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1、钩沉?云成烈： 骑过朱德大红马的 “小老八路”2 0 1 8 年 1 月 1 3 日责任编辑： 韩伟丽版式策划： 张文龙责任校对： 玉峰?呼和浩特革命人物?云成烈， 蒙古族， 蒙古 名乌兰特木尔， 1 9 2 7 年出 生，呼和浩特市土默特左 旗塔布赛村人。云成烈是 党和国家优秀领导人乌兰 夫的堂侄。 云成烈出身在一个贫 苦的蒙古族家庭，少年时 期在归化城（今呼和浩特 旧城） 土默特高等小学校读 书。 1 9 3 8 年，中共地下党贾 力更、 奎璧等人动员蒙古族 青少年到延安学习。 1 9 3 9 年 8 月，年仅1 2 岁的云成烈和 2 2 名蒙古族青少年从土默 特出发， 9 月份到达延安，
2、 进 入陕北公学民族部学习， 被 人们称为 “蒙古小八路” 。 至 今， 他们住过的延安土窑洞 门上仍然挂着 “当年蒙古小 八路住地” 的牌子。 云成烈在延安期间， 参加了大生产运动，开荒 种地、 烧制木炭， 还为陕北 公学民族部编写了歌剧 塞北黄昏 ，他扮演一个 蒙古族小鬼的角色，在杨 家岭向毛主席和中央首长作汇报演出。 1 9 4 0 年2 月的 一天，朱德等中央首长来 看望他们，朱德拉着云成 烈的手， 问他叫什么名字， 为什么来延安。后来在陕 甘宁边区体育运动会上， 云成烈骑着 朱德的大红 马 参 加 赛 马，比赛结 束后，他骑 马经过主席 台，朱总司 令叫住他， 高兴地说： “哈哈！
3、蒙古 小八路， 又 见到你了。 ” 说话间毛主席过来问朱 德：“你认识这个小鬼？ ” 朱 德说：“是啊，我去陕北公 学看望学员时认识的。 ” 毛 主席说：“哦，你们是老朋 友了。 ” 接着问了云成烈的 名字、 年龄、 参军时间，“你 是个老八路了， 不简单啊！ 不过， 就是年龄小了些， 就 叫小老八路好了。 ”不久，云成烈威风凛凛骑着朱德 大红马的照片和胡风撰写 的蒙古小八路骑上朱总 大红马 的报道， 一起刊登 在 延安解放日报 头版， 这是他终身难忘的事情。 1 9 4 1 年9 月， 云成烈转入延安 民族学院学习。 1 9 4 5 年毕业 后，在李森、 王建功带领 下回到伊克 昭盟从事地
4、下情报工作。 1 9 4 6 年， 他光 荣加入中国 共产党。 1 9 4 7 年 初，国民党 2 3 万大军向 延安进攻， 云成烈调到伊克昭盟蒙汉 支队。 2 月，党中央和毛主 席撤出延安， 来到靖边县， 住在张家畔东南的一个小 村庄，指挥全国的解放战 争。国民党胡宗南命令刘 勘、 董钊率领国民党部队和 宁夏马鸿逵率部大举进犯， 企图围歼中共领导机关于 陕北地区。 云成烈所属的一中队驻守张家畔芦河渡口。 5 月的一天， 马鸿逵率领5 0 0 多骑兵猛冲过来， 准备抢占 芦河渡口， 云成烈指挥一中 队战士把敌人打退到河对 岸。敌人用掷弹筒打中了一 中队的机枪阵地， 云成烈的 两位同学秦子华、
5、雷明利先 后牺牲， 他怒火燃烧， 拿起手 榴弹甩向敌人。 二中队和乌 审部队从背后袭击敌人， 终 于把马鸿逵的骑兵赶走。 云 成烈和战友们乘马追到几十 里外的宁条梁， 战斗胜利结 束， 一中队受到通令嘉奖。 1 9 4 8 年初，伊盟支队 解放了东胜城，消灭了伪 保安1 6 团。绥远国民党政 府对伊盟支队恨之入骨， 调来一个旅和一个炮兵 团， 纠集伊盟杂牌军、 还乡 团向准格尔旗扑来，占领 了纳林镇。伊盟支队在纳 林河一带与敌展开争夺 战。伊盟支队二大队首先 渡河， 占领了纳林镇东山， 司令部和大队人马占领了 纳林镇西山， 对纳林镇形成 了东西包围之势。 敌人集中 兵力对西山实施重点强攻，急于
