如何作一对好父母

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1、如何作一對好父母？如何作一對好父母？ 愛慕智慧的使父親喜樂， 與妓女結交的卻浪費錢財。 杖打和責備能加增智慧， 放縱的兒子使母親羞愧。 管教你的兒子，他就使你得安息， 也必使你心裏喜樂。 不忍用杖打兒子的是恨惡他， 疼愛兒子的隨時管教。箴言 29：3，15，17；13：24 在二十一世紀要作一對好父母不是一件容易的事。時代迅速地在改變，這對子女，對父母都 是極大的挑戰！譬如，時間就是一項挑戰。對百分之九十的美國人來說，作父母的無法有足夠的 時間與他們的年青子女們在一起。這對上班族的母親來說，更是一項挑戰。 另外，世界潮流、生活的壓力，對未來的恐懼等壓力，也使子女與父母間在溝通上增添了許 多阻攔

2、。百分之四十七的美國人承認，只有極少的父母親真正了解他們青少年的孩子在作些什 麼。新聞週刊曾登載過一篇文章叫青少年的秘密生活 。過去數十年，性、毒藥和重金屬 電子搖滾樂曾使作父母的為子女擔憂。而現在，網絡、電視遊戲，及一些不受任何限制的放縱音 樂，則造成一些使許多父母想進都進不去的世界，這不是極大的挑戰麼？。你有多少了解你的兒 女呢？ 有誰不願意作一對好父母？靠主盡上責任管教子女走當行之道的必蒙福也是神的應許 。 要作 一對好父母就必須在日常生活上靠主盡上責任作以下三方面的操練：第一，肯花時間管教子女； 第二，願用神的話管教子女；第三，願學習在愛中管教子女。 壹、身為父母要肯花時間管教子女壹、

3、身為父母要肯花時間管教子女 箴言 29 章 3，15 節： 愛慕智慧的使父親父親喜樂，與妓女結交的卻浪費錢財。 杖打和責備 能加增智慧，放縱的兒子使母親母親羞愧。箴言 29：3-15 是一個箴言教養性的經文單元，在結構 上具有以下的特點： 第一，箴言 29：3-15 這段經文單元是用父親 （29：3 上）與母親 （29：15 下）兩詞 框出。將父親與母親連在一起提及，在聖經中並不多見（另見箴 1：8；10：1） ，是出於特意的 安排，而單獨提到母親，在箴言中也是很特殊的。 第二，這以父母為首尾的經文單元，若加上另一句有關兒子的經文，如箴言 29 章 17 節，則形成一個完整家庭的箴言教養單元。

4、 兒子在箴言中共出現有 56 次之多，它反應出箴言 當時的文化背景當時人在乎有兒子，也在乎兒子的管教，為的是希望他們能過一個快樂、富 庶的生活。 第三，箴言 29：3-15，17 這段經文單元，若再加上箴言 13 章 24 節就更能將父母和子女的 關係顯得完全。因為杖打和責備 （箴 29：15） ，或管教你的兒子 （箴 29：17 上） ，兩者是 相等的；並且也與箴言 13 章 24 節的杖打兒子 、 兒子的管教平行。針對這個新釋經單元箴言 29：3-15 及 17；13：24，我們可以從兩個角度去思想，父母花時間管教子女的必要 及攔阻。 一、花時間管教的必要一、花時間管教的必要 時間對近代人

5、來說是最有價值的資源。因此，時間正可用來衡量父母有否向子女表達愛的一 項指標，因為時間是不能用金錢或物質所取代的。愛子女的父母一定肯將這寶貴的資源用在子女 身上。但許多時候，我們肯花時間愛兒女，卻不肯花時間管教兒女，因為擔心他們會對我們起反 感。 究竟什麼是聖經上所謂的管教呢？管教 （箴 29：17）就是訓練或教育，其方式可藉 話語，行為或環境來進行。目的在使人漸趨向成熟，這也是希伯來書 12 章管教的目標。 管教不等於懲罰管教不等於懲罰。管教是一種藝術，不是危機處理，而是幫助兒女成長的過程。真正的管教 有以下幾方面的特性（註 1，69-71 頁） ： 。管教是發生在事前，而懲罰則在事後（如果

