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1、 修身成德 立业之本林 良 驹12年8月13日话题源于下面问题的思考：1、缘聚起于道合，缘散产生不适；2、人生的平台,修身方成德； 、搬石头与修教堂的不同结果； 、早知今日又何必当初； 、入乡随俗； 、自强不息，从吾所好。1、缘聚起于道合，缘散产生不适 ；“缘”的含义是多种多样的，从一般 意义而言，至少有三重含义：一个 是缘份，缘份就是关系；第二个是 机缘，就是讲时机；第三就是因缘 ，就是因果和条件。 “缘”的分类。第一是“人缘”，第二是 “物缘”，第三是“事缘”。 “缘”的精神，概括为“以仁为本 ，以礼为用，以和为贵”的道德 人文主义精神。 “缘”文化的核心价值观念：一是“仁爱”，是立足于人
2、的 一种普遍的爱，做人要讲道德 ，有爱心，为政者要行仁政， 社会以人为本，国家以民为本 ； 二是“孝悌”，“孝悌”本来是亲情 ，后提升为仁之本，就成了道 德观念； 三是“诚信”，“诚”就是真实无妄 、诚实不欺，“信”就是恪守这个 “诚”； 四是“和谐”“以和为贵”，“和而不 同” “缘” 的作用： 其一就是处理人的关系，需要用“ 缘”的精神和“缘”的核心价值去处 理人和人的关系； 其二就是把握机遇； 其三，“广结善缘”，求发展。 “缘”聚与散的理论依据：孔子说：“道不同，不相为谋” ，是人与人之间的价值理想不同 ，价值追求相异，往往缺乏共同 语言，彼此之间也很难相互交往 沟通，这也就是“道不同
3、不相为谋 ”所表达的意思。 “人道”意义上的“道”同时表现为 一种规范系统。规范有两重作用 ，从正面看，它告诉人们什么可 以做应当如何做，简言之，引导 人们去做该做之事；从反面说， 它则告诉人们什么不可以做，亦 即对人们的行为加以约束或限制 。 “尊道”走向大家共同美好的追求。既然是大家 的共同的一种追求，难免就有互相碰撞的可 能。为了大家都能得到“美好”，就应该作出一 个保证大家都能得到“美好”的行为规范。（即 企业文化手册）这个规范必须保证大家都“美 好”，这就要求大家和谐相处，大家都要彼此 谦和、容让、包涵、尊重。 省输变电工程公司的企业精神：团结一致， 艰苦奋斗，开拓进取，求实创新。员
4、工风貌 ：特别能吃苦，特别能战斗。企业之歌： 员工核心价值观：感谢输变电，我为企业添 光彩。2、人生的平台；人生的身平台：何谓平台，实 际上也就是一个人施展自己才华 的天地。一个人的平台都是靠自 己努力去争取，有了平台，一定 要珍惜。 修身成德。“德”：“德”字，右半边除了心 ，写全当是“直”，所以古人常说“直心为德” 。“直”就是正直，正直向上即为“德”。“德” 要求很高，加个心字，是说明思想，加个“ 边旁是说明行动”那就是说，不管在思想上 还是在行动上，都要求正直向上，这就是 德的含义。庄子里提到过“德”，认为“ 德”就是“得”。物得以生，谓之德。德是一 种特殊的力量。它虽然不是种东西，但
5、 却是一种很不一般的内在能量的力量。这 种力量会使东西生长，会使事情成功。 还必须说明，这个“得”不只是仅指一方 面的，而是指所有方面。无论从哪方面 都合适的“得”，才是“得”的要求。为了保 证全面的“得”，各方面又必须遵循一定的 原则，这就落在这个“德”的身上。“德”是 很好的字眼，是帮助人和物旺盛成长的 字眼。 请问“冬至”古代也叫？ 从这天开始白天长了，这是天体的规律 ，“阴气下降，阳气上升”，万物开始生长 。、搬石头与修教堂的不同结果；人常用“搬石头与修教堂”来 解读企业文化。说的是有两个 人在搬石头，有个过路的人问 ，“你们在忙什么？”其中一人回 答说“我在搬石头”；而另一位却 说“
