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1、为化解十年恩怨致胡海牙先生书大江东按： 以前我曾摘要将胡孚琛先生致胡海牙先生书打字发到网上，近来多有关于胡孚琛先生和胡海牙先生同参同契讲义等问题传论的沸沸扬扬，故繁忙中将旧杂志翻出，全文打字录入，以正视听！闻此信稿原名为为化解十年恩怨致胡海牙先生书。（此段系网站和论坛所加，非原文所有，特此注明。）致胡海牙先生书尊敬的胡海牙先生：您好！忆昔1992 年春天，余为完成钱学森教授委托的科研任务，曾访道先生门下，先生时年 79 岁。不想日月如梭， 光阴似白驹过隙， 屈指算来胡老应届九秩华诞，故致书相贺。余本是研究自然科学的学者，原不知世上有道藏经书，仅因1980 年秋在羊城读书时求医于雨师（无忧子）
2、，方知有参同契之传。1982 年师事崂山匡常修道长和求教青岛杜永盛先生， 1983 年因陈国符教授指导在山东大学文史哲发表研究参同契的学术论文， 1984 年进京随王明教授攻读博士学位，并师从王沐先生研习丹道，皆是由此而起。然在广州雨师所教，乃华严经 善财童子五十三参所得婆须蜜多女之术及徳生童子和有徳童女之 “ 幻住 ” 法也， 且戒律森严， 嘱余勿泄。 来京后王沐老师教读陈撄宁先生中华仙学 ，顿生心灵相通之感，由此对陈撄宁先生钦佩之至，遂萌生求教于胡老的念头。然陈撄宁先生读知几子悟真篇集注随笔一文，和先师无忧子所传大相径庭，甚感大惑不解， 遂求教王沐师决疑。 王沐师力斥羊城雨师所传为邪术，称
3、唯陈撄宁先生所言为真，并说胡老亦将陈撄宁先生正传曲解为邪术，戒余莫去求教。然 1992 年以来，我对内丹学的研究被批准为国家社会科学基金资助项目，钱学森老师也来信催促。是故1992 年春王沐师仙逝后，余即访道于先生门下，那时以为只要拜陈撄宁先生和胡老为师，便不必再奔波全国四处求师问道，诚心绍继陈撄宁先生之学就够了。胡老也亲口答应等我为陈撄宁先生整理完成参同契讲义 一书后， 作为传度师接引我正式拜在陈撄宁先生门下，并代替撄师将同类阴阳法诀及仙学必成相授。我则承诺为胡老整理出版陈撄宁先生遗著，并发扬陈撄宁先生之学光大门户。因此，尽管当时我全家刚迁北京，生活极为困难，但仍夜以继日地完成了参同契讲义的
4、整理工作，我夫妻、子女对二老敬礼有加， 您和师母也关爱我的孩子。谁知陈撄宁参同契讲义即将出版的消息惊动了北京的邪恶势力， 终被奸人所算， 我没有能正式给您和陈撄宁先生行礼拜师，胡老也没来得及履行代撄师传我 学仙必成 之承诺， 参同契讲义 也没能出版， 我们之间亲密师友关系中断。我平生待人以诚，交友以信，行事以义，为人极有志气，为完成科研任务坚忍不拔，终生不肯向邪恶势力低头。这件事使我倍受刺激，悲愤异常，遂发下重誓。一是顶住邪恶奸诈之徒的压力，完成中华道教大辞典的编纂；二是彻底调查陈撄宁先生之学，另寻明师，一定要继承和发扬陈撄宁先生的学术，并超越一步； 三是一旦得到内丹各派全诀后，即将内丹学从江
