二是“孝悌”,“孝悌”本来是亲情 ,后提升为仁之本,就成了道 德观念; 三是“诚信”,“诚”就是真实无妄 、诚实不欺,“信”就是恪守这个 “诚”; 四是“和谐”“以和为贵”,“和而不 同” “缘” 的作用: 其一就是处理人的关系,需要用“ 缘”的精神和“缘”的核心价值去处 理人和人的关系; 其二就是把握机遇; 其三,“广结善缘”,求发展。 “缘”聚与散的理论依据:孔子说:“道不同,不相为谋” ,是人与人之间的价值理想不同 ,价值追求相异,往往缺乏共同 语言,彼此之间也很难相互交往 沟通,这也就是“道不同
3、不相为谋 ”所表达的意思。 “人道”意义上的“道”同时表现为 一种规范系统。规范有两重作用 ,从正面看,它告诉人们什么可 以做应当如何做,简言之,引导 人们去做该做之事;从反面说, 它则告诉人们什么不可以做,亦 即对人们的行为加以约束或限制 。 “尊道”走向大家共同美好的追求。既然是大家 的共同的一种追求,难免就有互相碰撞的可 能。为了大家都能得到“美好”,就应该作出一 个保证大家都能得到“美好”的行为规范。(即 企业文化手册)这个规范必须保证大家都“美 好”,这就要求大家和谐相处,大家都要彼此 谦和、容让、包涵、尊重。 省输变电工程公司的企业精神:团结一致, 艰苦奋斗,开拓进取,求实创新。员
4、工风貌 :特别能吃苦,特别能战斗。企业之歌: 员工核心价值观:感谢输变电,我为企业添 光彩。2、人生的平台;人生的身平台:何谓平台,实 际上也就是一个人施展自己才华 的天地。一个人的平台都是靠自 己努力去争取,有了平台,一定 要珍惜。 修身成德。“德”:“德”字,右半边除了心 ,写全当是“直”,所以古人常说“直心为德” 。“直”就是正直,正直向上即为“德”。“德” 要求很高,加个心字,是说明思想,加个“ 边旁是说明行动”那就是说,不管在思想上 还是在行动上,都要求正直向上,这就是 德的含义。庄子里提到过“德”,认为“ 德”就是“得”。物得以生,谓之德。德是一 种特殊的力量。它虽然不是种东西,但
5、 却是一种很不一般的内在能量的力量。这 种力量会使东西生长,会使事情成功。 还必须说明,这个“得”不只是仅指一方 面的,而是指所有方面。无论从哪方面 都合适的“得”,才是“得”的要求。为了保 证全面的“得”,各方面又必须遵循一定的 原则,这就落在这个“德”的身上。“德”是 很好的字眼,是帮助人和物旺盛成长的 字眼。 请问“冬至”古代也叫? 从这天开始白天长了,这是天体的规律 ,“阴气下降,阳气上升”,万物开始生长 。、搬石头与修教堂的不同结果;人常用“搬石头与修教堂”来 解读企业文化。说的是有两个 人在搬石头,有个过路的人问 ,“你们在忙什么?”其中一人回 答说“我在搬石头”;而另一位却 说“
6、我在修教堂”。两个人最终结 果不一样。、早知今日又何必当初;人分三种:一种是先知先觉,其次 是后知后觉,最后是不知不觉。我们 不能苛求每个人都要成为第一种人, 但又不能心安理得地归属于第二种人 ,而从根本上说,要杜绝沦为第三种 人。我认为,要成为合格的专业人员 ,至少应该努力行进于第一种人和第 二种人之间,否则,就不称职!5 、入乡随俗;“俗”是一种文化,我们要了解:省输 变电工程公司”的“文化”,即有没有“ 道德”“道”为“文”,“德”为“化”“文化”( 软实力),分四层含义:表层、浅 层、中层、深层,深层是公司发展 的内在动力和支配力量,涉及面广 。、“自强不息”,从吾所好。自强不息,是周