6、我在修教堂”。两个人最终结 果不一样。、早知今日又何必当初；人分三种：一种是先知先觉，其次 是后知后觉，最后是不知不觉。我们 不能苛求每个人都要成为第一种人， 但又不能心安理得地归属于第二种人 ，而从根本上说，要杜绝沦为第三种 人。我认为，要成为合格的专业人员 ，至少应该努力行进于第一种人和第 二种人之间，否则，就不称职！5 、入乡随俗；“俗”是一种文化，我们要了解：省输 变电工程公司”的“文化”，即有没有“ 道德”“道”为“文”，“德”为“化”“文化”（ 软实力），分四层含义：表层、浅 层、中层、深层，深层是公司发展 的内在动力和支配力量，涉及面广 。、“自强不息”，从吾所好。自强不息，是周
7、易的真精 神。这句话，包含有忍耐、忧 患、自悔三义。忍耐原因有两：一是自觉积聚 力量。一颗种子，在地下伸展 根系，吸收水分养料，最后破 土而出，往往漫长而又艰难。 二是与对手对垒时的量力而行 。力量的强与弱，是比较的结果 ；选择进取还是隐忍，须因时度 势。对手强我弱，就须忍；此时 的忍，是明智非怯弱，是争取时 间积聚力量壮大自己。 忍，是一种理性的状态，是一 种智慧的展开；无论是一个人， 还是一个国家，一旦缺失忍，自 强之路就随时可能中止。 忧患意识作为一种主动性意识， 存在于事业顺利、生活安逸的状 态下，对可能发生忧患状态的思 虑。 人类常常要面临两类患难，一类是 自然降临的患难，另一种是人
8、为造 成的患难。前一类患难不可避免， 后一类患难则往往由于处理得当而 可以避免。忧患意识的作用，就是 由于对自然灾害发生的可能性有了 预期的考虑，采取适当措施加以防 范消解，从而为人应对可能来临的 灾害提供精神与物质准备。免于问 责，自强不息才有保证。 自悔意识，是自强不息的第三个支撑 点。“有悔”是随着人的自强不息的进程 ，在到达一定位置时，如何保持自强不 息状态的一种理性的自觉的反思，而不 是面临物极必反的自然规律发出无可奈 何花落去的悔恨。自悔直面现实，需要 理性更需要勇气。能否自悔，也是衡量 和检验人素质优劣的一把尺子、一块试 石。总之，时时处处都能保持自悔意识 ，个人自强不息的愿景也
9、就有可能成为 现实。上面以谈了六个问题的思考：1、缘聚起于道合，缘散产生不适；2、人生的平台，修身方成德； 、搬石头与修教堂的不同结果； 、早知今日又何必当初； 、入乡随俗； 、自强不息，从吾所好。下面重点与大家分享我心中的：“孔、孟、子、道和 林子研说”即如何修身，才能厚德载物，才能立业， 自强不息，追求美好和谐。 孔子曰：“三省吾身”，勤于反馈 ，解剖不足； 孟子曰：“生于忧患”，消除隐忧 ，沉稳警惕； 庄子曰：“大鹏展翅”，志存高远 ，一览众山； 老子曰：”上善若水“，顺势扬长 ，智求优质； 孔子曰：“君子有九思” 、视思明，观察问题思考是否观 察得明白； 、听思聪，倾听时要考虑是否听
10、清楚了； 、色思温，脸色要考滤是否温和 ； 、貌思恭，待人要考虑是否恭敬 端庄； 、言思忠，说话要考虑是否忠诚 ；、事思敬，做事要思考是否敬业 ； 、疑思问，有疑问了考虑求教； 、忿思难，待要发怒时要考虑是 否有后患； 、见得思义，看见好处要思考是 否合乎道义。 孔子曰：“三省吾身”，勤于反馈 ，解剖不足； 古人云“三”为大；大在何处？大 在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在 孔子“三人行，必有我师”的谦虚 ，更重要的则是大在“三省吾身” 的谦恭和谨慎的“九思而行”的道 德修养，要重视我们自省的过 程，自省的高尚精神。一省吾身，知书不可不虚，虚 则文理而居；人心不可不实 ，实则为欲不入。心灵的谦 恭
11、，为人的谨慎，才是抵抗 物欲诱惑的坚实堡垒，才是 抵抗物欲侵蚀的不坏金身。 再省吾身，宁静而后“致远”， 淡泊而后“明志”，要从一颗淡 泊宁静的心出发来观察我们的 生活，来享受我们的人生。 三省吾身，知情趣不在多，盆 池拳石间，烟霞俱足；美景不 在阔，而居篷窗竹屋之下，风 月亦奢。 自省，让我们清空心中的欲念，重拾 身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我们清点心中的渴望，重 获身边哪怕只是点滴的欢笑和泪水；自省，让我们打点生活的行装，重 整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念， 从而在自省后找到心的归属，灵魂的 彼岸。 孟子曰：“生于忧患”，消除隐 忧，沉稳警惕；忧患意识是一种强大精神动 力，是一种
