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1、1中考语文复习精选试题四中考语文复习精选试题四一 古诗文名句填写（6 分） 1、山际见来烟， 。(吴均山中杂诗) 2、深林人不知， 。（王维竹里馆） 3、.峨眉山月半轮秋， 。（李白峨眉山月歌） 4、春夜洛城闻笛是诗人在客居洛阳的一个夜晚，诗中听到笛子吹奏折杨柳曲调， 引起自己思念家乡、思念亲人之情的一句是 ， 。 5、逢入京使是诗人赴安西途中所作，全诗率兴而成，用语自然本色，韵味淳厚隽永。 后两句“ ， ”表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情。6、木兰诗中概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮的诗句是“ ，。”二1.“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“_。”兄女曰： “_。”（咏雪） 2.半亩方塘一鉴开，
2、天光云影共徘徊。_，_。（观书 有感） 3.无可奈何花落去，_。（浣溪沙） 4.曾子曰：“_，任重而道远。_，不亦重乎？”（论 语十则） 5.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。_，_。（钱塘 湖春行） 6._，小桥流水人家。（天净沙秋思） 7.客路青山外，行舟绿水前。_，_。次北固山下 三作文 作文（50 分）：近两年来，黄梅县教育局积极倡导阳光体育运动，要求全县各学校积极开 展体育活动，并且规定了不同年级体育活动的时间及方式。黄梅县实验中学严格按照黄梅 县教育局要求，开展了一系列的体育活动，其中大课间活动的开展给所有阳光少年带了许 多快乐，也逐渐成为一大亮点。 请以“快乐大课间”为题写一篇记叙
3、文。要求：书写要工整；内容要充实；语言要 生动；感情要真挚；字数 600 字以上；凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文 大写字母 ABC 等代替。 四 现代文阅读现代文阅读 阅读晒月亮，回答问题。 晒 月 亮 池 莉 常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千 五百岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林有一条曲径。曲径的特点是曲径被一 位唐人写进了一首诗歌。诗歌的特点是到现在还非常流行。这首诗便是唐人常建的：“清 晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都2寂，但余钟磬音。”寺壁上拓刻着这首诗，字是宋人米芾写的。米芾
4、湖北人，出名的任性 和癫狂，有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，出奇的漂亮。 四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。午睡醒来，推开房门就是竹林。走在竹林的 曲径上，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽 便永远美丽，绝不随着时间线性消失。常建的诗是美丽的，愈看愈感心旌摇曳，如入清空； 米芾的字是美丽的，诡异憨厚怎么也掩不住任性癫狂。美丽是不老的，唐诗不老，宋字不 老，因而一千五百岁的兴福寺也永远不会老。 入夜，听慧云法师讲经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师，相貌 还没有彻底脱去男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老到，可以举重
5、若轻地引领我们前行。 南来北往，到过的寺庙不少，觉得哪座寺庙也没有兴福寺这么浓浓的“禅味”。密密竹林， 苍苍古木，处处透着禅意。 夜深深，在寺内缓缓散步，看风中低语的古树，看树叶滑落潭水，看绿苔暗侵古阶，看夜 鸟梦呓巢穴，看回廊结构出种种复杂的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看时间逝去滴答 滴答的声音，看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。一仰头，参天古柏的缝隙间晃出 兴福寺的月亮，小小一弯冷月，朦朦胧胧。 兴福寺的月亮是世界上唯一的月亮，因为它有兴福寺，有兴福寺生长了千年的自然环境和 人文环境。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮。我在新疆见过又大又圆清澈 如水的月亮，可它的背景是荒漠。
6、点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬残酒。 我真的是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我就在等待再一次的缘分，能够 再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮。 1.、通读全文，谈谈你对文题“晒月亮”的理解。（3 分）2.、作者笔下的兴福寺令人神往，请结合全文，概括兴福寺的特点（每点不超过 8 个字）。 （3 分）（1）幽寂的自然环境 （2） ；（3） ；（4） 。 3.、文章的标题是“晒月亮”，可一、二自然段既没有写月夜，也没有写月亮，跟文题似 乎没有多大关系，能谈谈你的看法吗？（3 分）4.、请发挥你的聪明才智，围绕最后一自然段为汤老师命最后一个阅读题 ，并且请你写出 你的解答
7、。（3 分） 命题： 解答： 五现代文阅读现代文阅读 读 乡土情结一文，回答文后题目（10 分）： 乡土情结 柯 灵 每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触 景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡 土情 结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他 从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都 溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢 离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷
8、尾、 桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡 染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千摩3百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文 身的花纹，一辈子附在身上。 “金窝银窝，不如家里的草窝”。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心， 咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创 事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，为了闯世界。多数却完全是沉重的现实 主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出 门，去串
9、演各种悲剧。但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子 弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来， 许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千 万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻 苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。 为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人， 很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还
10、有一种颇似 难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变， 终于回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人， 却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不 同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的 浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦， 寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了 慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃 捐助，表示休戚相关、风雨同
11、舟的情谊，是近在眼前的动人事例。 “美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”。此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步 使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因 此而消失。 1.、从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”。（2 分）_ 2.、作者在第 3 段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种，请概括说明，它使我们想起 了唐代大诗人贺知章的哪首诗？（2 分）_ 3.、“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英” 是从文中抽出来的一句话，请你将它还到原处？（2 分）_ 4.、本文第 4 段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，
12、并称颂他们不忘桑梓之情，慷 慨奉献，与祖国休戚相关，请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（2 分）_ 5.、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（2 分）。（ ） A、本文以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成表现为主体，脉络清 晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。 B、第二段写母亲的怀抱，父亲的眼神，故乡的山水草木，乡邻的音容笑貌这一切决定 了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。 C、“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写 出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。 D、“鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用
13、，极富新意，为中华4民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。 六文言文阅读 阅读文言文伤仲永，完成 30-34 题。(8 分) 伤仲永 王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之， 即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立 就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲 永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。 又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于 人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人， 又不受之人，得为众人而已耶? 1.、解释下列句中黑体词的意思。(2 分) (1)其文理皆有可观者 (2)贤于材人远矣 2.、下列句中加点词的意思相同的一项是( ) (1 分) A.仲永之通悟，受之天也 初极狭，才通人 B.未尝识书具 默而识之 C.父异焉，借旁近与