7、易的真精 神。这句话,包含有忍耐、忧 患、自悔三义。忍耐原因有两:一是自觉积聚 力量。一颗种子,在地下伸展 根系,吸收水分养料,最后破 土而出,往往漫长而又艰难。 二是与对手对垒时的量力而行 。力量的强与弱,是比较的结果 ;选择进取还是隐忍,须因时度 势。对手强我弱,就须忍;此时 的忍,是明智非怯弱,是争取时 间积聚力量壮大自己。 忍,是一种理性的状态,是一 种智慧的展开;无论是一个人, 还是一个国家,一旦缺失忍,自 强之路就随时可能中止。 忧患意识作为一种主动性意识, 存在于事业顺利、生活安逸的状 态下,对可能发生忧患状态的思 虑。 人类常常要面临两类患难,一类是 自然降临的患难,另一种是人
8、为造 成的患难。前一类患难不可避免, 后一类患难则往往由于处理得当而 可以避免。忧患意识的作用,就是 由于对自然灾害发生的可能性有了 预期的考虑,采取适当措施加以防 范消解,从而为人应对可能来临的 灾害提供精神与物质准备。免于问 责,自强不息才有保证。 自悔意识,是自强不息的第三个支撑 点。“有悔”是随着人的自强不息的进程 ,在到达一定位置时,如何保持自强不 息状态的一种理性的自觉的反思,而不 是面临物极必反的自然规律发出无可奈 何花落去的悔恨。自悔直面现实,需要 理性更需要勇气。能否自悔,也是衡量 和检验人素质优劣的一把尺子、一块试 石。总之,时时处处都能保持自悔意识 ,个人自强不息的愿景也
9、就有可能成为 现实。上面以谈了六个问题的思考:1、缘聚起于道合,缘散产生不适;2、人生的平台,修身方成德; 、搬石头与修教堂的不同结果; 、早知今日又何必当初; 、入乡随俗; 、自强不息,从吾所好。下面重点与大家分享我心中的:“孔、孟、子、道和 林子研说”即如何修身,才能厚德载物,才能立业, 自强不息,追求美好和谐。 孔子曰:“三省吾身”,勤于反馈 ,解剖不足; 孟子曰:“生于忧患”,消除隐忧 ,沉稳警惕; 庄子曰:“大鹏展翅”,志存高远 ,一览众山; 老子曰:”上善若水“,顺势扬长 ,智求优质; 孔子曰:“君子有九思” 、视思明,观察问题思考是否观 察得明白; 、听思聪,倾听时要考虑是否听
10、清楚了; 、色思温,脸色要考滤是否温和 ; 、貌思恭,待人要考虑是否恭敬 端庄; 、言思忠,说话要考虑是否忠诚 ;、事思敬,做事要思考是否敬业 ; 、疑思问,有疑问了考虑求教; 、忿思难,待要发怒时要考虑是 否有后患; 、见得思义,看见好处要思考是 否合乎道义。 孔子曰:“三省吾身”,勤于反馈 ,解剖不足; 古人云“三”为大;大在何处?大 在刘备“三顾茅庐”的虔诚,大在 孔子“三人行,必有我师”的谦虚 ,更重要的则是大在“三省吾身” 的谦恭和谨慎的“九思而行”的道 德修养,要重视我们自省的过 程,自省的高尚精神。一省吾身,知书不可不虚,虚 则文理而居;人心不可不实 ,实则为欲不入。心灵的谦 恭
11、,为人的谨慎,才是抵抗 物欲诱惑的坚实堡垒,才是 抵抗物欲侵蚀的不坏金身。 再省吾身,宁静而后“致远”, 淡泊而后“明志”,要从一颗淡 泊宁静的心出发来观察我们的 生活,来享受我们的人生。 三省吾身,知情趣不在多,盆 池拳石间,烟霞俱足;美景不 在阔,而居篷窗竹屋之下,风 月亦奢。 自省,让我们清空心中的欲念,重拾 身边哪怕只是微小的幸福与感动;自省,让我们清点心中的渴望,重 获身边哪怕只是点滴的欢笑和泪水;自省,让我们打点生活的行装,重 整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念, 从而在自省后找到心的归属,灵魂的 彼岸。 孟子曰:“生于忧患”,消除隐 忧,沉稳警惕;忧患意识是一种强大精神动 力,是一种
