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1、浅谈孔子的立身处世主张和兴学致教思想对名师成长的启示一、孔子的立身处世主张我们探讨和学习孔子的立身处世主张，目的是扫除自己思想上的雾霾。为此，我想跟大家交流以下几个方面的内容：第一，关于孔子对中国人文文化的影响。孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物，老百姓叫他孔圣人，读书人称他为孔夫子。他不仅是代表中国文化的 10 个符号之一（代表中国文化的 10 个符号有：汉字、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、故宫、兵马俑、毛泽东、邓小平） ，也是名列世界 10 大文化名人之冠（世界文化名人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德） 。不禁有人会问：孔子为什么会成为中
2、国和世界文化的第一标志符号呢？主要因素在于：一是孔子是中国文化的首席缔造者。一是孔子是中国文化的首席缔造者。中国的诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋这六大文化精品，全都是孔子以一己之力整理出来的，可以绝对地说，如果没有这六经，中国整个文化和文明的形态都完全是另外一种面貌，甚至可以绝对地说，如果没有这六经，我们整个华夏民族用语的结构都完全不一样，至少不能很从容、很高雅、很文明地进行交流。孔子以说经设教，开启了文脉百家，他不是百家之一，而是百家之首。这里有两个问题需要附带跟大家探讨：一个是大家都常称“四书五经” ，我为什么要说“四书六经”呢？据我所知， “四书”是指大学 、 中庸 、 论
3、语 、 孟子 ， “五经”是指诗经 、 尚书 、 仪礼 、 周易 、 春秋 。说有“六经” ，那就还有一经是乐经 。哪里去了呢？据说，在秦始皇“焚书坑儒”的时候， 乐经被付之一炬，从此失传。这应该算作中国文化的一个未解之谜，其实中国文化还有很多未解之谜。比如说，中华民族为什么叫“华夏民族”这也是一个谜。我曾经专门查阅过一些资料，主要有以下两种传说。一种传说认为，我们汉族的形成和发展，是以华夏族为主体，融合其他族不断发展壮大起来的。在中华五千年文明的漫漫发展历程中，随着各民族经济文化上的互相交流，互相渗透，就形成了统一的中华民族，也就是华夏民族。 “华夏”是中华民族的别称，凡是今天在中华大地上生
4、活的 56 个民族，都称之为“华夏民族” 。作为一名中国人，常常以称自己是“华夏民族” 、 “华夏子孙”而荣耀和骄傲。另一种传说认为，相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。大禹历时数年，成功治水，被舜选拔为继任者。之后他开启了一个清明的历史时代。以禹代表的夏后族在当时独领风骚，成为盛极一时的氏族部落。又加上夏后族以华山作为自己的活动中心，所以他们又被人们称为华夏民族，并以此繁衍为中华民族。关于华夏民族由来的两种传说，现在也没有定论，所以还是未解之谜。再比如，观音菩萨的性别问题也是我国文化传承中的一个未解谜。观世音是我国汉族寺庙中常供的四大菩萨（文殊、普贤、地藏、观世音）之一。佛经称观世音为大慈大悲
5、的菩萨，受苦受难的众生只要虔诚念诵其名， “观世音菩萨就马上观其音声，皆得解脱” ，因此而得名观世音。唐人因避讳唐太宗李世民中的“世”字，而略称为“观音” 。据说观音诞生日是农历二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。因此，我国汉族的大小寺庙这三个时间都门庭若市。国内著名的佛教圣地普陀山，相传是观音显灵说法的道场，几百年来一直“香火不断” 。在我国，观世音这个佛名几乎家喻户晓、妇孺皆知的。人们习惯称其为“观音娘娘” 。按理说，既称“娘娘” ，那观音必定是个女人了。但是，据一些佛家经典介绍，观音是阿弥陀佛的弟子，而印度的密教则说观音是阿弥陀佛左右的二胁士。显然，不管是“弟子”还是“胁士”
