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1、评价论美学概论第评价论美学概论第 10 讲：讲：审美活动的规律论（三）审美活动的规律论（三）二、比较活动对审美活动的影响二、比较活动对审美活动的影响审美的审美的比较规律比较规律1、比较活动可以打破人对于惯常事物的感比较活动可以打破人对于惯常事物的感 受的适应性，从而改变人对于这种事物的受的适应性，从而改变人对于这种事物的 审美感受与评价审美感受与评价。由于感受的适应性，惯常事物一般不由于感受的适应性，惯常事物一般不 能引起人的情感反应；但是，如果引入自能引起人的情感反应；但是，如果引入自 觉的比较活动，那么，人就会对原本已经觉的比较活动，那么，人就会对原本已经 麻木的惯常事物重新产生情感反应。
2、如：麻木的惯常事物重新产生情感反应。如： 对于平淡无奇的日常生活，人一般不会起对于平淡无奇的日常生活，人一般不会起 情感反应，甚至某些人情感反应，甚至某些人( (尤其是年轻人尤其是年轻人) )还还 会因为刺激缺乏而觉得会因为刺激缺乏而觉得无聊（一种负面的无聊（一种负面的美感）美感） 。但如果引进自觉的比较活动，如将。但如果引进自觉的比较活动，如将 自己虽然平淡无奇但却无病无灾的生活与自己虽然平淡无奇但却无病无灾的生活与 伤残人士的艰难生活或身患绝症者的痛苦伤残人士的艰难生活或身患绝症者的痛苦 生活相比较，那么，人就会对原本已经麻生活相比较，那么，人就会对原本已经麻 木的平常生活重新产生正面的情
3、感体验木的平常生活重新产生正面的情感体验 一种因比较而产生的一种因比较而产生的相对幸福感相对幸福感( (一种正一种正 面的美感面的美感) )。再如：与一望无际而且干旱的北方平再如：与一望无际而且干旱的北方平 原相比较，面对丘陵或山区地带很平常的原相比较，面对丘陵或山区地带很平常的 小山和小池塘，人也会产生相对的美感小山和小池塘，人也会产生相对的美感( (李李 广田的散文广田的散文 山水山水 所描所描绘绘的就是生活在干的就是生活在干 旱的北方平原上的人旱的北方平原上的人们对们对于有山有水的自于有山有水的自 然然环环境的向往境的向往) )。与南方的风景区相比较，。与南方的风景区相比较，中国北方的风
4、景区其实大多比较一般。例中国北方的风景区其实大多比较一般。例 如本人在居京较久之后回到浙江故乡时，如本人在居京较久之后回到浙江故乡时， 以前在家乡时原本没有什么感觉的平常的以前在家乡时原本没有什么感觉的平常的 山丘和池塘这时都会让我产生相当强烈的山丘和池塘这时都会让我产生相当强烈的 美感。这种现象的合理解释之一是：由于美感。这种现象的合理解释之一是：由于 本人对两地的自然环境进行了比较，浙江本人对两地的自然环境进行了比较，浙江 多山多水的自然环境较之华北一马平川的多山多水的自然环境较之华北一马平川的 自然环境就显示出了一种相对的优势性自然环境就显示出了一种相对的优势性更适宜人居住，也更能满足人
5、对于丰富更适宜人居住，也更能满足人对于丰富 刺激的心理需求。刺激的心理需求。2、自觉地将价值性质相反的事物或在价值、自觉地将价值性质相反的事物或在价值 数量、价值地位上差异悬殊的事物加以比数量、价值地位上差异悬殊的事物加以比 较较可以提高人对于相关事物的感受性可以提高人对于相关事物的感受性，从，从 而而使使( (本来就让人感到本来就让人感到) )美者美者( (显得显得) )更美更美或或 者者使使( (本来就让人感到本来就让人感到) )丑者丑者( (显得显得) )更丑更丑。这种比较是这种比较是( (符号符号) )艺术创作中的一个艺术创作中的一个 常用手法。如在雨果的常用手法。如在雨果的巴黎圣母院