6、消灭伊盟支队主力。 云 成烈在西山上指挥一中队 与敌人作战，敌人冲上来 时， 他率领战士向敌人反冲 下去，打退了敌人几次进 攻。他从半山坡返回山头 时，腿部被敌人子弹打中， 由于伤势太重被送到神木 县养伤。 那颗子弹后来一直 留在他的腿里几十年， 逝世 后和他一同火化。 1 9 4 8 年，云成烈在郡 王旗 （今属伊金霍洛旗） 伊 盟军区武工队工作，中秋 节前的一个晚上， 3 0 0 多敌 人包围了正在推磨梁窑洞 里休息的武工队。敌人控 制了山头，向窑洞和院子 里射击， 投手榴弹。 已经睡 下的云成烈听到枪响和爆 炸声，第一个从炕上跳下 来，拿上枪和手榴弹就向 外走。他一枪打倒窑洞顶 上的一个
7、敌人，又向窑洞 顶上甩出几颗手榴弹， 趁 机冲出小院，冒着生命危 险，带领战友们占领有利 地形，向敌人先后发起七 次反击，打死敌人一个营 长， 压制住敌人的火力， 黎明时分，敌人落荒而逃。 1 9 4 9 年，郡王旗武工队整 编为中国人民解放军伊克 昭盟军分区第六支队， 云 成烈担任了政治部主任。 中华人民共和国成立 后，云成烈担任内蒙古骑 兵第五师政治处宣传科副 科长、 1 4 团副团长兼参谋 长。 1 9 5 4 年， 云成烈赴南京 军事学院学习深造四年， 毕业后回到内蒙古军区情 报处工作。 1 9 5 5 年， 云成烈 被授予少校军衔， 1 9 6 2 年 晋升中校军衔，调入昭乌 达盟军
8、分区工作，先后担 任内蒙古赤峰军分区副参 谋长、 副司令员、 司令员， 昭 乌达盟盟委常委。“文化大 革命” 时期， 云成烈受到迫 害， 直到1 9 7 8 年5 月， 云成烈 才恢复工作。 1 9 7 9 年，内蒙 古军区为云成烈彻底平反， 任命他为昭乌达盟军分区 司令员， 1 9 8 1 年5 月兼任中 共昭乌达盟盟委委员。 1 9 8 3 年6 月，云成烈光荣离休。 1 9 9 3 年1 月，云成烈在赤峰 因病去逝， 终年6 6 岁。 （呼和浩特市委党校供稿）我军 “饭前一支歌” 是怎么来的？众所周知， 音乐也是一种政治教育。 早在井冈山斗 争时期， 秋收起义部队就有规定： 在每天 “三
9、操两讲” 活动 前后或早晚点名时必须高唱革命歌曲。红军长征到达陕 北后， 专门有一个小时时间进行唱歌和开小组会。 这一现 象形成的基础， 则在于我军各部大大小小的宣传队。 无数 创作人员战斗到哪儿， 就创作到哪儿， 歌声就传到哪儿。 我军早期音乐活动， 就这样遍地开花式地发展起来。 但那时候大多数红军战士文化水平有限，教歌员往 往同时也身兼识字先生。 一句歌词， 从认字到释义， 掰开揉 碎了讲， 还要保证大家不跑调， 再加上复习学过的老歌， 需 要的时间无形中多出一倍。 何况， 那时的红军身处战争年 代， 往往是上一场战斗刚刚结束， 新一场战斗又打响了。 于是， 宣传队员们便利用训练过后、 炊
10、事班抬饭 的间隙， 让大家一边等饭打饭， 一边复习老歌学新歌， 久而久之， 饭前学歌唱歌形成常态。 关于 “饭前一支歌” ， 还有另一段佳话。 我军在南征北战时， 许多不同编制的军队往往聚在 一个灶上吃饭， 容易产生抢饭吃的情况， 影响内部团结。 有一位将领看见这种情况， 就命令自己部队士兵 先唱一支歌， 等兄弟部队都打完饭了再去打， 如果一 支歌唱完还没轮到， 他们就会再唱一支。 后来兄弟部 队看到了， 也纷纷效仿， 就这样慢慢演变成现在饭前 一支歌的传统， 更成为培养军人集体荣誉感、 职业自 豪感的一种方式。（据 文史博览 ）芈月传 里后宫众位 佳丽， 不论是夫人、 良人、 美人、 八子、
