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1、第三章 中国古代的婚姻导入新授课堂讨 论 推荐阅 读导导入：返回 第一页婚姻是什么？目录了解婚姻的概念了解婚姻的意义重点婚姻的变迁重点古代婚姻政策 难点古代婚礼程序 重点古代离婚制度一、婚姻的概念uu嫁娶的仪式嫁娶的仪式“男以男以昏时昏时迎女，女迎女，女因因男而来。男而来。” ” 诗经诗经 郑郑 风风孔颖达疏孔颖达疏 uu夫妻的称谓夫妻的称谓 礼记礼记 经解经解郑玄注：郑玄注：“婿曰婿曰婚婚，妻曰，妻曰姻姻。” uu亲家亲家 尔雅尔雅 释亲释亲：“婿之父母为婿之父母为姻姻, ,妻之父母为妻之父母为婚婚。”男子男家女子女家社会社会社会二、古代婚姻的意义 传宗接代（首要目的）礼记昏义：“昏礼者，将
2、合二姓之好，上以事宗庙 ，下以继后世”。 祭祀祖先唐律疏议户婚：“妻者，传家事，承祭祀。” 防止男女淫乱 增加劳力内容导航婚姻的概念 婚姻的意义 婚姻的变迁婚姻的政策 婚礼程序 离婚制度不孝有三， 无后为大讨论话题今天，中国婚姻的意义义 是什么？为为了经济经济 、子 女，还还是爱爱情？三、古代婚姻的变迁 原始群婚远古时代，人类群居野处，男女混杂， 是一种非常乱而又自由的性关系。内容导航婚姻的概念 婚姻的意义 婚姻的变迁婚姻的政策 婚礼程序 离婚制度诗经商颂：“天命玄鸟 ，降而生商。”帝王世纪：“炎帝神农氏 ，姜姓也，母曰任姒，有娇氏 之女，名女登，为少典正妃， 游华山之阳，有神龙首，感女 登于
3、常羊，生炎帝，始教天下 种谷，故人号曰神农氏。 ” “黄帝以来五帝和三皇的祖 先的诞生都是感天而生， 知有母而不知有父，正表明 是一个野合的杂交时代或者 血缘群婚的母系社会。” 血缘婚在血缘家族内部，排 斥祖孙之间、父母与 子女之间通婚，只允 许同辈男女发生两性 关系。后汉书汉书 南蛮传传:高辛氏时时,犬戎为为患,犬戎有 吴将军军善战战,高辛氏多次被打败败,于是下令“有能 得犬戎之将吴将军头军头 者,购购黄金千镒镒,邑万家,又 妻以少女。”当时时帝有狗名曰盘盘瓠,下令之后,盘盘 瓠遂衔衔吴将军军人头头到殿下。帝大喜,又认为盘认为盘 瓠 不可妻之以女,不知该该如何处处置。“女闻闻之,以为为 帝皇
4、下令,不可违违信,因请请行。帝不得已,乃以女 配盘盘瓠。盘盘瓠得女,负负而走入南山,止石室中。 经经三年,生子一十二人,六男六女。盘盘瓠死后, 因自相夫妻。其后滋蔓,号曰蛮夷。 伙婚不允许亲兄弟姐妹发 生婚姻关系。男可以 多妻、女可以多夫。人口的数量和质量都 得到显著提高。滑国,“车师之别种也。兄弟共妻。” 多蔑国,“其人短小,兄弟共娶一妻,妇总发为 角,辨夫之多少。”阅读材料云南纳纳西族东东巴文崇报图报图 ：从忍利恩五兄弟找不 到其他女子相配，只好与自己的五个姊妹结为结为 伴偶。 天神发发怒，发动发动 洪水消灭灭人类类。因从忍利恩曾给给都神 治过过病，都神在洪水之前给给利恩递递了信息，他藏在
5、皮 囊里脱险险。从忍利恩独自脱险险以后，到黑白交界处处与 天女衬红衬红 褒白相遇，却受到天神的阻挠挠，天女帮助从 忍利恩解答了天神出的难题难题 而成婚。后来，他们们又分 别别与公猿、魔女结结合。姊妹从忍利恩衬红褒白魔女公猿血缘婚伙婚 对偶婚一个男子和一个女 子在或长或短的时间 内形成的一种不牢固 的夫妻关系。母系家庭 成员摩梭人走 婚习俗“扶桑国者估其婚法 ，则壻往女家，门外作屋 ，晨夕洒扫，经年而女不 悦即驱之，相悦乃成婚。 ” 专偶婚（一夫一妻制婚）妻子、财产、子女都归丈夫私有。男权至 上。 周礼：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、 嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”亲属关系明晰而完
6、整，从而形成以父系家 长为线索的宗亲网络。 姻 亲嫡子妻子父亲妾媵1妾媵2庶子祖父 母外祖 父母血 亲四、古代的婚姻政策礼记昏义：敬慎重正，而后亲之， 礼之大体， 而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而 后夫妇 有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲， 而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。内容导航婚姻的概念 婚姻的意义 婚姻的变迁婚姻的政策 婚礼程序 离婚制度（一）导民婚配周礼地官司徒：大司徒“以阴礼教亲 ，则民无怨。” 周礼地官媒氏记载，媒氏的职责是： “媒氏掌万民之判（合婚书）。凡男女自成 名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十 而娶，女二十而嫁”。 鼓励早婚唐太宗：令男二十，女
