《【创新设计】（福建专用）2013-2014学年高中语文 第10课 游褒禅山记课件 新人教版必修2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【创新设计】（福建专用）2013-2014学年高中语文 第10课 游褒禅山记课件 新人教版必修2（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 她们就这样微笑着看水，看天空，看云，看鸥鸟，看一只一只蝴蝶忙忙碌碌，看蜻蜓从她们的身边经过，看太阳，也看着在岸上的我和过往的人群。风吹过，她们轻轻舞蹈，腋下散发着淡淡的莲香。没有谁可以阻挡她们绽放，也没有谁干预她们的议事日程。历朝历代，描写莲花的高手比比皆是，其中杰出的代表无疑是唐朝的白居易、温庭筠、李群，宋朝的苏轼、杨万里、晏殊。中国历史上，出六人之右的，唯有宋朝的周敦颐。他在爱莲说中关于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的句子，高度概括了莲花清廉圣洁的品行，把达官士大夫以及平常百姓的人格理想“前无古人，后无来者”地提升到新的高度。这句话已经成为中国妇孺尽知的名言。他笔下的莲花，也因此成了
2、一座不可攀比的高峰，让后人不可望其项背。其实，在我的心目中，莲花更像是一扇窗口，这扇窗口，让我们的灵魂通向物质世界，也让物质世界通向我们。人何以爱莲？佛何以爱莲？我想这都与莲花所昭示的意义有关。莲花就是莲花，她是灵性的。而莲子的苦涩，也似乎为这份灵性增加了一道诠释。在所有美好的事物背后，都有一颗苦涩的心在默默地期待着，盼望着。正因为这苦涩，甜蜜才有了可以着落的港湾，梦想才得以启航。“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦”，“看新荷，泛水学人愁，心常卷”。莲与人是多么的相通呀！莲是一座桥，通向人，通向物，通向佛。对我们来说，莲可以意味着爱人，意味着美好。但是，当我们放眼更加辽阔的宇宙天地，你就会发觉，
3、世界上所有美好的东西，哪一样又不是莲花？在我的眼睛里，太阳是一朵莲花，月亮是一朵莲花，每颗星星，每盏明灯，每双眼睛，每个一闪而过的善意的念头，每句温暖的问候，每一丝些微的关怀都是一朵清新的、温馨的莲花。 纵使世界上所有的花朵都已经消逝/莲花不会/因为，莲花的根在我们的血液深处。修身名句审势审势1.知足不辱，知止不殆。 老子赏读：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 2.凡事预则预则 立，不预则废预则废 。 礼记中庸赏读：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。3.傲不可长长，欲不可纵纵，志不可满满，乐乐不可极。 礼记曲礼上赏读：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意
4、满，不应该使自己乐到极端。 4.乐乐不可极，极乐乐成哀；欲不可纵纵，纵纵欲成灾。 吴兢贞观政要刑法赏读：快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀； 对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。 在文学中具有突出成就。其诗诗“学杜得其瘦硬”，擅长长于说说理与修辞，善于用典故，风风格遒劲劲有力，警辟精绝绝，也有情韵深婉的作品。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损损之，曾为为临临江军军判官，一生在南北各地做了几任州县县官。安石少好读书读书，记忆记忆 力强，受到较较好的教育。庆历庆历 二年(1042年)登杨杨寘榜进进士第四名，先后任淮南判官、鄞县县知县县、舒州通判、常州知州、提点江东东刑狱狱等地方的官吏