12、精神内醒，内涵着 对事物发展的科学预见和积极 建构。 什么是忧患意识？概言之，在发展转折 时期或关键时的一种清醒的防范意识和 预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感 、责任感和使命感，表现为坚强意志和 奋发精神。公司：“善缘出机缘、危中取胜”就是 一个好例证。“盛世心态” 会陶醉于其中，容易丢掉 艰苦奋斗的好传统，迷失前进的方向， 一定要居安思危，不骄不躁，开拓进取 。共勉有四点： 、增强忧患意识有利于清醒认识公司的 今天；公司存在社会中，社会在变动，但公 司求生存、求适应的“奋斗”精神不能变 ，需要继续卧薪尝胆。 、增强忧患意识有利于积极地迎接挑战 ；更新发展理念、优化经济结构、依靠 科技进步，
13、实施“跨越式”的战略发展， 迎接挑战。、增强忧患意识有利于抓住机 遇；机遇有两个基本特点：其一它 不是长驻的，并不总是存在。 意味着机不可失，时不再来。 其二是机遇具有共享性，它偏 爱那些具有充分准备的人。、增强忧患意识有利于培养问题意 识和矛盾意识。人在工作与生活中，要善于总结 经验，善于发现问题，努力增强解 决自身矛盾的能力，勇于正视和解 决存在的问题，决不回避和粉饰， 否则就会陷入被动，被矛盾所捉弄 和惩罚。 庄子曰：“大鹏展翅”，志存高远，一览众山；人们在确定自己的人生目标时，“成功”一 词出现的频率最高。人人向往成功，没 有人愿意自己一生事业无成，碌碌无为 ，这无可非议。但是，把成功
14、作为首选 ，却值得商榷，我认为，首要的目标应 该成为优秀的人，即使他在名利场上不 成功，他仍能有充实的心灵生活，他的 人生仍是充满意义的。只要我们不时的 清空自己，要在波平如镜中建自己的道 。三省吾身，才能找回清明的内心，做 大智之人。 老子曰：“上善若水”，顺势扬长，智求优质 ；上善为什么若水？若水的什么？怎么个若 水法？怎么样学习它的那个若水法？老子 都都没有细讲，仅四个字，给了大家一个 想象与解读的空间。万物中，我认为最好 的状态是水的状态，最好的品德是水的品 德。水善利万物，却不争取自己的利益。 它不拒绝待在别人不愿意待的地方，却是 它最适宜待的地方（给自己定位恰到好处 ），它的心胸深
15、远阔大，它的交往和善亲 切，它说话诚信可靠，如潮汐涨退般如期 ，守信。它要达到“上善若水”，要有七善之 功：、居善地，要定好自己的位 置；、心善润，心宽才会容量大 ；、与善仁，人际交往要有互 爱；、言善信，有承诺必有行动；、政善治，待人不能厚此薄彼；、事善能，成事的能力，关键是 责任；、动善时，审时度势，把握机会 。林子研说：“吸呼有度”，吸“五行” 之气，呼而有度，永保正气。 中医中药学认为：人与万物皆天所 生，天为阳气，地为阴气，阴阳二气 互相作用而成金木水火土五行，行可 解释为运动，所以中医学又称五行为 五运。阴阳二气互相流行，形成火热 风三阳气和寒湿燥三阴气，中医称为 六气。天地阴阳二
16、气的运动反映于人 身，则阴阳二气生男女，五行化生五 脏，六气化生六腑，是人得天地之全 气。 我的“五行”观：人一生中，必须不断的积 （即吸也）善、德、才、缘、慈，才能 有所得。 金：积善而得福。易经中说：“积善之 家庆有余”。就是告诫人们积德行善的人 不但自身能够得到好报，而且必能翼庇 子孙。常言“福生于微”，福佑生于细微的 小事件中，行善也必须从小事做起，因 此，一个人做一件好事并不难，难就难 在一辈子做好事，所谓善不积不足以成 名就是这样的道理。木：积德而得信。俗话说：“德高而望重”，一个 人品行端正了就能取信于人，就能得到大家 的尊敬。其核心观念，就是仁爱、和谐、诚 信、中庸这四大范畴。所谓“仁爱”，就是“仁 者人也，仁者爱人”，就是以人为本，强调人 的道德自觉。“和谐”体现的是人与自然、人与 社会、人与人的共生
