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1、从历法谈李时珍以雷公药对 所用历法为周历之误山东中医药大学文献所李玉清本草纲目“药对岁物药品。F 有李氏关于雷公药对所用历法的推论。“药对岁物药品”内容为：“立冬之日，菊、卷柏先生，立春之日，木兰、射干先生，立夏之日，蜚蠊先生，夏至之日豕首、荣萸先生，立秋之日，自芷、防风先生，”此节文字，神农本草经集注中已有引用，言其出于药对书。李时珍认为是上古遗文。其谓：“此亦素问岁物之意，出上古雷公药对中，而义不传尔。按杨慎扈言云：白字本草，相传出自神农，今观其中，如肠鸣幽幽，劳极洒洒，发髭仍自还神化，及此五条，文近素问， 决非后世医所能为也。此文以立冬E l 为始，则上古以建子为正。”【2 1 从上可知
2、，李氏认为雷公药对所用历法为周历，但通过考察历法，发现若以李氏之法推论，则雷公药对所用历法为颛项历。现聊述如下：1 李时珍以雷公药对所用历法为周历从李时珍的推论：“上古以建子为正”，可知雷公药对所用的历法即周历。我国古代所用的历法有颛顼历、周历、夏历、殷历、黄帝历、鲁历等历法，以上诸历均是四分历，它们的主要区g 是岁首的月建不同，如颛顼历建亥为正，周历建子为正，殷历建丑为正，夏历建寅为正。春秋时代，星历家们根据北斗柄所指方位，创制了十二地支记月法。十二地支纪月以天象为依据，1 5 5古人将地平圈分为子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戊、亥十二等分，由东向西以“正北”的“子”为起点，当北斗
3、柄初昏指向某个方位时，就称该月为某月。如北斗柄初昏( 酉时) 指向地平圈的“子”位时，此月称子月，指向“丑”位时，此月称丑月，指向“寅”位时，此月称寅月，指向“卵”位时，此月称卯月。建子为正的周历，即以夏历的1 1 月为一年之首月的历法。2 以立冬日为始，所用的历法应是以“建亥为正”的颛项 历李时珍推测雷公药对为上古遗文，一是从文字气象而畜，认为“文近素问，决非后世医所能为也”。二是从历法上讲，“此文以立冬日为始，则上古以建子为正也。”即认为立冬所在的月为一年之始。李氏之所以认定立冬所在的月为一年之始，笔者揣摩其意，当为以下二点：其一，文章名为“岁物”，从立冬日为始，后有立春、立夏、夏至、立秋
4、，次序井然( 二至、四立中唯少“冬至”，冬至为水冰地坼，万物收藏之时，故而略去。) 。其二，作者写作时当有一定的次序，不会随意而为，如索问四气调神大论论顺应四时养生时，即以春三月、夏三月、秋三月、冬三月为顺序写作，即从一年之始述至一年之末，放认为立冬所在的月份为一年之始。通过考察有关历法，发现以立冬所在的月份为一年之始，并不能确定是“建子为正”的历法。原因如下：春秋战国时期，人们不仅二十八宿有了完整的概念，并精确地测定出了它们各自的“距度”，汉书律历志载：角1 2 度、亢9 度，氐1 5 度，房5度，心5 度，尾1 8 度，箕1 1 度等，而且还形成了二十八宿与二十四节气及一年十二个月的对应关
5、系，如汉书律历志中的次度：“星纪，初，斗十二度，大雪；中，牵牛初，冬至( 于】5 6夏为十一月。商为十二月，周为正月) ，终于婺女七度。析木，初，尾七度，立冬；中，箕七度，小雪( 于夏为十月，商为十一月，周为十二月) ，终于斗十一度。”“中，牵牛初，冬至”是指牵牛初度夜半在中天出现时，这天便是夏历十一月的中气冬至，冬至于夏历为十一月，于殷历为十二月，周为正月。由上可知，如果是以冬至所在的月份为一年之始，即作为一年的首月，则是建子为正的周历，而以立冬所在的月份为始，其所在的月份，于夏历为十月，殷历为十月，周历为十二月，颛顼历为正月，即所用的历法为建亥为正的颛顼历。颛顼历产生较晚，使用时间也最短，
6、仅见于秦和西汉初期，这也为推断雷公药对成书年代提供了便利，即雷公药对一书应是成书于秦或西汉初年。然则还存在别的可能性，即文中以立冬日为始，亦有可能为错简或其他原因所致则据之推测历法情况不能成立。由于此节内容较少，故难以下一定论。陶弘景称雷公药对：“义旨深渊。非世所究。”【4 1 李时珍于本草纲目“历代诸家本草中谓：“雷公药对，盖黄帝时雷公所著。” 5 此二说均是崇古思想所致。本草经集注中陶弘景序称：“又有桐君采药录 ，说其花叶形色，药对四卷，论其佐使相须。” 6 则雷公药对-书至少于梁以前已经存世。总之，李时珍认为雷公药对用周历的推断是错误的。若以立冬所在的月份为一年之始，则其所用历法为颛顼历
7、，雷公药对一书应是成书于秦或西汉初年，若雷公药对一段文字为错简，则以上推论不能成立，但雷公药对一书至少于梁以前已经存世。参考文献1 李时珍本草纲目 j 京：人民卫生出版桂，1 9 9 6 ，第一敝1 2 7 2 同上1 2 81 5 73汉书律历志见二十五史上海：上海古籍出版社，( 1 ) ，1 9 9 0第一版，1 0 1 4 陶弘景本草经集注序录卷一影印本上海：群联出版社1 9 5 59 2 5 李时珍本草纲目北京：人民卫生出版社1 9 9 6 ，第一版，26 陶弘景本草经集注序录卷一，影印本，上海：群联出版社，1 9 5 52本草纲目“山慈菇”名实考辨北京中医药大学黄斌张瑞贤山慈菇，原作
8、山慈菰本草拾遗、日华子本草均有记载，可惜此二书散佚，然其佚文为北宋嘉事占本草所引录：“山慈菰根，有小毒。主痈肿疮瘘，瘰疬结核等。醋摩傅之，亦剥人面，除奸黯。生山中湿地，一名金灯，花叶似车前，根如慈菰。零陵问又有团慈菰，根似小蒜，所主与此略同。”但是按照李时珍在“集解”项的转引，这段原文的后半部分系分别出自本草拾遗和日华子本草。李氏必有所据，亦未可知。本草纲目重订其名为“山慈菇”，并将嘉祜本革视作其出典。李时珍在“释名”项列举了金灯、鬼灯檠、朱姑、鹿蹄草、无义草等别名，并进步解释说：“根状如水慈姑，花状熏日灯笼而朱色，故有诸名。段成式酉阳杂俎云：金灯之花与叶不相见人恶种之，谓之无义草。又有试剑草，亦名鹿蹄草，与此同名，见后草之五。”上述名称除无义草外，其他均与其外形特点有关，不难理解。据段成式酉阳杂俎的描述。这种“花与叶1 5 8