5、。治平四年(1067年)神宗初即位，诏诏安石知江宁府，旋召为为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门书门 下平章事，推行新法。熙宁九年罢罢相后，隐隐居，病死于江宁(今江苏苏南京市)钟钟山。 其政治变变法对对北宋后期社会经济经济 具有很深的影响，已具备备近代变变革的特点，被列宁誉为为“中国十一世纪伟纪伟 大的改革家”。与“韩韩愈、柳宗元、欧阳修、苏苏洵、苏轼苏轼 、苏辙苏辙 、曾巩”，并称“唐宋八大家”。有王临临川集、临临川集拾遗遗等存世。诗诗作元日、梅花等最为为著名。2写作背景这这篇文章是作者在宋仁宗(赵祯赵祯 )至和元年即公元1054年写的。当年4月，王
6、安石从舒州(今安徽潜山县县)通判任上辞职职，在回家探亲亲途中游览览了褒禅山，同年7月以追记记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见见到的景物，以及游山经过经过 ，并以此为喻为喻 ，说说明要实现远实现远 大理想，成就一番事业业，除了要有一定的物质质条件外，更需要有坚坚定的志向和顽顽强的毅力；在研究学问问上要“深思而慎取”。我们们知道，王安石是主张变张变 法的，青年时时他就有志于改变变北宋“积贫积积贫积 弱”的局面，推行富国强兵政策。 但他也认识认识 到，改革不可能一帆风顺风顺 ，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想对对社会有所贡贡献，我们
7、们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实挠实 行变变法的思想基础础，也是他文章应应“有补补于世”、“以适用为为本”思想的具体体现现。 3审美视窗独守千秋王荆公我多么想把自己的思绪编织成一个花环送给你，它没有鲜艳没有娇美，我却想让它可以慰藉你孤独的心灵；我多想把我的思绪化作一缕青烟在你坟头缭绕，它没有缤纷也不灿烂，或许可以陪伴你的寂寞；甚至，我还想用我的思绪为你建造一座灵堂，让我的思绪凝结成墓碑。身前没有人为你立传，身后没有人为你写墓志铭，我想用我的思绪在你的墓碑上刻下七个大 字独守千秋王荆公。 我笨拙的笔让我无法梳理我的思绪，但今人陈亮也为你燃起了一缕心香：“有人向他吐了
8、九百多年的唾沫，有人向他抛了九百多年的桂冠。于是我的眼前，便出现了这样一座近乎荒诞的塑像：他头戴光环，绣袍上却沾满了污水。我想把他的光环调得不那么刺目，把他的污水尽可能擦去，他们不适合患有洁癖的王安石尽管他可能不需要我这么做，回我一句美国诗人惠特曼的话：我行我素，如此而已。”徽宗之时你配享孔子庙，列于颜回、孟子之次，同时追封舒王；到了理宗淳佑元年，面临覆亡的南宋皇帝理宗，下诏又把你称作“万世罪人”，并削去从祀；号称明朝“第一文人”的杨慎称你为“古今第一小人”；林语堂为苏东坡作传时也没有忘记把你骂作“小人权谋集大成者”；比林语堂早一点的梁启超却称你为“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”。而这
9、一切，都来自你的“熙宁新法”。梁启超说舜、尧、禹之后，中国只有你一个完人也许过誉，林语堂骂你将小人权谋集于一身过于无知。但是，中国历史上没有哪个文人曾经像你那样权倾一时，鲜明地亮出了自己的思想；中国历史上也没有哪一个文人身前曾遭到那么多的攻击，身后又遭到那么多的唾骂。有人是“身前寂寞身后名”，你却是“长悲事业典刑间”。江水悠悠，一去不还，逝者如斯，何得再来！世间事业，如同流水，变幻漂动，无有可住。只有浮云却是坚牢之物，永远守着不动的蒋山。浮云守望着蒋山，也守望着江山，守望着人间，守望着你那颗伟大的心。千百年后，我还能看见那片白云，飘飘荡荡，洋洋洒洒，千秋不变，千秋不朽。2通假字长乐长乐 王回深
10、父 _通_，意义义_mizhngboshpyof“父”“甫” 古代对男子的美称。十分之一数词不平常，不一般；很，十分。到连词，表示另提一事。“于”译为“由”；“是”，代词，代这种情况。合用为连词终于士兵。副词，表示判断，可译为“是”“就是” 竟，竟然，居然于是 才。路，道路 道理 主张 说，讲 方法取道。车盖承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等超过，胜过 有“大概”的意思。文字 纹 文章掩饰。观察，观看 景象建筑物的一种，读gun 观赏。定名 解释 出名 以私人名义占有名声。5文言句式今所谓谓慧空禅院者，褒之庐庐冢也。句式特点：_唐浮图图慧褒始舍于其址。句式特点：_余于仆碑
