Semiotics-2012-8-理据滑动-媒介渠道

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1、第八讲理据性滑动 媒介与渠道理据性 Motivation无理据如何模仿？o在语言这个最大的符号体系中，理据性基本上完 全缺失。理据性在符号中可能是例外。o但是，模仿是人的最基本意义表达活动，尤其是 文学艺术，离不开模仿。没有理据性，就无法作 模仿再现。o而语言是人类表达意义主要工具。o基本上无理据的任意武断的语言，用于模仿时必 须如象声词一样“像似”对象。o这个根本性的矛盾，在人类文化中是如何解决的 呢？扩大语言理据性范围o乌尔曼进一步指出有三种根据性：语音理据性（即 拟声理据）；词形理据性（衍生词理据）；语义理 据性，指的是各种修辞性语言（figurative language ），尤其是比

2、喻与转喻。o热奈特认为同形词，同音词等，都有理据性，他称 这些为为“初度克拉提鲁斯现象”（primary cratylism）；o然后他讨论了诗歌语言的“理据链接幻觉”,例如比喻 ，通感等，他称作“再度克拉提鲁斯现象”（ secondary cratylism）。他的结论是：诗歌语言的 目标，就是创造“尽量多的有理据词语”。 Gerard Genette再度推大理据性范围o费歇认为语法是一种“图表像似”，因为语 法实际上是意义的同型结构，与意义相应 。o乌尔曼几乎推进到了最后一步：“每一个习 用语，都有任意武断的词，也有至少部分 有理据，即透明的词”。o但是他们的理据性例子再多，也都是部分 的

3、，偶发的。而普遍理据性是客观使用o语言可以用来模仿，这是柏拉图在理想国中再 三强调的。模仿就是利用语言的像似性。o历代很多诗人，都感到这里有个巨大的未决问题：o莱辛指出：“诗歌必须追求把符号从任意符号提高 到自然符号”。o路易斯很早就谈到了“由词组成的画面”。o维姆萨特给语象下了个定义：“最大程度地实现了 其语言潜力的语言形象”。 o最强烈的呼声来自庞德， “作家对像似的迫切需要” 。 “普遍语用理据性”o语言，作为人工制造的符号，必然被社群作 集体使用。语言在使用语境中被理据化，o这种语用理据性，在使用者社群中，是普遍 的。o维根斯坦对此有个说明：“（同意）不是意 见一致，而是生活形式一致”

4、。他说的“生活 形式”是指语言在生活中的使用方式。o不是符号给使用以意义，而是使用给符号以 意义，使用本身就是意义。 普遍像似性o第一，接收者的思想与认知中，心像无所不在；o第二，在“创造性文本”中必然需要像似符号；o第三，传达中互相理解以语言的像似为先决条件 。o这三点都落在符用范围里，其中“心像原则”是最 根本的，语言要能激发心像，语言文本中就必须 有语象。o洛特曼指出，在模仿中，“语言符号意义化，使符 号变成其内容的模型” 。语像o“树”这个词，一张树的照片，一棵活生生的树，符号很 不相同，给使用者的感觉却类似，在使用中效果也类似 ，证明它们有相通之处。在此出现了一个我们无法否认 的事实

5、，使用造成理据性。o西尼则认为这是“现象符号学”的根本问题：“说house ，写成斜体，写成大写，像孩子一样画一所房子：这些 声音，记号，图画，意义都是相同的，哪怕说maison， 或是说casa，都有一个相同的词或思想的形式，使它们 意指房子”。o他称这个“思想”为“形式的内容”（the content of the form）。 贡布里希论使用意义o贡布里希的名文，“对一座木马的思考”，o“马”这个词那样，有社会规约决定它意义为 马（因而我们可以指责赵高“指鹿为马”是欺 君）o一根竹竿为什么能代替马？它没有马的形象 ，也没有贴上马的图像或标签，也无规约。o竹竿之所以称为马，是因为对孩子以及

6、周围 其他人而言，它被当做马使用，由此它获得 了马的意义。 Sir Ernst Hans Josef Gombrich, (1909 2001 克里普克命名与必然性：使用链条o无论是专名（如“丘吉尔”）还是通名（如“黄 金”）“并不是这个名称的含义在起作用，而是 这个名称的起源和历史，“构成了历史的因果 传递链条”。“o而当一个专名一环一环地传递下去的时候，确 定该名称的指称方式对于我们来说是无关紧要 的,只要不同的说话者给它以相同的指称对象” 。o也就是说，原先是有理据还是无理据，已经无 关紧要：在 “形成链条”的使用中，命名获得 了使用理据性。 Saul Aaron Kripke名字的理据

