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1、 高度发展的农耕文明明清1.王阳明“心学”:王阳明的思想核心是“致良知”,认为良知就是 本心和理,主张克服私欲、回复良知。 2.李贽及其思想 (1)李贽:自称为异端,力图冲破传统儒学的束缚,有强烈的追求 个性发展的要求。 (2)主张 破除对孔子思想的迷信。 认为人皆有私,主张个性自由。 提出“万物皆生于两”,否定“天理”的存在,主张男女平等。一、基础知识明清的文化（一）儒学的发展一、基础知识明清的文化（一）儒学的发展3.明清之际三大思想家代表人物主张张黄宗羲反对专对专 制暴君政治,指出君主是天下之大害 提出种种限制君权权的理论论和设设想 主张农张农 工商皆本顾顾炎武提出“天下兴兴亡,匹夫有责责
2、” 主张经张经 世致用王夫之批判君主专专制和宋明理学,倡导经导经 世致用,建立 起较为较为 完备备的朴素唯物主义义思想体系 提出“理在气中”;充分肯定人的私欲本能(1)本草纲目:系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就 。它创立了当时世界上最先进的分类法,体现了生物进化的思 想。 (2)农政全书:系统总结历代经验,达到传统农业科技的顶峰 。徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。 (3)天工开物：世界上第一部关于农业和手工业生产的综 合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称 它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国 学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 （4）活字印
3、刷术的发展：明代中期，铜活字在江苏无锡、苏 州、南京等地得到较多应用。使用铜活字印刷的最大一部书： 清代古今图书集成一、基础知识明清的文化（二）科学技术(1)明清小说:明清时期,小说创作进入蓬勃发展阶段,呈现出空 前繁荣的局面。著名的长篇小说作品有三国演义水浒传 西游记和红楼梦。 (2)戏曲 明中叶到清中期,昆曲鼎盛,被誉为“百戏之祖”。 清乾隆年间,四大徽班进京献艺,兼容并蓄,道光年间形成京剧 ,被誉为“国粹”。一、基础知识明清的文化（三）文学艺术材料一 明王朝覆亡的现实，促使许多进步的思想家和广大的 知识分子清醒的认识到，晚明理学的空疏实质，是导致明王朝 覆亡的重要根源之一。他们在痛苦的反
4、思过程中提出，必须以 有用之“实学”取代“明心见性”之空谈，这就将实学思潮推向了 高峰。一、明清时期的文化儒学思想的发展1.依据材料一和所学知识，分析明清之际进步思潮出现的原因 。 明朝的腐败和灭亡导致的社会动乱与危机；资本主义萌芽的发 展和新兴市民阶层力量的壮大；西方文化与中国传统文化的交 流与融合。材料二 黄宗羲、顾炎武和王夫之合称为清初三大家，是清初著名 的汉学家。汉学是相对于宋代理学而言的学术流派，因主张尊崇汉 代的经说而得名，他们以朴实的经史考证为研究方法，又被称为朴 学或考据学黄宗羲尖锐地批判了极端专制的政治，认为君主专 制是天下之大害，提倡“法治”，强调经世致用，主张“不为迂儒
5、，必先读史”“国可灭史不可灭”重史思想；顾炎武鲜明地树 起“经学即理学”的旗帜，努力把学术研究与解决社会问题联系起 来，以达到“拯斯人于涂炭，为万世开太平”的目的，还提倡“博 学于文，行己有耻”并身体力行，开启了诸多研究领域；王夫之 立足于经世致用思想，潜心探讨历史治乱的经验教训，总结批 判了中国的传统学术，尤其是宋明以来占据统治地位的唯心主义理 学，阐发了朴素唯物主义的宇宙观和历史观，把中国古代朴素唯物 主义的哲学思想推进到新的阶段。 一、明清时期的文化儒学思想的发展2.明清之际进步思潮的主要内容有哪些？依据材料二归纳明清之 际进步思潮的基本特点。力倡务实之风，主张改革，讲求经世致用,反对空
6、谈心性。材料三 继晚明早期启蒙思想的萌发，这一时期不少思想家的 理论中也闪现着启蒙的光芒。批判君主专制制度，初步要求“人 ”的权利和男女平等，提出“工商皆本”的理念，揭露揭发科举制 度的种种弊病，宣传学校议政的主张，等等，这些都反映了新 兴市民阶层的政治和经济要求。虽然还缺乏广泛传播和更多的 实践机会，且在各个领域仍存在着旧传统的束缚，但毕竟萌发 了早期启蒙思想的新芽，对我国近代思想启蒙运动的发展发挥 了重要作用。一、明清时期的文化儒学思想的发展3.依据材料三和所学知识分析，明清进步思潮产生的意义。促进了儒家思想的发展；对近代思想启蒙运动的发展发挥了重 要作用。(2009年福建文综,38)16
7、00年,意大利著名哲学家、天文学家 布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年,明末思想家李贽在 狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。 材料一 人之是非,初无定质。咸以孔子之是非为是非,故 未尝有是非耳。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失 却真心;失却真心,便失却真人故谓人有男女则可,谓见(见: 见识)有男女;岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之 见尽短,又岂可乎?李贽焚书二、明清时期的文化李贽(1)主张:反对将儒学教条化;提出“童心说”;反对歧视妇女。时代 背景:商品经济活跃;市民阶层进一步壮大;倡导个性解放的新思 想出现。(12分)(1)据材料一概括李贽的基
8、本主张,指出这些主张产生的时代背景 。(12分)材料二 李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随者,凡使麻城一 境如狂,他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时,麻城乃至京城 的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级最终经神宗御批,以“敢 倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。不愿屈服的李 贽在狱中赋诗:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元;我今不死更何 待,愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。袁行霈等主编中华 文明史 材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的,地球仅仅是无限宇宙中的一个 微尘。地球绕太阳转,而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一 个统一的物质世界,有它自己的客观规律,并不像教会所说的服从上 帝的意