11、，又以悲夫古书书之不存。句式特点：_判断句状语后置，“于其址”作状语 省略句，又以(之)悲夫古书之不存修饰限定动词“舍”，“在”6词类活用(1)名词词的活用名词词作动词动词始舍于其址_名之曰褒禅_后世之谬谬其传传而莫能名者，何可胜胜道也哉_名词词作状语语有泉侧侧出_舍：名词活用为动词，筑舍定居。名：名词活用为动词，命名，称呼。名：名词作动词，说明白。侧：名词作状语，在一侧。(2)动词动词 的活用动词动词 做名词词而其见见愈奇_盖其又深，则则其至又加少矣_世之谬谬其传传而莫能名者，何可胜胜道也哉_见：动词作名词，见到的景象。至：动词用作名词， 到达的人。传：动词作名词，流传的文字。(3)形容词词
12、的活用形容词词用作动词动词好游者亦不能穷穷也_火尚足以明也_不得极夫游之乐乐也_形容词词的使动动用法后世之谬谬其传传而莫能名者，何可胜胜道也哉_形容词词做名词词问问其深，则则其好游者不能穷穷也_而世之奇伟伟、瑰怪、非常之观观，常在于险远险远 _穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。明：形容词用作动词，照明。极：形容词作动词，尽情享受。谬：形容词的使动用法，弄错，使错。深：形容词用作名词，深度。险远：形容词用作名词，险远的地方。主旨归纳作者通过记叙游览褒禅山，进而议论抒发了感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。对于今天，仍有其积极意义。今天我
13、们也强调立志，我们所说的“志”，和王安石所说的“志”，具体内容虽然不同，但“尽吾志”的精神，“深思而慎取”的态度，仍有借鉴意义。但泰山虽自古知名，亦有西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山与之抗齐。“世上名山僧占多”，从“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知褒禅山亦“风景秀丽”；从下文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，可知它也有“奇伟 、瑰怪、非常之观”。不写景，缘于作者的别有用意在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他对人生的感 悟。1文本审美(1)因事说说理，以小见见大本文不同于一般的游记记，不重山川景物的描绘绘，而重在因事说说理，以说说理为为目的，记记游的内容只是说说理的材
14、料和依据。文章以记记游的内容为喻为喻 ，生发议论发议论 ，因事说说理，以小见见大，准确而充分地阐阐述一种人生哲理，给给人以思想上的启发发，使完美的表现现形式与深刻的思想内容和谐统谐统 一。(2)重点突出，详详略得当本文的主旨在于阐阐述要“有志”“尽吾志”的观观点，另外也涉及“深思而慎取”的观观点。因此，文章的选选材、详详略无一不经过经过 精心裁定，紧紧扣这这两个观观点。记记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际实际 上是深思熟虑虑、刻意安排的。第1段介绍绍褒禅山概况从略，第2段记记游华华山洞经过经过 从详详。前者又详记详记 仆碑文字，其余从略；后者又记记前洞和后洞概况从略，记记游后洞经过经过颇详颇详 。记记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详详；记记游后洞，又写经过经过 略，补补叙经过经过 、写心情之“悔”详详。议论议论 部分对应记对应记叙部分，也有侧侧重。记记游华华山洞的心得甚详详，借仆碑抒发发感慨从略。议议游华华山洞的心得，又议议“志”较详较详 ，议议“力”“物”从略。(3)文笔简洁简洁 ，语语言凝练练本文的记记游部分，除为