7、性上升o父母或作者取名时的理据（例如辈分，例如家族 往事）不为社会所知。因此名字大部分是无理据“ 新词”。o一旦进入文本（文学文本，或社会使用文本）， 无理据的人名，能够变成一个具有普遍意义的词 汇，成为意义富厚的象征。例如钢铁是怎么炼 成的中保尔，青春之歌中的于永泽。o历史的长期使用，更能把历史人物的名字（关羽 、魏忠贤等）变成某种品质的代表，人名就成了 典故。o文献中的不断引用，（例如“阿Q精神”）可以使 一个名字成为抽象品格的象征。 象征（词语）的理据上升o专用名词，如物品名，物种名，地名，在使用 中获得并增加理据性却是普遍的，“长江”、“ 黄河”的意义，就是显例。o巴尔特认为埃菲尔铁塔

8、作为符号本来是空的， 没有意义，但是因为永远树在每个巴黎人面前 ，就被多少代的巴黎人加入了“巴黎品质”，从 而成为巴黎的象征。o只要一个符号的社群集体坚持使用，一个没有 理据的符号可以获得理据性，甚至“高度理据 化”的象征。理据性滑落o反过来，已经获得理据性的符号或词语，可以在使用中磨 损，从而“去理据化”o去理据化（丢失形象）是各种习用比喻的必然命运。我们 说“一路顺风”，而不问飞机实际上宜于逆风起飞降落；至 于“山脚“、“桌腿”、“玉米”、“花生”、“轮船”，在过多 的使用中完全非理据化。没有会觉得“电气火车”是个不通 的说法。o失去理据性的词语，成为语言的主要肌体。非理据化是必 要的，它

9、使语言的日常使用提高效率。o因此，语言中同时发生两个过程：每次使用，让理据性上 升，为符号添加再度理据性，同时也磨损旧有的理据性。艺术中的滑落 Williams：Great Figure在灯光里 我看到一个金色的 数字5 写在一辆红色的 救火车上 无人注意 疾驰 驶向锣声紧敲 警报尖鸣之处 轮子隆隆 穿过黑暗的城市建国大业镜头o姜文演的毛人凤在军舰上，突然军帽被风刮掉， 毛人凤只是略一仰头，眉头一锁。o测试一：可以剪掉此镜头而不损害文本意义；o测试二：此镜头无法解读出一个意义，在这部电 影里必须是“历史意义”：说毛人凤在“逆历史潮流 而动”？毛人凤在此电影中只是非常次要的人物， 电影对他的心理

10、几乎没有也不必做任何描写。o让人怀疑是拍摄场里鼓风太大出现的意外情况， 导演保留下来，应当说是妙笔。 爱沙尼亚？o电影手机中，对尔虞我诈复杂的人际关系十分灰心的 费墨教授（在同名电视剧中，换了另一个角色主持人严守 一），决定离开，到爱沙尼亚去教中文。o为什么偏偏是爱沙尼亚？ “是个海边的国家”。因此，任 何海边的国家都可以替代它（测试一）。o这是个随手挑出的不穷不富、非东非西的“无名小国”，使 自我流亡显示出“无目的性”（测试二）。o它的无根据性正是主题所需：主人公找了与一个京都的红 尘万丈正成对比的宁静归宿。陈先发 “秋日会”她低挽发髻，绿裙妖娆，有时从湖水中 直接穿行而过，抵达对岸，榛树丛

11、里的小石凳。 我造景的手段，取自魏晋：浓密要上升为疏朗 竹子取代黄杨，但相逢的场面必须是日常的 小石凳早就坐了两人，一个是红旗砂轮厂的退休职工 姓陶，左颊留着刀疤。另一个的脸看不清 垂着，一动不动，落叶踢着他的红色塑料鞋。 你就挤在他们中间吧。我必须走过漫长的湖畔小径 才能到达。你先读我刻在阴阳界上的留言吧： 你不叫虞姬，你是砂轮厂的多病女工。你真的不是 虞姬，寝前要牢记服药，一次三粒。逛街时 画淡妆。一切，要跟生前一模一样某些“兴”无理据o顾颉刚说，他开头弄不明白“兴”。启发他的是苏州 民间唱本中的两句词：“山歌好唱起头难，起好头 来就不难。”只要起头，无须关联。因此，o顾颉论诗经说，“关关

