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1、南京春节习俗南京春节习俗一一,社会实践目的社会实践目的:归结南京人春节习俗归结南京人春节习俗,总结南京地方风采总结南京地方风采,展现南京异样展现南京异样魅力魅力,宣扬南京丰富的地域文化色彩宣扬南京丰富的地域文化色彩!二二,社会实践主题内容社会实践主题内容:节日习俗是一轴历史画卷，多姿多彩，仪态万千。南节日习俗是一轴历史画卷，多姿多彩，仪态万千。南京人过节有自己的时尚，吃、穿、用、娱都有一套规矩，京人过节有自己的时尚，吃、穿、用、娱都有一套规矩，放爆竹、贴放爆竹、贴“福福”字、贴门神、贴春联、拜年、送年礼等字、贴门神、贴春联、拜年、送年礼等年俗，展现了过去南京人春节民俗的丰富多样、各具特色。年俗
2、，展现了过去南京人春节民俗的丰富多样、各具特色。老南京过春节可以概括为三句话、九个字：图吉利、讨头老南京过春节可以概括为三句话、九个字：图吉利、讨头彩、盼来年彩、盼来年,自六朝以来更是逐渐形成了崇祥和、重礼仪、自六朝以来更是逐渐形成了崇祥和、重礼仪、讲实在、避浮华的纯厚民风讲实在、避浮华的纯厚民风,下面我就围绕此特点详述南京下面我就围绕此特点详述南京春节习俗。春节习俗。(1)、崇尚祥和、崇尚祥和 中国人的年俗源远流长。上自宫廷显贵，下至寻常百中国人的年俗源远流长。上自宫廷显贵，下至寻常百姓，家家要过年，人人要过年。洒扫庭除，张灯结彩，穿姓，家家要过年，人人要过年。洒扫庭除，张灯结彩，穿新衣，戴
3、新帽，贴春联，放鞭炮新衣，戴新帽，贴春联，放鞭炮其热闹气氛从繁华城其热闹气氛从繁华城镇弥漫到乡村僻野。镇弥漫到乡村僻野。 在谈年俗之前，我想先对在谈年俗之前，我想先对“春节春节”略作解释。今天说略作解释。今天说的的“春节春节”，俗称，俗称“过年过年”，旧称，旧称“元旦元旦”，时间为阴历，时间为阴历正月初一。古代的正月初一。古代的“元元”意为始，意为始，“旦，日之出者旦，日之出者”，“元旦元旦”就是一年中的第一个早晨。一年的第一天，起初就是一年中的第一个早晨。一年的第一天，起初并不是固定的，而是经过漫长的岁月才逐渐确定下来。夏并不是固定的，而是经过漫长的岁月才逐渐确定下来。夏代以孟春之月（即现在
4、阴历的正月）为岁首；商代以季冬代以孟春之月（即现在阴历的正月）为岁首；商代以季冬之月（即现在阴历的十二月）为岁首；周代以仲冬之月之月（即现在阴历的十二月）为岁首；周代以仲冬之月（即现在阴历十一月）为岁首；秦代以孟冬之月（即现在（即现在阴历十一月）为岁首；秦代以孟冬之月（即现在的阴历十月）为岁首。直到汉武帝时，由于的阴历十月）为岁首。直到汉武帝时，由于“观象授时观象授时”经验越来越丰富，侍郎邓平、方士唐都等人编造了经验越来越丰富，侍郎邓平、方士唐都等人编造了太初太初历历（见（见汉书律历志汉书律历志），确定了夏历正月（即阴历），确定了夏历正月（即阴历正月）为岁首，随后在一些古籍中才开始有了关于年俗
5、的正月）为岁首，随后在一些古籍中才开始有了关于年俗的记载。记载。 数千年来，我国虽然多次改革历法，但一直以数千年来，我国虽然多次改革历法，但一直以太初太初历历为蓝本，以夏历的正月为岁首。辛亥革命后各省都督为蓝本，以夏历的正月为岁首。辛亥革命后各省都督府代表在南京召开会议，为了区分农历和阳历两个府代表在南京召开会议，为了区分农历和阳历两个“年年”，又因一年又因一年 24 个节气中的立春恰在农历前后，所以就把农历个节气中的立春恰在农历前后，所以就把农历的正月初一称为春节。的正月初一称为春节。 至于年俗中的至于年俗中的“年年”的解释，中国人起初把它叫作的解释，中国人起初把它叫作“稔稔”，以寓谷禾丰稔