9、志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异 教徒”,开除教籍,布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年,他一回到意 大利,即陷入宗教裁判所的毒手,监禁达七年之久,但他始终不放弃 自己的学说。当宣布要处死他时,他说:“你们宣读判决书时,要比 我听宣判更感到害怕。”刘明翰主编世界通史中世纪卷二、明清时期的文化李贽(2)据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表 现的相似之处。(5分)(2)相同原因:挑战正统,威胁专制统治。相似之处:誓死捍卫自己的信 念。(5分)二、明清时期的文化李贽(3)君主专制空前强化;自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的 发展受到严重阻碍;正统思想仍占据统
10、治地位。李贽没有从根 本上否定现存秩序,没有对未来社会提出自己的设想。(9分)(3)有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但并没能在历史 上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况,从政治 、经济和思想三方面予以说明。(9分) (4)结合16世纪欧洲社会各方面的变化,谈谈你对材料三中布鲁诺 “你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。 (11分)(4)新航路开辟,欧洲资本主义进一步发展,资产阶级力量逐步壮 大;文艺复兴和宗教改革运动深入发展,近代科学兴起,人文主义 逐渐成为主流思想,教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说 是科学真理,对未来充满信心。(11分)(2011
11、年江苏单科,21)“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾 辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉 络清晰可见。阅读下列材料: 材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节;朝廷有 教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻 材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。是故有人 伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记三、明清时期的文化顾炎武(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想 产生的政治背景。(2分) (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、 二,指出天下昌明的社会
12、表象,并概括社会教化的功能。(5分)(1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。(2分)(2)表象:风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩 序;确立伦理道德。(5分)材料三 理学之名,自宋人始有之。今之所谓理学,不 取之“五经”而但资(宋明)之语录,又曰:“论语,圣人 之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书 三、明清时期的文化顾炎武(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武 对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(3分) (4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时 人及后世?(2分)(3)取舍:取孔
13、孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根 本。(3分) (4)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有 责。(2分)1.(2011年北京文综,15)明末清初思想家黄宗羲的明夷待 访录在清代被列为禁书,其主要原因是该书 A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度D2.(2011年北京文综,14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔 子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大 量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继 出现。这一现象表明 A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文
14、庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要A3.(2011年天津文综,3)长期以来,儒学是一种士大夫之学。 明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实 ,强调“我为下下人说,不为上上人说。”这说明李贽 A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度C4.(2011年全国新课标文综,26)黄宗羲在明夷待访录中 说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗 书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子 亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精 神实质最为接近的是 A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻 C