12、雎鸠，在河之洲，它最 重要的意义，只在洲与下文逑的协韵”。o钱钟书解采苓，首章以“采苓采苓”起兴，下章 以“采苦采苦”起兴，“乃韵换耳无意义，但取音相 谐”。o钱钟书说汉饶歌“上邪！我邪与君相知，长命 无绝衰”，认为是“有声无意”的发端兴呼。o与现代儿歌的起首“一二一”一样，只是无意义词句 。理据性滑落后陡升o钱锺书提出的 “拟声达意” （the sound as echo to the sense） ，o在某些使用方式中，拟声词并不拟声，而是拟“意 ”。这种词句没有初度理据性（因为“意”并没有声 音，无法“拟”），反而带上抽象意义的再度理据 性。o“声意相宣,斯始难能见巧。”钱锺书指的是诗经

13、 中大量表达状态或心情的词：杨柳依依、灼灼 其华，拟的不是声，而是状态。o“忧心炳炳”、“忧心奕奕”、“忧心殷殷”、“忧心 钦钦”等，是对“忧心”的“拟音”。 元曲=当代歌曲o大量叠字，至今读来依然非常生动。o死搭搭，怒吽吽，实辟辟，热汤汤，冷湫 湫，黑窣窣，黄晃晃，白洒洒，长梭梭， 密拶拶，混董董。o洗刷刷？姿势语（language as gesture）o布拉克穆尔说：“语言之下的语言，语言之外的语言 ，与语言并列的语言。词语的语言达不到目的时， 我们就用姿势语可以进一步说，词语的语言变 成姿势语时才最成功。”o麦克白斯：“明天、明天、明天”，可以改 成“今天，今天，今天”o李尔王：“决不

14、，决不，决不，决不，决不 ” 可以改成“是的，是的，是的，是的，是的 ”o文字的声音表面上失去字面意义，正是它们扪及更 深一层意义的跳板。中国新诗中的拟声达意o郭沫若的凤凰涅磐，超越语义直指姿势的 趋向很明显：“一切的一，和谐。/一的一切 ，和谐/火便是你。 /火便是我。 /火便 是他。 /火便是火。”o可以替代以其他词（例如说“完美的美、美的 完美，完美的完，完的完美”）而不会太多地 改变意义。o义勇军进行曲也出现了明显的姿势：”冒 着敌人的炮火，前进！前进！前进进！” o这些词句表达一种词句意义之外的“气势”。达达主义的自动写作（躲开理据性）o诗人尽可能使自己处于被动的接收状态，不考 虑主

15、题，不记住前文，不重读前句。o他们用骰子或易经，从词典里随意选词句 。“我们的嘴巴比干涸了的河滩还要干燥”，“悬挂在树枝上的果实在燃烧”，“单纯的雨倾泻在不动的江河上”。o他们希望词句的任意性可以揭露人的精神活动 的本来面目，即潜意识中的神秘意义。 达达主义的画公案理据性滑落陡升o这种以无理据取得超越表达能力的例子，可以见 于许多禅宗公案。o“庭前柏子树”可以用任何同类词组替代，但是意 思必为“祖师西来意”。o王夫子 ：“谓之有托佳，谓之无托尤佳。无托者 ，正可令人有托也”。媒介术语群媒介，传媒，渠道，体裁o这几个术语，非常重要，而且随着电子时 代，传媒时代的来临，变得越来越重要。 但是这些术

16、语在各种文献里经常混用，定 义不清。媒介（medium）o符号的可感知部分，索绪尔称为能指，皮 尔斯称作再现体，经常也被直接称为符号 。o感知的传送依托于一定的物质载体，称为 媒介（medium，又译“中介”），媒介是 储存与传送符号的工具，传播学中往往称 为“传送器”。媒介=载体+媒介o载体是符号的形式；o媒介严格说是传送符号信息的物质。o艾柯认为媒介必然是（相对于载体）“异物质的” 。o但是我们平时讨论的“媒介”，实际上并不区分二 者。o例如乐曲，音响是符号载体，媒介是声波。但是 讨论时就把乐音作为“媒介”。o例如微博文字是符号载体，互联网是媒介，但是 我们讨论时经常把微博称为“媒介”。o严格意义上的媒介，是可以缺失的，例如握手。o但是广义的（载体+媒介）不可能缺失。媒体（media）o媒介一词的西文medium为拉丁文中性单数，其 复数形式为media，意思即“各种媒介”，o在当代文化中，media指专司传达的社会体制，中 文译为“媒体”或“传媒”。o