5、湖文化接引到学术殿堂，公开丹道基础法诀， 使有志修道者从此免去拜师求法之苦，使学术界能从书本上开展内丹学之研究。大道私有，是我执也；有诀不传，是法执也；不破除我执、法执，无普度众生的宽容气量，岂陈撄宁先生之徒哉！故我决定以学术研究的规则逼迫各派丹师将自己所得法诀拿出来公开讨论，分清是非，拆穿骗局，促进丹道科学化，这才真正是以陈撄宁先生为师的做法。学术乃天下公器，非一人一派所得而私，学者只能“ 空前 ” ，不能 “ 绝后 ” ，后人超越前人乃是自然规律。学术的发展要靠一代代学者前仆后继地努力，学术观点也要与时偕新，只有敢于挑战权威才有生命力。 真正的学者终生只求在学术史上有所贡献，被后人超越丝毫
6、不减他们在学术史上的光辉， 反而甘当人梯， 盼后人超越自己。 江湖术士则不然， 他们的目的仅是惑世谋私，有一技之长即称师作祖，建立江湖帮派组织， 将自己神化为全知全能，以门派帮规招徕徒众，妄图一手遮天， 不容忍后人超越自己。在学术史上，几乎没有一个学者不被后人超越，爱因斯坦超越牛顿， 今之物理学家又超越爱因斯坦，人们司空见惯不以为奇，也没人因之否定牛顿和爱因斯坦超为伟大学者。科学家是人而不是神仙，凡是人都会出错，都不会全智全能。尽管科学家都会出错，然科学却在不断修正错误中飞速发展，不断发现真理。我国内丹学由于流入江湖文化，则钟离权、吕洞宾被奉为神仙。各门派创造人也名列仙班。结果各门派墨守成规，
7、丹道法诀层层保密，越传越少，致使一代不如一代地败落下去，只有靠新的门派和“ 大师 ” 取而代之。而今科学发展日新月异，内丹学却历千年几成绝响，这就是江湖文化同学术文化的根本区别，也是我甘冒风险将内丹学改造为学术文化的原因。内丹学是科学，不应披着宗教外衣久困江湖，也不应一代代制造和神化新的“ 大师 ” ，以免为邪教利用误国害民。陈撄宁先生是学者，决不是江湖术士，也不是出言即金科玉律的神仙，因之有“ 重研究不重崇拜 ” 、“ 贵创造不贵模仿” 、“ 在超脱不在皈依” 之箴言。陈撄宁先生之终生奋斗目标，亦是将丹道从江湖文化中解脱出来，转化为学术文化，他首次在刊物上公开讨论丹道法诀，实乃普渡众生的大乘
8、气象。我正是从这点出发，才将自己的学术看作是对陈撄宁先生学术传统的忠实继承和发扬。我把陈撄宁先生看作是人而不是仙，才对陈撄宁先生的人格十分敬重，故有到胡老门下访道之举。陈撄宁先生答上海钱心君七问有云；“ 譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月， 制造谣言， 说我已经得道， 免得欺骗后人， 像这一类的事， 前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习，今世修炼神仙之术，能完全成功的，我未曾见过。但一半成功却是有的，然也不足为奇。 这全靠我们后起之秀，发愤有为方可登峰造极，超过前人。 ” 陈撄
9、宁先生这种实事求是的科学态度，拒绝骗钱谋利等无耻之徒对他的神化，颇有大学者风范，是何等光明磊落呵！近十年来，我为继承陈撄宁先生之遗志自强不息，不但完成了中华道教大辞典的编撰，还撰写了萧克将军主编的中华文化通志中的道教志，同时将先师王明教授、王沐先生的遗稿结集出版。道学通论乃是我为博士生、留学生编写的教材，亦保留了陈撄宁先生的学术观点。根据您提供的线索，我在全国访道问师不下七人之数，调查了不少和陈撄宁有过交往的人，获得包括佛教显密二宗之大德及陈可望师徒等多位师友之帮助，不仅得到陈撄宁先生手书学仙必成 ，常遵先遗稿金火丹诀，青城、南宫丹法及剑仙内功法诀，金山派丹诀，三丰派秘传法诀， 金丹直指秘诀
