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1、之 李 纨金陵十二钗第四回中李纨的出场： “原来这李氏即贾珠之妻。贾珠 虽亡幸存一子，取名贾兰，今方 五岁，已入学攻书。这李氏亦系 金陵名宦之女，父名李守忠，曾 为国子监祭酒，族中男女无有不 诵诗读书者。至李守忠承继以来 ，便说“女子无才便是德”，故生 了李氏时，便不时分令其读书， 只不过将些女四书、烈女 传、贤媛集等三四种书， 使他认得几个字，记得前朝几个 贤女便罢了，却只以纺绩井臼为 要，因取名李纨，字宫裁。因此 这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱 锦绣之中，尽如槁木死灰一般， 一概无见无闻，惟知侍亲养子， 外则陪侍小姑等针黹诵读而已。 ”金陵十二钗之十一，字宫裁，贾 珠之妻，生有儿子贾兰。她出
2、身 金陵名宦，父亲李守中曾为国子 祭酒。她从小就受父亲“女子无 才便是德”的教育，以认得几个 字，记得前朝几个贤女便了，每 日以纺织女红为要。贾珠不到二 十岁就病死了。李纨就一直守寡 ，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“ 槁木死灰”一般，一概不闻不问 ，只知道抚养亲子，闲时陪侍小 姑等女红、诵读而已。她是个恪 守封建礼法的贤女节妇的典型。李纨人物形象贞妇李纨：封建道德的牺牲品恪守“三从四德” ：从夫、从子人生中的两次悲剧 ： 中年丧夫、晚节不保桃李春风结子完，到头谁似一盆兰； 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈李纨的判词 晚韶华：镜里恩情，更那堪梦里功名 ！那美韶华去之何迅！再休提锦绣鸳衾。 只这带珠冠，
3、披凤袄，也抵不了无常性命 。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴 积儿 孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿腰悬金印； 威赫赫爵禄高登；昏惨惨黄泉路近。问古 来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬 。才情的显露：自荐为海棠诗社掌坛人，担 任裁判公正的裁判：在咏白海棠、咏菊花两次诗 会上的评判令众人信服 脂砚斋：“稻香老农善评”等到评“菊花诗”时，李纨又说： “等我从公平来，各有各人的警句，今 日公评：咏菊第一，问菊第二 ，梦菊第三，题目新，诗也新，立 意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了； 然后簪菊、对鞠、供菊、 忆菊次之。”宝玉听说，喜得拍手 叫“极是，极公道”。 李纨的人生哲学追求人生乐趣的李纨：加入海棠诗社、
4、陪伴园 中姐妹诵读诗书、做女红如果一个人在她的一生中， 从未有过真正的快乐，也从 未真正的为自己活过，那么 她算是真的活过吗？超脱的处事哲学：人贵有自知之明、不强出头作为贾府的大少奶奶，有机会参与贾府 的家务管理，但她却一概不闻不问，这就让 她淡出了大家的视线，也减少了众人对他们 母子的伤害。第六十三回，抽梅花签，得梅诗“竹篱茅 舍自甘心”一句。全诗为“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心 。只因误识林和靖，惹得风流说到今。” 宋王琪值得玩味儿的是，这签上的一句诗，别 有洞天。说是对命运的预示，实则以宿命的形式 ，点睛着李纨的操守，并非在纲常礼教上，而是 寄托着情怀，历代文人那种“宁可食无肉，不可
5、居无竹。”的坦然襟怀，抒发出洁身自爱的品质 ,解读李纨，不在命运的坎坷上，而在于“梅标 清骨”的品质上。号称“稻香老农”，居“稻香村”，“ 一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩 护。”“里面数楹茅屋。外面却是桑， 榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲 折，编就两溜青篱。篱外山坡之下， 有一土井，下面分畦列亩，佳蔬菜花 ，漫然无际。”于是兴儿拍手笑道：“原来奶奶不知道。我们家这位寡妇奶奶， 他的浑名叫“大菩萨”，第一个善德人。我们家 的规矩又大，寡妇奶奶们不管事，只宜清净守 节。妙在姑娘又多，只把姑娘交给他，看书写 字，学针线，学道理，这是他的责任。除此， 问事不知，说事不管。只因这一向他病了，事 多，这大奶奶暂管几日。究竟也无可管，不过 是按例而行，不像他多事逞才。” 有人说，李纨透明度最 高，是一位近乎完美的 妇人，曹雪芹对她下笔 ，也是只有褒没有贬， 她的全部不幸，也就是 青春丧夫守寡，之所以 也收入薄命司册页，就 是哀叹她尽管后来儿子 当了大官，自己封了诰 命夫人，但终究还是无 趣。通过她，作者控诉 了封建礼教不许寡妇改 嫁的罪恶。说作者通过 这个形象展现了礼教压 抑下青年寡妇的不幸， 我是同意的；但说作者 对李纨只有褒没有贬， 则不取苟同。