11、 长史、 少史， 逢 人便自称 “臣妾” ， 让人忍俊不禁。 其实， 这是古装剧 的一个通病，几乎所有宫 廷戏都或多或少存在这样 的问题。其实在古代，“臣 妾”这个词绝对不是可以 随随便便轻易出口，在谁面前都胡乱使用的。臣妾， 作为名词， 古来 称地位低贱者， 尚书传 说：“役人贱者， 男曰臣， 女 曰妾。 ”周礼注 也说：“臣妾， 男女贫贱之称。 ”战国 策秦四 ：“百姓不聊生， 族类离散， 流亡为臣妾。注云：“男为人臣， 女 为人妾。 ” 所以也以 “臣妾”指臣服者、被统治者。 如 史记 吴太伯世家 和 伍 子胥传有“请委国为臣 妾” 、“求委国为臣妾”语， 汉书 西域传有西域小国 “称臣
12、妾” 语， 后汉书 皇后纪 有 “天下臣妾， 咸为怨痛” 语。 “臣” 在甲骨文中是一 个竖着的眼睛，郭沫若在 甲骨文研究 中说：“人首 俯则目竖，所以像屈服之形者。 ” 说文解字 曰：“臣， 像屈服之形。 ”礼记 少仪 ：“臣则左之。 ”郑玄 注说：“臣谓囚俘。 ” 意思就 是说，“臣”是被抓获的战 俘。 这就是 “臣” 的本义， 抓获的战俘如果不杀，就成 为胜者的奴隶， 所以 “臣” 就专指男性奴隶。 说文解字 还说： “臣， 事君者。 ”“臣” 的最后一种用法就是男人的自称 了，左传 僖公五年 ：“臣 闻之，鬼神非人实亲， 唯 德是依。 ”这是宫之奇对 虞公说的一段话， 宫之奇 在 虞
13、公 面 前 就 自 称 为“臣” 。值得说明的是， 清 朝的典章制度中规定， 满 族官员在上奏章时， 可以自称 “奴才” ， 汉臣上奏章 时只能称 “臣” ， 不得自称 “奴才” ，否则就是“冒 称” ， 要受到惩罚。 在清朝 皇帝的眼中，“臣” 连 “奴才” 都不如， 可见 “臣” 的 地位之低下。甲骨文的 “妾” 字， 下 面是个 “女” 字， 上面是个“辛” 字，“辛” 就是一把 “平 头铲刀” 。 郭沫若在 甲骨文研究 中说：“ 辛 是给有罪者或异族俘虏行黥刑 时所用的刀、凿一类的刑 具，黥刑无法表现在简单 的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。 ” 说 文解字曰：“妾，有罪女 子。
14、 ” 在古代，“有罪” 就可 以收为奴隶， 因此 “妾” 的 本义就是 “女奴” 。 有时也 用来表示“男子在妻子以外另娶的女子” 。 如 孟子 离娄下 ：“齐人有一妻一 妾而处室者。 ”战国策 齐 策 ：“臣之妻私臣， 臣之妾 畏臣。 ” 当然， 用得最多的还是 “女子的谦称” 。 战国 宋玉 高唐赋 ：“妾巫山之 女也。 ” 左传僖公十七年 也明言 “男为人臣， 女 为人妾” 。由此可以看出，“臣” 、“妾”只能分别用于 男人或女人对自己的谦 称， 不能混用或乱用， 更不 能二字同用以自称。如果 合在一起并用，还是在位分比自己低的妃嫔或臣下 面前使用，就更是滑天下之大稽了。 刘长卿、 薛逢
15、、 殷文圭 等唐代诗人颂圣之作皆有 “万方臣妾” 的说法， 宋代 大诗人陆游诗有“万邦尽臣妾” 句。 除对皇上外， 对皇后也可用 “臣妾” 一词， 如 晋书 后妃列传 载， 元 杨皇后崩， 左贵嫔之诔曰： “臣妾哀号， 同此断绝。 ” 显 而易见，“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男 女；对具体的一男或一 女， 不当称作 “臣妾” ， 正 如不能把一男或一女称 作 “男女” 一样。“臣妾” 又可作动词用， 也往往是对 许多人而言， 如东汉蔡邕 上始加元服与群臣上寿 章 说：“臣妾万国。 ” 唐代 李峤 大周降禅碑 说： “臣妾四极。 ” 所以， 皇后、嫔妃对于皇上，可自称 “妾” 或 “贱妾” 等， 而不应 称 “臣妾” 。只要读一读 后 汉 书 、晋书 、 新旧 唐书 、 宋史 、明史中任何一 书的后妃传，便可以知道 后妃们同皇上谈话时是如何自称的。 如果读一读 金 史 、元史 或 清史稿 中任何一书的后妃传，还会 看到，作为嫔妃的少数民族妇女， 也知道自称 “妾” 而不称 “臣妾” 。 （据 北京晚报 ）“臣妾” 一词不能乱用