12、精神内醒,内涵着 对事物发展的科学预见和积极 建构。 什么是忧患意识?概言之,在发展转折 时期或关键时的一种清醒的防范意识和 预见意识,源于自觉的危机感、紧迫感 、责任感和使命感,表现为坚强意志和 奋发精神。公司:“善缘出机缘、危中取胜”就是 一个好例证。“盛世心态” 会陶醉于其中,容易丢掉 艰苦奋斗的好传统,迷失前进的方向, 一定要居安思危,不骄不躁,开拓进取 。共勉有四点: 、增强忧患意识有利于清醒认识公司的 今天;公司存在社会中,社会在变动,但公 司求生存、求适应的“奋斗”精神不能变 ,需要继续卧薪尝胆。 、增强忧患意识有利于积极地迎接挑战 ;更新发展理念、优化经济结构、依靠 科技进步,
13、实施“跨越式”的战略发展, 迎接挑战。、增强忧患意识有利于抓住机 遇;机遇有两个基本特点:其一它 不是长驻的,并不总是存在。 意味着机不可失,时不再来。 其二是机遇具有共享性,它偏 爱那些具有充分准备的人。、增强忧患意识有利于培养问题意 识和矛盾意识。人在工作与生活中,要善于总结 经验,善于发现问题,努力增强解 决自身矛盾的能力,勇于正视和解 决存在的问题,决不回避和粉饰, 否则就会陷入被动,被矛盾所捉弄 和惩罚。 庄子曰:“大鹏展翅”,志存高远,一览众山;人们在确定自己的人生目标时,“成功”一 词出现的频率最高。人人向往成功,没 有人愿意自己一生事业无成,碌碌无为 ,这无可非议。但是,把成功
14、作为首选 ,却值得商榷,我认为,首要的目标应 该成为优秀的人,即使他在名利场上不 成功,他仍能有充实的心灵生活,他的 人生仍是充满意义的。只要我们不时的 清空自己,要在波平如镜中建自己的道 。三省吾身,才能找回清明的内心,做 大智之人。 老子曰:“上善若水”,顺势扬长,智求优质 ;上善为什么若水?若水的什么?怎么个若 水法?怎么样学习它的那个若水法?老子 都都没有细讲,仅四个字,给了大家一个 想象与解读的空间。万物中,我认为最好 的状态是水的状态,最好的品德是水的品 德。水善利万物,却不争取自己的利益。 它不拒绝待在别人不愿意待的地方,却是 它最适宜待的地方(给自己定位恰到好处 ),它的心胸深
15、远阔大,它的交往和善亲 切,它说话诚信可靠,如潮汐涨退般如期 ,守信。它要达到“上善若水”,要有七善之 功:、居善地,要定好自己的位 置;、心善润,心宽才会容量大 ;、与善仁,人际交往要有互 爱;、言善信,有承诺必有行动;、政善治,待人不能厚此薄彼;、事善能,成事的能力,关键是 责任;、动善时,审时度势,把握机会 。林子研说:“吸呼有度”,吸“五行” 之气,呼而有度,永保正气。 中医中药学认为:人与万物皆天所 生,天为阳气,地为阴气,阴阳二气 互相作用而成金木水火土五行,行可 解释为运动,所以中医学又称五行为 五运。阴阳二气互相流行,形成火热 风三阳气和寒湿燥三阴气,中医称为 六气。天地阴阳二
16、气的运动反映于人 身,则阴阳二气生男女,五行化生五 脏,六气化生六腑,是人得天地之全 气。 我的“五行”观:人一生中,必须不断的积 (即吸也)善、德、才、缘、慈,才能 有所得。 金:积善而得福。易经中说:“积善之 家庆有余”。就是告诫人们积德行善的人 不但自身能够得到好报,而且必能翼庇 子孙。常言“福生于微”,福佑生于细微的 小事件中,行善也必须从小事做起,因 此,一个人做一件好事并不难,难就难 在一辈子做好事,所谓善不积不足以成 名就是这样的道理。木:积德而得信。俗话说:“德高而望重”,一个 人品行端正了就能取信于人,就能得到大家 的尊敬。其核心观念,就是仁爱、和谐、诚 信、中庸这四大范畴。所谓“仁爱”,就是“仁 者人也,仁者爱人”,就是以人为本,强调人 的道德自觉。“和谐”体现的是人与自然、人与 社会、人与人的共生