6、表現不當的話） 。 。管教使家庭能有秩序地發揮功能，它是促使兒女朝正面目標前進的工具。管教等於規矩加 原則。 。管教等於籬笆（或界限） ，這過程包括兩方面：第一，定下界限（牆） ；第二，解釋界限（處 罰） 。 當箴言談到以杖打 （箴 29：17；13：24）為一種管教方式時，它可以是比喻之詞，也可 以是非比喻，即字面的用法可以是比喻之詞，也可 以是非比喻，即字面的用法。後者指一種嚴重的體罰（箴 23：13-14）加在少年人（譬如十一、 二歲以下）適當的位置（臀部） （註 1，62 頁） ，來淨除他的愚蠢行為，並且防止重犯。箴言 23： 13-14 中的不至於死不是指身體的死，如病死等，而是指因

7、鞭打，為的是使少年人不致永遠 與神賜的豐盛生命隔絕（註 2） 。但淨化的杖使用時，要等待其他方式的管教都已用過或無效時 才使用，父母到時仍必須本著愛心管教，持著溫暖、親切和尊重的態度去執行。 為什麼管教是必要的？因為：第一，管教者的杖能帶給父母安息 ， 喜樂與尊貴 ； 不懂得使用則會給帶給父母羞愧 。若比較箴言 29 章 15 節及箴 29 章 17 節，我們可看出這兩 節的對應之處，見表 1： 表 1： 比較律：箴 29：15 / 箴 29：17 箴 29：15 箴 29：17 杖打和責備 管教 動詞： 他將給 ： 智慧 他將給 ： 喜樂 上表動詞的相互對應，不僅加強修辭上的功夫；而且指出管

8、教兒子是當時的生活形態， 同時這兩節經文顯示出其間的因果律： 杖打和責備與管教 就使你（父母）得安息 （箴 29：17 上） ，並使你心裏喜樂 （箴 29：17 下） ；相反的，不管教的使母親羞愧 （箴 29：15） 。 第二，管教不只是一種行動而已，也是一種心態。 父母如缺乏管教的心態或家中缺乏管教的氣氛即表明父母自己不是一位追求公義的 人，同時也可能不是個守紀律的人。若是如此，他們的管教也不可能發生果效。因此管教與管教管教與管教者本身有關者本身有關，父母管理家庭與一個王管理國家一樣，必須憑公義治理 （29：4 上王藉公平 使國堅定 ） 。見表 2。 表 2： 相對律 ：箴 29：34 與

9、箴 29：1314 相對 管教 不管教 因：公義 果 因：不公義 果 子： 愛慕智慧 喜樂 （箴 29：3 上） 子： 與妓女結交浪費錢財 （箴 29：3 下） 敗亡 （箴 28：28） 王： 公平 國堅立 （箴 29：4 上） 王： 索要賄賂國傾敗 （箴 29：4 下） 君王： 聽謊言臣僕都是奸惡 （箴 29：12 上） = 敗亡 君王： 誠實 國位堅立 （箴 29：14） 父母： 杖打和責備 加增智慧 （箴 29：15） 子： 放縱的兒子 母親羞愧 （箴 29：15 下） 父母： 管教 安息 喜樂 （箴 29：17） 根據相對律來觀察以上經文單元中的鑰字： 管教與不管教以及公義與不公義 ，

10、 我們可得到以下結論：父母對子女的公義管教可以使家庭得到安息 （箴 29：17 上） ，正如王 藉公平使國堅定 （箴 29：4 上）及君王憑誠實判斷他的國位必永遠堅立。 （箴 29：14） 一樣。 第三，管教是愛的表現。它不是懲罰的工具，而是表達對子女之愛的證據，能幫他們長大成 熟。為人父母者的則認識趁有指望管教你的兒子，你的心不可任他死亡。 （箴 19：18）不作 管教的父母不愛他們的兒女。將箴言 29 章 17 節和 13 章 24 節對比來觀察（見表 3） ，顯出作父 母不管教兒女的過錯。他們不但享受不到管教的好處（得安息與喜樂） ，事實上，他們的不管教 子女正是恨惡他們的表現，因為剝奪