6、，都未肯定观音是个女性。在现存的敦煌壁画中，北魏时期的观音佛像秀骨清貌、体格刚健，也并非女相。我国古代有一部文言小说叫做太平广记 ，这是宋太宗命李昉等12 人编纂的，全书共 500 卷，收编了汉代至宋初的野史传说，因为成书于太平兴国年间，所以叫做太平广记 。书中记载：“唐代有一宦官，他的妻子无端为神所慑，昏迷不省人事，宦官便请了一尊菩萨，祈祷保佑，其妻夜梦一个五大三粗的男和尚前来搭救，即观音菩萨。 ”可见唐人也认为观音是个男性。那么，认为观音是女身的又有无记载呢？也有。据我国古代的编年通信这本书记载，南山道宜律师曾经问天神关于观音菩萨的缘起问题。天神告诉他：“往昔有主曰庄严，夫人曰宝应，生三女
7、，长曰妙颜，仲曰妙音，季曰妙善” ，观音菩萨就是妙善公主。这样，观音是女性又有了依据。说观音是男性有依据；说观音是女的也有依据。正因为如此，当时有些文学、雕塑、绘画作品中的观音，便成了不男不女、亦男亦女的形象。如神话小说西游记中的观音菩萨，开口“贫僧” ，闭口“弟子” ，俨然男子口吻。然而，吴承恩描绘的观音却又是另一幅肖像：“玉面天生喜，朱唇一点红。 ”宛似一个正在沉思的女真人。古往今来，观音的性别亦男亦女都有记载，因此，人们在兴致勃勃地游览普陀山等各汉族寺庙后，或在香烟萦绕的观音菩萨像前瞻仰时，常常会发出这样有趣的疑问：观世音菩萨究竟是男人还是女人？以上是我在探究“五经”还是“六经”时引的两
8、个插曲，主要想说明中国文化还有很多未解之谜，下面还是让我们回到“孔子为什么会成为中国和世界文化的第一标志符号”这个正题上来，讲“孔子是中国文化的首席缔造者”的第二个原因。二是孔子是东方独有的人格世界的开辟者。二是孔子是东方独有的人格世界的开辟者。西方，尤其基督教，它最大的一个特点，就是一个神格世界。从古到今，自从耶稣上了十字架，又从十字架下来，三日复活之后，整个欧洲乃至整个西方就是一个基督教的世界，就是一个神格世界。如果没有耶稣，没有基督教的神圣上帝，整个西方的文明一夜之间就会坍塌。而中国与之不一样，中国是一个人格世界，不会因为神灵的泯灭而致文明坍塌，这个历史性的功劳只能记给孔子。中国人在孔子
9、的影响下，特别讲究做人，讲究人格、人文、人情味，孔子所开辟的这个人格世界在没有西方那种上帝的情况下，为人们建立了一种永恒和不朽的自我完善的框架，按照易经的说法，就是自强不息、厚德载物。三是孔子是中国天下一统的倡导者和践行者。三是孔子是中国天下一统的倡导者和践行者。孔子的“六经”就是天子之书，它不是鲁国的经典，它是天下的经典。为什么这样讲呢？孔子的弟子们不是分散在诸侯各地吗？他们有的是朝庭卿相，有的是王者之师，他们给各地的统治者们讲什么？说到底就是讲一统天下、协和万邦的儒家思想，比如讲车同轨、书同文、行同伦等。如果欧洲有一个孔夫子式的人物，欧洲可能早就不是分崩离析的局面，中国之所以在公元前 22
10、1 年就实现统一，就因为有了这个在思想上、精神上、文化上倡导统一的孔子。 （公元前 221 年，秦王赢政统一六国，建立秦朝，史称秦始皇，距今 2235 年了）四是孔子是中国走向世界、东方联络西方的人类长子。四是孔子是中国走向世界、东方联络西方的人类长子。孔子一生十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这个简单的寥寥数语完全概述了一个普通人的生命历程，没有任何的灵异、没有任何的奇迹、没有任何的天启，但他却是那个时候在苍茫大地上，确立了人的自尊地位的第一人，他跟各大宗教的创立者们都不一样，基督教也好，佛教也好，伊斯兰教也好，都是面向天国、面向未来、面向永恒
11、不朽的，只有孔子面向此身，不谈鬼神之事。也许正因为如此，中华民族就是世界上最大的一个现实主义者、经验主义者、实践主义者。现在人类正处于一个类似于世界性的春秋战国时代，世界上急需建立全球性的人类伦理、世界文明、人类共同意识。正如英国最著名的历史学家汤因比先生所说，现在从世界各国的情况来看，只有做了充分准备的中华民族有可能成为世界统一的新的主轴，因为两千多年以来，中国已经从政治上、文化上、精神上把亿万人民凝聚在一起，这是无与伦比的经验，这种经验是当今世界的绝对诉求。第二，关于孔子的人生经历和生存环境。孔子聚徒讲学、开创私学跟他的身世和家庭背景、社会背景有着密切的关系。对于孔子的身世，传说很多，但比
