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1、Mail: QQ:329163728Mail: QQ:329163728深圳市石岩公学高中部深圳市石岩公学高中部 刘宇刘宇课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。主要内容：一、焚书坑儒与黄老学说二、董仲舒改造儒学三、汉武帝尊崇儒学四、汉代思想大一统的背景和意义一个王朝 一个帝王 一个读书人 西汉（前西汉（前202-202-公元公元9 9年）年）汉武帝（前汉武帝（前156-87156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104179-104年）年）任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都 是丧家狗。李零丧家狗我读论语春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有 哪些贡献？为什么儒家
2、思想在春秋战国时期会成为“丧家 狗”？孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”孟子：“仁政”；“民贵君轻”各国热衷于兼并战争和改革古制；缺乏实施礼制的强有力的中央政权荀子：“仁义”和“王道”；“礼法并施”、“王霸兼用”焚书坑（章碣）竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在 秦时受到严厉打击？ 焚书坑儒儒学评击时政，是古非今黄老之学的内容包括治身、治国两个方面 。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法” ，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以 法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛 事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生
3、了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老 之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道 ，对原始道教的形成产生了一定影响。黄帝黄帝老子老子想一想，西汉初年采用什么思想治理国家？这一思想的主要想一想，西汉初年采用什么思想治理国家？这一思想的主要 内容是什么？内容是什么？“无为无不为”，“积极无为”。黄老学说“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足, 都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太 仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”汉书食货志想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家 呢？黄老思想的实施又有何影响？“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑
4、。凡米石五 千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既 定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相 或乘牛车。”汉书食货志吸取秦朝灭亡教训；经济残破，百废待兴。汉初社会经济迅速恢复；西汉社会的稳定。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之 与天同者而用之。天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天 意之所予也。董仲舒春秋繁露结合材料归纳董仲舒的有哪些思想主张？“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说
5、灭息，然后统纪可一而法 度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应”新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 在天人观方面，先秦儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒 学持肯定态度，提出“天人感应”学说，此处继承淮南子、吕 氏春秋思路，竭力把人事政治与天道运行附会在一起。在政治主 张方面：汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的 根本改变。汉儒抛弃了孟子的“君轻”论、荀子的“从道不从君”论， 而代之以法家的“尊君卑臣”论。余英时文史传统与文化重建 董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学有何不同？新儒学吸收
6、了哪 些学派的思想？汉代经学把先秦儒学神学化了，虽然对巩固国家的统一有积极 作用，但有碍于人们认识自然和社会，禁锢思想发展。法家、道家、阴阳家等“敬鬼神而远之”-“天人感应”“民贵君轻”-“尊君卑臣”“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十， 地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今 以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。”史记平津侯主父列传汉武帝即位之初，西汉社会面临怎样的社会问题？可 以继续沿用汉初的“黄老之学”吗？“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒 ，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室 庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其
7、变也。”史记平准书“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑 ，所杀略甚众而去匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边， 不可胜数。”史记匈奴列传董仲舒改造后的新儒学有利于解决汉武帝面临的社 会问题吗？假设孔子带着他的思想来到汉代，你认为会被统治者 采纳吗？假设没有汉武帝，董仲舒的新儒学会在汉代兴起 吗？“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫 不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化 于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑 罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 董仲舒董仲舒采取什么方法在全国推广儒学？汉武帝采纳 了董仲这一方法了吗？有什么结果？新儒学的推广： 教育官方化中央中央
8、地方地方创建太学创建太学天下郡国皆立学校天下郡国皆立学校初建地方教育系统初建地方教育系统国家培养政治管理国家培养政治管理 人才的官立学校人才的官立学校教科书：五经 老师：经学博士 结果：正统思想 文化主流学员去处：政府任官教育为儒家垄断学而优则仕， 儒学为政治服务思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。王保国文化纽带与国家统一儒学在武帝时备受尊崇，从此以后成为中国官方主流儒学在武帝时备受尊崇，从此以后成为中国官方主流 思想，那么，它对以后的历史到底带来了什么呢？思想，那么，它对以后的历史到底带来了什么呢？台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项对策， 经皇帝采纳后，就成了神圣的国策。一个巨大转变，在不声不响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代”。大一统意识；维护中华民族统一；增强民族凝聚力。文化专制。文化专制。