7、十五以上无家者，州 县以礼聘妻。唐玄宗：男年十五，女年十三以上得嫁娶。 保持社会安定，减少怨女旷夫；增加人口， 增强国力。 从工业原料方面着想亦非控制人口不可； 为促进科学研究亦非控制人口不可； 就粮食而论亦非控制人口不可；马寅初和新人口论诗经：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何 ？匪媒不得。”孟子说：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙 相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。 官媒和私媒（二）父母之命，媒妁之言媒婆蜡像l确保宗法等级关系的明晰，使权力的继承归 属不致紊乱。 l基于有优生的考虑。 唐律上规定：“诸同姓为昏（婚）者，各徒 二年；缌麻以上，以奸论。” 李碧莲和许仕林（三）同姓不婚解放后，婚姻法第
8、七条 有下列情形 之一的，禁止结婚：(一)直系血亲和三代以内的旁系血 亲。 媵: 一个女子出嫁,侄女和妹妹做陪嫁。春秋公羊传庄公十九年：诸侯娶一 国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄 之子也。娣者何？弟也。秦以前，媵制在上层社会十分盛行，秦以 后，媵制消亡。（四）可纳媵妾妾:未经明媒正娶的 为妾，地位卑微。 妾有四种来源：买 来的为妾、赏赐的 为妾、赠送的为 妾、交换的为妾。 唐六典规定了唐朝的制度，按照唐六 典的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二 个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三 品官六个，四品官四个，五品个三个等等。 明会典：”庶人四十岁以上无子者，许 娶一妾。”男妾 女子地位，设或
9、特异 ，自亦可蓄男妾。 宋废帝为其姐置男妾 30人。齐文帝之王皇后，郁 林为王时，为其置男 妾30人。话题讨论 在西厢记中，崔莺莺的母亲为什么极 力反对她和张生的婚事？返回 第一页五、古代婚礼程序六礼 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎相亲定亲成亲创始于周而完善于汉。内容导航婚姻的概念 婚姻的意义 婚姻的变迁婚姻的政策 婚礼程序 离婚制度 男方请媒人向女方提亲。 礼物是大雁。l 大雁“逐阳随夫”、“忠 贞不二”、“长幼有序 ” 。 （一）纳采（二）问名 询问女子的姓氏、名、生辰八 字，回去占卜吉凶 。旧时“白马怕青牛，羊鼠一旦休；金鸡怕玉犬 ，鸡猴不到头”等说法（青岛民俗） 我和我女朋友快结婚
10、了，但父母去 帮看日子时候却说我和她五行相克 ，我是火命（94），她是水命（96 ），会克我，请各位高人帮看看是 否有什么解救方法呢？（天涯社区 ） （三）纳吉 卜得吉兆即与女方 订婚。（四）纳征 又称纳币、大聘、过 大礼 玄纁束帛、俪皮 u夫妇关系确定。（五）请期男方携礼至女方家告 期。 “府君得闻之，心中大欢喜。 视历复开书，便利此月内，六 合正相应。良吉三十日，今已 二十七，卿可去成婚。”孔 雀东南飞（六）亲迎男方迎娶女子至家。 铺房与嫁妆 迎娶与哭嫁 拜堂、牵巾 合卺、结发 拜公婆、庙见 铺房与嫁妆迎娶与哭嫁拜堂、牵巾 宋代，形成后世的“拜 堂三项” 。 同心结。 合卺、结发 “共牢而
11、食，合卺（新婚 代称）而酳”。 各剪下一绺，组成同心结 式样的发髻作为吉祥信 物。（ “发妻” ）拜公婆、庙见（成妇） 拜公婆：获得公婆之媳 的身份和参与夫家事情 的资格。 庙见：参拜夫家的宗 祠。六、古代的离婚制度孔子家语本命：“七出 者，不顺父母，出；无子，出 ；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾 ，出；多口舌，出；窃盗， 出。内容导航婚姻的概念 婚姻的意义 婚姻的变迁婚姻的政策 婚礼程序 离婚制度礼记内则：子甚宜其妻，父母不悦， 出。” 无子休妻另娶或纳妾生子 嫉妒扰乱家庭秩序。 多口舌对家庭事务发表独立 见解，或按自己的意愿 行事。 淫紊乱家族血统。 恶疾不能操办祭品。 窃盗不合应守的规矩。 “
12、三不去”妻子娘家无人，不能去 和丈夫共同为公婆守孝的妻子，不能去 娶时男方贫贱，后来富贵，不能去贞节和改嫁 妇女恪守贞节的观念， 形成于汉代。刘向烈女传：“以 专一为贞”。包括童 贞、妇贞、从一之贞。 儒家伦理反对妇女改 嫁。 礼记郊特祭说：“ 一与之齐，终身不改， 故夫死不嫁。” 程颐说：“饿死事极小 ，失节事极大。” 禁止妇女改嫁的流弊 事实上形成于明清。清会典：30岁以前守 寡，至50岁不改节者称节 妇；殉家室之难或拒奸致 死者称烈妇、烈女；未婚 夫死，闻讯自尽或哭往夫 家 守节者称贞女。明会典：“民间寡妇 ，三十以前亡夫守志，五 十以后未改节者，旌表门 闾，除免本家差役。” 第一章 中国古代婚姻一、定义 嫁娶仪式、夫妻 称谓、亲家二、意义 传宗接代、祭祀祖 先、防止男女淫 乱、增加劳力三婚姻政策 导民婚配、娶妻有 媒、同姓不婚、可纳 媵妾 四六礼 纳采、问名、纳 吉、纳征、请 期、亲迎五七出、三不去 不顺父母、无子、 嫉妒、多口舌、 淫、恶疾、多口舌返回 第一页推荐阅读 岳庆平：汉代家庭与家族 大象出版社 1997 观赏视频十里红妆（上下），了解浙 东婚姻习俗。THANKYOU!