11、了子女蒙神賜福的機會，以致偏離當行的道 ， （箴 22：6） 。 管教既是必要的，為何在今天肯管教子女的父母何其少呢？因為有難處。 表 3：相對律： 箴 29：17 與 箴 13：24 相對 二、花時間管教的攔阻二、花時間管教的攔阻 我們可以將管教的攔阻分為二類：第一，是時間上優先次序的問題；第二，是父母親自己本 身的問題。 第一，太忙碌不肯花時間。 一般的父母為了自己的事業，娛樂，嗜好等忙碌不已，因此對子女只能作被動式的應變。另 一些父母在教會的事奉太多，影響到自己的家庭時間，這成為攔阻花時間好好管教子女的一個主 因。 第二，父母自己的問題父母沒有公義治理的權柄 如果作父母的本身就不是個有紀

12、律勤奮的人 ， 又如何能有智慧好好地管教子女呢？另外許多 作父母的在管教子女上意見不一致，婚姻有難處，也使得自己在家中失去公義治理的智慧與 權柄，好比君王沒有公義統治的智慧，就無法使國堅定（箴 29：4，12） 。 由此看來，管教子女乃是父母必須執行的責任，正如神的管教，目的在改正並教導我們 神有時甚至用苦難與逼迫為訓練的工具，使我們靈命得以長大，證明我們是祂的兒女。 父母不但要肯花時間管教子女，還要肯用神的話管教子女。 貳、身為父母要用神的話管教子女貳、身為父母要用神的話管教子女 箴言 29 章 15 節： 杖打和責備能加增智慧加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。箴言 22 章 6 節： 教 養

13、孩童，使他走當行的道當行的道，就是到老他也不偏離。父母的管教可以在子女身上產生兩種果效： 能加增智慧和走當行的道 ，也就是產生智慧與公義的果子。這兩項品格的塑造 需要源自神話語的供應。所以我們為人父母者不但需要管教兒女，我們管教的方式與準繩更為重 要，我們要用神的話來管教他們。這會帶出至少兩方面的好處： 一、用神的話管教的好處之一： 能加增智慧一、用神的話管教的好處之一： 能加增智慧 1. 當如何管教？ 我們父母不是照社會或自己的標準，而是神的標準祂的話來管教。箴言 4 章 11 節： 我 已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。 正直的路等於正確的道路，也就是義路 （詩 23：3） ，或公義。

14、父母為何需要用神的話來管教呢？按照我們釋經單元中箴言 29 章 3 及 15 節的 上下文，我們可以比較以下兩段經文：第一，箴言 29 章 3-4 節與箴言 29 章 13-14 節（見表 2） ， 以及第二，箴 29 章 15 節上與箴 29 章 17 節（見表 4） ，得到以下的結論： 表 4： 比較律：箴 29：15 上 / 箴 29：17與箴 29：4 上/箴 29：14 上的比較 父母的管教子女 君王的治理國度 好管教 = 加增智慧 （箴 29：15 上）以及得享 安息與喜樂 （箴 29：17） 公義 = 公平 （箴 29：4 上）與 誠實 （箴 29：14 上） 總結：父母的管教與

15、君王公義的治理相似，教養與公義相輔相成，恩威並用。 用神的話管教子女能使他們加增智慧 ，把孩子帶到神面前是作父母一生能作的最好一件 事。唐崇榮牧師的母親一生守寡養大八個小孩，就是用神的話管教他們，結果六位作了傳道人， 榮耀神的名。 2. 當如何帶領？ 聖經是神賜給人的運作手冊，藉著它我們可以認識神也認識自己。聖經說： 在你一切所行 的事上都要認定認定他，他必指引你的路。 （箴 3：6）作父母的應在兩方面帶領子女： 第一，身教。聖經說： 在你一切所行的事上 （箴 3：6 上） ，這也包括父母的生活在內，舉 凡父母一切所行的事上都要以神為中心，以身作則帶領子女。 身教勝於言教這句話在管 教子女上是非常真實的！父母管教的原則應是：教養和公義的治理並行。 第二，認定神。箴 3 章 6 節提到： 都要認定認定他 ，什麼叫認定神？認定有兩方面的 意義：一是以神為審判主，常想到神；其次是依靠神行事。 。要常想到神 祂在我旁邊時，我會如何作？ 從祂的角度看我應如何作？ 神的話教導我如何作？ 。依