6、之意。，以寓谷禾丰稔之意。吕氏春秋季冬纪吕氏春秋季冬纪上把上把“年年”说成是一位为民除害的英雄。传说古代有个叫说成是一位为民除害的英雄。传说古代有个叫“夕夕”的恶鬼，每隔的恶鬼，每隔 360 天就出来伤害人畜，人们又叫它天就出来伤害人畜，人们又叫它“岁岁”。一位名叫年的人摸清了夕怕红而且怕激烈响声的弱点，便一位名叫年的人摸清了夕怕红而且怕激烈响声的弱点，便发动民众在这恶鬼来临前夕，各自在门前挂上红色桃符，发动民众在这恶鬼来临前夕，各自在门前挂上红色桃符，并燃烧青竹，使之发出并燃烧青竹，使之发出“噼啪噼啪”的爆裂响声，以此来满足的爆裂响声，以此来满足驱邪辟恶、祈求平安的心理追求。驱邪辟恶、祈求平
7、安的心理追求。 爆竹在唐代主要是以燃竹发出响声。到了宋代，随着爆竹在唐代主要是以燃竹发出响声。到了宋代，随着火药的使用，爆竹发生了质的变化，出现了以多层纸密裹火药的使用，爆竹发生了质的变化，出现了以多层纸密裹火药，接以引线，点燃引起火药爆炸的现代爆竹。因其响火药，接以引线，点燃引起火药爆炸的现代爆竹。因其响声如炮，也称声如炮，也称“炮仗炮仗”。南宋时出现了以麻茎将炮仗编索。南宋时出现了以麻茎将炮仗编索成串，称成串，称“鞭炮鞭炮”。人们认为新燃放鞭炮，既可以驱邪辟。人们认为新燃放鞭炮，既可以驱邪辟恶，又是来年生活兴旺、蒸蒸日上的象征，还能增添节日恶，又是来年生活兴旺、蒸蒸日上的象征，还能增添节日
8、的喜庆气氛。因此宋代以后，爆竹广泛流行，全国各地均的喜庆气氛。因此宋代以后，爆竹广泛流行，全国各地均有专门生产爆竹的作坊，形成燃放爆竹的习俗。有专门生产爆竹的作坊，形成燃放爆竹的习俗。 过去不论是南京市区还是乡村，人们习惯于春节放鞭过去不论是南京市区还是乡村，人们习惯于春节放鞭炮。饭前燃一通，称炮。饭前燃一通，称“闭门炮仗闭门炮仗”；新年首次开门放，称；新年首次开门放，称“开门炮仗开门炮仗”。放。放 3 枚，叫枚，叫“连中三元连中三元”；放；放 4 枚，叫枚，叫“福禄寿禧福禄寿禧”；放；放 6 枚，叫枚，叫“六六大顺六六大顺”；放一串，叫；放一串，叫“百子爆百子爆”。年夜饭前的闭门炮仗后，大家
9、便关上大门，。年夜饭前的闭门炮仗后，大家便关上大门，一家人喜气洋洋地坐在一起，饮酒谈笑，辞岁迎年。到了一家人喜气洋洋地坐在一起，饮酒谈笑，辞岁迎年。到了岁更的子时，更是鞭炮大作，满天震响，人们以猛烈的爆岁更的子时，更是鞭炮大作，满天震响，人们以猛烈的爆裂声代替自己对春天和对新年与幸福的呼唤。新年伊始，裂声代替自己对春天和对新年与幸福的呼唤。新年伊始，首次开门往往又是燃放一通爆竹，叫做首次开门往往又是燃放一通爆竹，叫做“开门炮仗开门炮仗”，让，让炸碎的鞭炮纸屑覆盖自家的门前，称作炸碎的鞭炮纸屑覆盖自家的门前，称作“满地金钱满地金钱”。爆爆竹不仅早已成为新年节物，而且在店铺开张、乔迁、新居、竹不仅
10、早已成为新年节物，而且在店铺开张、乔迁、新居、寿诞庆贺、迎娶新人等喜庆之时，也是长见燃放。近年随寿诞庆贺、迎娶新人等喜庆之时，也是长见燃放。近年随着南京等大中城市烟花爆竹的有限解禁，又给春节增加了着南京等大中城市烟花爆竹的有限解禁，又给春节增加了喜庆的色彩和浓浓的年味。喜庆的色彩和浓浓的年味。财神，大家都不陌生吧？老南京正月初五清晨要敬财财神，大家都不陌生吧？老南京正月初五清晨要敬财神，希望财神保佑自己获得财富。还有送财神的，一人装神，希望财神保佑自己获得财富。还有送财神的，一人装扮成财神爷模样：头戴乌纱、嘴挂假须、身穿红袍、足蹬扮成财神爷模样：头戴乌纱、嘴挂假须、身穿红袍、足蹬官靴，手拿一根
11、树枝，上挂数枚铜钱，后面紧跟敲锣打鼓官靴，手拿一根树枝，上挂数枚铜钱，后面紧跟敲锣打鼓的，挨门挨户散发红纸印的财神像。每到一家，一人唱，的，挨门挨户散发红纸印的财神像。每到一家，一人唱，众人应：摇钱树，嗨！进门来，到！前门滚珍珠，好！后众人应：摇钱树，嗨！进门来，到！前门滚珍珠，好！后门滚玛瑙，要！金银财宝滚进来，恭喜老板大发财！这时门滚玛瑙，要！金银财宝滚进来，恭喜老板大发财！这时屋主人笑嘻嘻接过财神像，送上赏钱。这种风俗，时至今屋主人笑嘻嘻接过财神像，送上赏钱。这种风俗，时至今日，仍在城郊流行。日，仍在城郊流行。还有就是门神了。旧时岁未，人们都将旧的门神画像还有就是门神了。旧时岁未，人们都