6、巴黎圣母院中中 ，既有外貌美丑的对比，也有心灵美丑，既有外貌美丑的对比，也有心灵美丑( (善善 恶恶) )的对比。的对比。在现实生活中，我们也经常可以看到在现实生活中，我们也经常可以看到 人们自觉地利用比较来改变人们对于事物人们自觉地利用比较来改变人们对于事物 的审美感受的例子。如：左拉的小说的审美感受的例子。如：左拉的小说陪陪 衬人衬人中所说的情况，在现实生活中也有中所说的情况，在现实生活中也有 （如本人曾经教过的两个女生之间的对比）（如本人曾经教过的两个女生之间的对比） 。3、比较活动使人产生一种关于事物的相对比较活动使人产生一种关于事物的相对 美丑感，它所反映的是事物的相对价值美丑感，它
7、所反映的是事物的相对价值( (价价 值量的相对大小或价值地位的相对高低值量的相对大小或价值地位的相对高低) )而而不是事物的绝对价值不是事物的绝对价值( (价值的正负性质与绝价值的正负性质与绝 对数量对数量) )；在以比较为基础的审美活动中，在以比较为基础的审美活动中， 在价值状态上处于优势、劣势或常态的事在价值状态上处于优势、劣势或常态的事 物在主体眼中分别表现为相对的美丑。物在主体眼中分别表现为相对的美丑。相相 对美的事物对美的事物, ,其价值可以是负的；相对丑的其价值可以是负的；相对丑的 事物，其价值可以是正的。事物，其价值可以是正的。如谚语所说的如谚语所说的“五岳归来不看山，黄五岳归来
8、不看山，黄 山归来不看岳。山归来不看岳。 ”当一般的山、五岳及黄山当一般的山、五岳及黄山 在主体意识中处于比较关系中时，一般的在主体意识中处于比较关系中时，一般的 山相对于五岳、五岳相对于黄山，会在评山相对于五岳、五岳相对于黄山，会在评 价主体的眼中表现出一种相对的丑；但在价主体的眼中表现出一种相对的丑；但在 比较关系之外或在另一种比较关系中，人比较关系之外或在另一种比较关系中，人 们对于一般的山和五岳的感受还是可以是们对于一般的山和五岳的感受还是可以是 正的美感。如本人对于雁荡山和黄山的感正的美感。如本人对于雁荡山和黄山的感 受。受。再如，在对恶劣程度不同的人或人的再如，在对恶劣程度不同的人
9、或人的 生存状态或生产环境进行比较性评价时，生存状态或生产环境进行比较性评价时， 人也会对在比较关系中处于相对优劣地位人也会对在比较关系中处于相对优劣地位 的人或自然环境产生一种相对的美丑感。的人或自然环境产生一种相对的美丑感。 在这种比较性评价活动中，表现为在这种比较性评价活动中，表现为相对美相对美 或相对丑的事物，其价值可以分别是负的或相对丑的事物，其价值可以分别是负的或正的或正的（如某个病人在将自身的疾病与病（如某个病人在将自身的疾病与病 情更重或较轻的人相比较时对于自身或他情更重或较轻的人相比较时对于自身或他 人的生存状态所产生的相对幸福感。人的生存状态所产生的相对幸福感。 ）有必要说
10、明的是：有必要说明的是：对于同一事物，不对于同一事物，不 同主体用于比较的参照物不同，这一事物同主体用于比较的参照物不同，这一事物 在不同主体的比较性审美活动中所呈现出在不同主体的比较性审美活动中所呈现出 来的相对美丑也就不同，这也是人们对于来的相对美丑也就不同，这也是人们对于 事物的审美评价之所以差异巨大的原因之事物的审美评价之所以差异巨大的原因之 一。一。如：中国不同地区的人对于人体的审美如：中国不同地区的人对于人体的审美 。在本人看来，江浙人与川渝人对于人体。在本人看来，江浙人与川渝人对于人体 美的感受阈限或比较标准较高。美的感受阈限或比较标准较高。有（自觉的）比较活动参与的审美活有（自
11、觉的）比较活动参与的审美活 动，是一种常见而又重要的审美活动类型动，是一种常见而又重要的审美活动类型 。认识比较活动对审美活动的影响，可以。认识比较活动对审美活动的影响，可以 使我们在较为微观的层次上更清楚地理解使我们在较为微观的层次上更清楚地理解 美的本质。本人对美学问题的思考曾经一美的本质。本人对美学问题的思考曾经一 度走过比较认知的思路。关于美度走过比较认知的思路。关于美( (的本质的本质) ) ，本人在大学时代曾有过这样的观点：，本人在大学时代曾有过这样的观点：纯纯 粹美事物存在的超常性；纯粹美感人粹美事物存在的超常性；纯粹美感人 对事物的惊奇感。非纯粹美对事物的惊奇感。非纯粹美= =