12、较一致的说法是，他血统高贵，出身低贱，到他父亲那一代，家庭就已经破落。他父亲在当地做了个小官，就相当于现在的乡镇长。他父亲先后娶了三个老婆，孔子的母亲是第三门。娶他母亲时父亲已经 80 岁了，母亲才到及笄之年。古代女子满 15 岁开始结发，因此称女子满 15 岁为“及笄之年” ，也指已到结婚的年龄。父亲 80 岁，母亲 15 岁，实为老夫少妻。传说在孔子之前，孔家已有九个女儿和一个儿子，这个儿子还是瘸子，孔子的父亲很不满意，于是他就和新娶的妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。有一天晚上她母亲做梦怀上了儿子。后不久，果真怀上了孔子，孔子怀了整整一年，可生下来后奇形怪相，怪就怪在他有“四露”
13、：眼露白，鼻露孔，耳露瞽，嘴露齿，加之，他的头顶下凹，很像丘山，他父亲认为，这个孩子是从丘山求来的，所以取名孔丘。到 3 岁时，他父亲就死了，母亲觉得他是个怪物，加之扶养所难，便把他扔到丘山的山洞里，时值炎热的夏天，老虎跑过来为他允食，老鹰飞过来用翅膀给他扇风，所以说是娘生虎养鹰打扇。孔丘，又名仲尼。仲字是排行，表示“第二” 。大家知道， “伯、仲、叔、季”是兄弟排行辈中长幼排行的次第， “伯”为老大， “仲”为老二， “叔”为老三， “季”为最小的。仲尼，表明孔子在家排行老二。孔丘父亲去世后，孔子渐渐长大，由于家境更加衰落，他不得不做些杂活，一则赡养寡母，一则自己生活，所以他自称“吾少也贱”
14、 。长大以后，他当上了管仓库的“委吏”和管牛羊的“乘田” 。据孟子说：“孔子尝为委吏矣，曰， 会计当而已矣。 尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣 ”意思是说，他曾经当过委吏，当过乘田。当委吏时，帐目弄得很清楚，当乘田时，牛羊养得很壮实。表现出他是有做实际工作的才能的。大约在三十岁左右，他开始讲学。起初只收二三名，人虽少，却是件新鲜事。颜路、子路、冉有、子贡等就是他最早的学生。他平时讲学是在曲阜城北的学舍里，出外游历时，学生们也跟着一道。后来，孔子在社会上渐渐有了声名，向他请教的人越来越多，在鲁国的影响也越来越大。鲁国有个贵族叫孟僖子，他在临死前还特地嘱咐他的儿子必须跟孔丘学习。他在五十岁时，当了官
15、，走上了仕途。但由于鲁国当时的政局处于动荡不安之中，因而他只作了三个月的官，便被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了十多年的流亡生涯。他政治主张不为各国执政者所采纳，凄凄惶惶，找不到一个容身之所，十多年后又被迫返回了鲁国。孔丘重返鲁国，已经是六十八的老人了，从此他专心致志从事讲学和整理古代文献，这样度过了他的晚年。他死时，已是 83 岁了。鲁哀公致悼词说：“我感到多么孤独，今后向谁请教啊！”学生们在孔子墓旁搭起草房，守丧三年，分别时都还痛哭难舍。子贡不忍离开，独自又守了三年。子贡说：“夫子之不可及，犹天之不可阶而登也” ，意思是我们老师是没人比得上的，就像天是不可通过阶梯而登一样。表
16、达了学生对孔子无限的怀念和敬仰。子贡等早期的学生，曾跟随着他奔走四方，为救世而斗争；晚期的学生如子游、子夏、子张等，接受孔子讲学带徒的衣钵，为传播古代文化，也作了不可磨灭的贡献。孔子一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学，从事著作。 “孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二人” 。他是中国私人讲学的创始人之一，也是系统传播古代文化的第一人。中国古代文化的流传以至后来的扩大、发展，这是和他的功绩分不开的。他在文化教育上的贡献，可以用两句话概括：一是整理和保存了中国古代文化的典籍，二是开创了私人自由讲学的风气，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。论语二十篇，记载着孔子的言语行事，也记载着孔子少数学生的言语行事。我们研究孔子的教育思想， 论语是首先应该读的书。第三，关于孔子的立身处世主张。孔子立身处世最讲究“立德修身” ，孔子强调立德修身的内核，就是讲究“仁” 、 “义” 、“礼” 。“仁” ，就本质而言，就是人心对生命的珍惜、热爱与尊重。孔子强调的“仁” ，大