12、将旧的门神画像揭下，在门上张贴新的门神，以此驱邪避恶、祈福纳吉。揭下，在门上张贴新的门神，以此驱邪避恶、祈福纳吉。南京市民俗博物馆收藏了两张传统的门神画像。画中二人南京市民俗博物馆收藏了两张传统的门神画像。画中二人是唐太宗李世民手下的武将是唐太宗李世民手下的武将秦琼和尉迟恭。他们足蹬秦琼和尉迟恭。他们足蹬虎头靴，身穿大叶锁子连环甲，手持兵刃，怒目圆睁，威虎头靴，身穿大叶锁子连环甲，手持兵刃，怒目圆睁，威风八面，相传有万夫莫当之勇。二人作为门神已被后人崇风八面，相传有万夫莫当之勇。二人作为门神已被后人崇拜了近千年。拜了近千年。 中国的民间信仰是多元的，同时又具有神秘性和复杂中国的民间信仰是多元的
13、，同时又具有神秘性和复杂性。秦琼和尉迟恭虽是民众公认的门神，但并不是门神中性。秦琼和尉迟恭虽是民众公认的门神，但并不是门神中的惟一。古人认为：门神与家宅中的各类门有着某种必然的惟一。古人认为：门神与家宅中的各类门有着某种必然的联系。旧时南京农村地区的人家都会在进出的各道门上的联系。旧时南京农村地区的人家都会在进出的各道门上张贴不同的门神画像。如家宅大门上贴的是秦琼和尉迟恭张贴不同的门神画像。如家宅大门上贴的是秦琼和尉迟恭的画像；后门贴的画是玄坛，取赵公明形象，黑脸手执钢的画像；后门贴的画是玄坛，取赵公明形象，黑脸手执钢鞭或画戟；房门（即卧室门）则会贴鞭或画戟；房门（即卧室门）则会贴“麒麟送子麒
14、麟送子”和和“和和合二仙合二仙”这些文化现象都是主人幸福追求和吉祥愿望这些文化现象都是主人幸福追求和吉祥愿望的反映。人们在大门处张贴武将画像是为了求得家宅平安；的反映。人们在大门处张贴武将画像是为了求得家宅平安；赵公明为武财神，民间传说他可使主人公诉冤抑，买卖求赵公明为武财神，民间传说他可使主人公诉冤抑，买卖求财，万事如意；房门上的财，万事如意；房门上的“和合二仙和合二仙”、“麒麟送子麒麟送子”则则寄寓了主人家平安幸福、夫妇相谐和早得贵子的希望。寄寓了主人家平安幸福、夫妇相谐和早得贵子的希望。 值得一提的是，过去正月初一的早上，南京人必饮屠值得一提的是，过去正月初一的早上，南京人必饮屠苏酒。王
15、安石曾在苏酒。王安石曾在元日元日一诗中咏道：一诗中咏道：“爆竹声中一岁爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏除，春风送暖人屠苏”。屠苏究竟为何物？。屠苏究竟为何物？通雅通雅上说上说“大叶似蒿者大叶似蒿者”，可以解释为草药名。，可以解释为草药名。金陵岁时记金陵岁时记中中记载着屠苏酒方。千百年来，南京人一直饮用它。人们饮记载着屠苏酒方。千百年来，南京人一直饮用它。人们饮此酒有个习惯，就是要面向东方，此酒有个习惯，就是要面向东方，“自少至长次第饮之自少至长次第饮之”（金陵岁时记金陵岁时记）。年少者先饮，年长者后饮，取旭日）。年少者先饮，年长者后饮，取旭日东升，蒸蒸日上之意。东升，蒸蒸日上之意。还有一个小特色
16、便时还有一个小特色便时“爬城头爬城头”祛百病。正月十六日，祛百病。正月十六日，只要天气晴朗，从水西门到中华门这一段城墙上，游人不只要天气晴朗，从水西门到中华门这一段城墙上，游人不约而同地往城上跑，眺望远景，约而同地往城上跑，眺望远景，呼吸清新空气，谓之呼吸清新空气，谓之“爬城头爬城头”“踏太平踏太平”“”“走百病走百病”。当然。当然了，这也是城区的市民才会做了，这也是城区的市民才会做的事情，而且春节假期有限，能参与这项活动的也大多是的事情，而且春节假期有限，能参与这项活动的也大多是一些小孩或退休的老人了。从上述几个习俗中我们不难看一些小孩或退休的老人了。从上述几个习俗中我们不难看出南京的春节民俗与全国其它地区一样，崇尚祥和是其首出南京的春节民俗与全国其它地区一样，崇尚祥和是其首要的文化特征。要的文化特征。 (2)、重视礼仪、重视礼仪春节前