10、、 大江西派丹诀 、 地仙玄门秘诀等，还正式拜重庆忠州张义尚先生（知非子）为师，得东方绝学之传。至此才发觉原来广州雨师所授三家四派丹法皆非虚语，实为丹家正宗法门。2001 年 12 月乃钱学森老师九十华诞，我终于完成了内丹学的全部调研任务，写信向他老人家报喜。现在回忆起来，我昔日被迫脱离胡老门墙，实乃天意，否则我以为道尽于此，决无今日之成就。然而参同契讲义乃陈撄宁先生倾尽毕生精力而未完成的扛鼎之作，胡老命我为其整理成完璧，亦是天意， 盖天假您我二人合作之力以彰明陈先生之学也。当年胡老谆谆教诲， 介绍了陈撄宁先生治学的诸多内情，使我完成了对陈撄宁先生的调研任务，我至今仍是心存感激的。十年过去，事
11、易时移，过去的恩恩怨怨，自应随风飘散，不应牵涉到来生后世，以免继续危害陈撄宁先生所倡导的名山事业。古德云：“ 今生之事今生了，莫留牵缠入轮回” 。佛陀得涅槃解脱，有临终偈云：“ 我生已尽，梵行已立，所作以办，不留后有” 。盖古之智者善于挫锐解纷， 不入争杀之场，能够化戾气为中和之气也。胡老与我交往三年，冥冥中自有其缘分在焉，理应有始有终，善始善终，功德圆满，才是道者气象。十年来沉痛的教训证明您我二人和则两利，分则两伤。陈撄宁先生留有“ 宜团结不宜分散” 的箴言，我们当引以为戒。陈撄宁先生之学术贡献，自有其历史地位和文化价值，我在道教志中已作出公正评价，并收入中华道教大辞典。我对内丹学的倡导，乃
12、与时俱进之举已被国内外学术界所接受。 我传出张三丰一脉龙虎丹法，也是为学术事业的发展着想，决非故意标新立异，即使我不传此道也会有人传出，金丹真传之学迟早要面世。我之学术成就，其中包含不少前辈学者的教诲和真实传授，所有著述皆历尽千辛万苦拼搏奋斗而来， 这在学术界自有公论，也不是江湖上几个匿名鼠辈所能抹杀得了的！这几个匿名鼠辈满口江湖黑话，借撄师之名宣扬帮派门规，只能给撄师的学术地位增加伤害，陷先生于不义，岂非弄巧成拙！陈撄宁先生终生为将丹道科学化、学术化而努力，他在1958 年给先师张义尚先生的亲笔信以道家自命，决未以神仙家自居，晚年更没有非议过道教。这几个匿名鼠辈炒陈撄宁先生三十代的冷饭，将陈
13、先生拉入江湖，岂非倒行逆施！ 陈撄宁先生的学术地位已有定论， 根本用不着这几个匿名鼠辈为之吹捧和神化，内丹学的学术研究和发展创新是谁也阻挡不了的。我身为国家的科研人员，又曾求教过先生，自会与先生同心同德，发扬光大陈撄宁先生的科学精神。为完成钱学森教授交代的破解内丹之秘，为人体科学做贡献的学术使命，我希望与胡老重修旧好，将我们共同完成的陈撄宁参同契讲义早日付梓面世。您我二人之恩怨牵缠皆由此书而起，必也由此书而终。此书一旦出版，不但偿还了陈撄宁先生未了之愿，您我十年恩怨即刻化解，社会上的流言蜚语顿时熄灭，宵小之徒则无所逞其技矣。这对弘扬陈撄宁先生之学术思想，保护他的学术声誉，满足读者求道的心愿，可谓两全其美。我近著丹道法诀十二讲，既是写给钱老的丹道调研总结报告，也是为实现丹道普度誓愿的发心之作。此书亦准备您的指导意见，切磋修改，再正式出版。我现在之主要精力，已不是在丹道，而是要创立新道学，重注道德经，将新道学文化推向全世界去。最近我准备编辑出版“ 新道学文化丛书” ，我希望能将陈撄宁全集和您的著述一并准出，以向您九秩华诞献礼。祝二老健康长寿，羊年祥和如意。即颂道安胡孚琛识于中国社会科学院2003 年 2 月 1 日