12、纯粹美善纯粹美善(/(/价值价值) )超常性有用性；非纯粹美感惊超常性有用性；非纯粹美感惊 奇感快感。奇感快感。这种观点对于某些审美现象这种观点对于某些审美现象( ( 尤其是形式美现象尤其是形式美现象) )来说是具有一定的可实来说是具有一定的可实 证性的，但对于审美现象整体来说则是片证性的，但对于审美现象整体来说则是片 面的。因为：尽管审美活动大多有自觉或面的。因为：尽管审美活动大多有自觉或 不自觉的价值比较活动参与其中，但不自觉的价值比较活动参与其中，但主体主体 在自觉意思的层面上侧重于对事物的绝对在自觉意思的层面上侧重于对事物的绝对 价值价值( (价值的性质和大小价值的性质和大小) )而非
13、相对价值的而非相对价值的 审美活动在一定范围内还是存在的审美活动在一定范围内还是存在的( (例如：例如： 当一个人突然遭遇在眼下瞬间就可能对自当一个人突然遭遇在眼下瞬间就可能对自 己造成严重伤害的事物时，如毒蛇或巨浪己造成严重伤害的事物时，如毒蛇或巨浪 等时，这个人一般不会也没有时间去将眼等时，这个人一般不会也没有时间去将眼 前事物之于自己的负价值与其他事物之于前事物之于自己的负价值与其他事物之于 自己的负价值做比较，但自己的负价值做比较，但在这种没有或尚在这种没有或尚 未出现自觉的比较活动的情况下，主体也未出现自觉的比较活动的情况下，主体也 已经对眼前的事物做出了审美判断已经对眼前的事物做出
14、了审美判断，如，如“ 可怕可怕”)”)。另外，在以比较为基础的审美活。另外，在以比较为基础的审美活 动中，我们也可以发现：在将比较标准放动中，我们也可以发现：在将比较标准放 低后，平常的事物也可能让人感到美低后，平常的事物也可能让人感到美( (如对如对 残疾人的某些活动或其产物，人们往往会残疾人的某些活动或其产物，人们往往会 自觉或不自觉地放低比较的标准，从而对自觉或不自觉地放低比较的标准，从而对 实际上相对于正常人来说是低于平常水平实际上相对于正常人来说是低于平常水平的事物产生相对的美感）的事物产生相对的美感） 。可见：那种将所。可见：那种将所 有的美都看作是事物存在的超常性的看法有的美都看
15、作是事物存在的超常性的看法 是以偏概全的。是以偏概全的。这是本人思考美学问题所走过的一段这是本人思考美学问题所走过的一段 弯路（但却给我进一步思考美学问题提供弯路（但却给我进一步思考美学问题提供 了经验教训）了经验教训） 。【董老师您好！关于今天的课，我有几个疑问：第一 今天您举的美女和丑女老在一起使得美的更美，这个例子让我想到，衬托和反衬的关系。假设说，某天，这个女的一个人的时候，你看到她穿着一身漂亮的衣服，这身衣服将她衬托得光彩照人，但是，没有丑女在身边反衬。我的问题是，您能否告诉您认为是前者的时候更加美些呢，还是她一个人穿着漂亮衣服时候更美。也就是，衬托和反衬的效果那个更好，这里有没有一
16、个明确的判断呢？【这个问题不是大的理论问题，没什么可深究的，凭具体情形下的主观感受判断即可】第二 您上课时谈到了相对的美和丑。首先，美是人将客观事物对象化【可见相关部分没听懂，所以才会说出这样糊涂的话语】之后所产生的感情，是吗？如果是的，那么，不同的人对同一个事物的美的评价肯定不一样，这样，我们就找不到一个统一的标准，所以，就可以认为，对于美和丑，我们没有标准，也就是说，没有绝对的美而只有相对美。是这样吗？【每个人都可以有自己的标准，当然，不同人有可以大致相同的标准。美学要研究的不是具体的标准和具体的结论，而是影响这些标准、影响人们的审美判断的更基础的东西审美活动受哪些因素的影响、会怎样受影响的规律，以及各种人们称为美的现象的共性。 】第三 怜悯是审美么？【怜悯或同情本身还不是审美，尽管可以是审美的基础，当人在怜悯或同情的基础上说某人或某物真可怜的时候，这种用对象化出去的情感来评价对象的活动才是审美。 】谢谢老师，麻烦释疑。我是孟婷燕 】三、自居或移情作用对审美活动的
