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1、?药都周末花戏楼B 0 62 0 1 2 年5 月2 5 日 星期五责编： 古木 电话： 0 5 5 8 - 5 5 8 0 5 9 1审校： 路振杰 版式： 锁媛媛县级党校思想政治工作的目的 是提高学员积极性， 增强单位的凝聚 力， 促进事业实现可持续发展。 在新 形势下， 各种思想、 观念相互融合， 如 何引导学员形成与市场经济相适应 的思想观念和生活方式， 充分调动其 积极性、 主动性和创造性， 倡导文明、 科学、 积极的理念和态度， 这是县级 党校思想政治工作面对的新课题， 要 更好地解决这一问题， 充分发挥思想 政治工作的优势， 为经济建设服务， 为改革与发展服务。 要始终坚持用邓
2、小平理论和 “三个代表” 重要思想和 科学发展观为指导， 以经济建设为中 心， 以促进事业发展为重点， 找准思 想政治工作的突破口。 注重思想政治 工作的针对性和实效性， 可以从以下 三个方面着手。 一、 面对新形势， 强化思想政治 教育的针对性和实效性 要加强新时期县级党校思想政 治教育的针对性、 实效性， 首先必须 “面 向世界、 面向未来、 面向现代化” ， 关注和认识面临的新形势带来的新挑战： （一） 世界经济一体化趋势。 特别 是我国加入 WT O后， 与世界经济的 融合度不断提高。 经济全球化的开放 性与渗透性使得经济活动和经济领域 都超越了现实中的民族国家疆域范 围， 淡化国家概
3、念和削弱国家职能， 使爱国主义存在的基本前提受到影 响， 进而使爱国主义精神受到挑战。 （二） 中西文化相互交融碰撞。 信 息化、 全球化浪潮的冲击， 意识形态 领域的交锋将更加激烈， 在强调其融 合与共存的社会大背景下， 使人们的 社会主义信念不可避免地受到不同 的影响。 （三） 社会转型期意识形态多样 化。 经济成分和经济利益多样化、 社 会生活方式和组织方式多样化， 就业 岗位和就业渠道多样化， 必然引起人 们在思维方式、 思想观念、 价值取向、 人生态度等方面一系列的变化。 二、 坚持以人为本理念， 认真开 展思想政治教育工作县级党校在开展思想政治教育 工作中更要突出以人为本， 要着重
4、认 识和解决好以下三方面问题。 （一） 摆正位置， 是做好思想政治 工作的前提。 思想政治工作的主体是 具有一定素质的教育工作者， 尽管不 同的人在个性上存在着些差异， 但都 一样处于主体位置， 都应得到人格上 的尊重、 工作上的理解、 生活上的关 心和帮助。 （二） 凝聚人心， 是做思想政治工 作的必然要求。 坚持以人为本， 把教 育人、 引导人、 鼓舞人、 鞭策人， 同尊 重人、 理解人、 关心人、 帮助人有机结 合起来， 增进基层党校思想政治教育 工作的针对性和实效性。 熟悉领导科 学和心理学艺术， 掌握好火候， 揣摩 出人的心理， 把工作做到心坎上， 使 政策和道理入心入脑。 （三）
5、提升素质， 是做思想政治工 作的最终目的。 既要引导学员在改造 客观世界观的实践中树立正确的世界 观、 人生观和价值观， 又要引导学员以改造主观世界观的成效推进客观世 界观的改造； 既不断丰富干群的精神 世界， 增强精神动力， 又不断充实党 校干群的生活内涵， 提高生活质量。 三、 以情感人， 加快推进思想政 治工作 （一） 要倾注实情， 融入真情。 在 思想政治工作中情系干群， 与干群面 对面、 心贴心、 实打实， 对在形势的发 展、 政策的调整、 结构的变化、 工作的 变动和职务的升降等方面引出的思想 问题， 要倾注实情， 进行耐心细致、 坚 持不懈的说服教育， 做好解疑释惑， 提高大家认
6、识， 统一思想的工作。 对 在解决个人问题和家庭实际困难引起 的思想问题要融入真情， 诚心实意地 给干群以温暖和关爱， 努力把解决思 想问题与解决工作和生活中的难题相 结合， 发挥组织力量， 依据各项奖惩 规定， 千方百计地为干群排忧解难。 （二） 要充满感情、 主动热情。 基 层党校思想政治工作可谓无处不在， 尤其体现在党校干群工作分配、 竞争上岗、 晋升职级、 入党提职、 奖励处分 等问题上。 对这些热点问题， 各级领 导不仅要予以尊重和理解， 从感情上 及时给予接近、 体贴和帮助， 同时还 要主动介入， 以满腔热情、 完全平等 的身份交流思想， 将心比心地想着干 群， 开诚布公地引导干群
7、， 既立足于 当前， 又着眼于发展， 尽量做到个人 理想与工作需要较好地统一起来。 这 样通过热情与行动感化和激励干群， 工作定能事半功倍。 （三） 要坚持原则、 力戒私情。 以 情感人离不开对党、 对祖国、 对人民 的热爱， 离不开对各种腐朽落后的思 想观念、 生活方式和违法违纪的憎恨 之情， 那种失去原则、 低级趣味、 庸俗 习气、 哥们情谊、 以及 “投之以桃， 报 之以李” 等 “私情” ， 不是党校思想政 治工作所讲之情， 因此， 在思想政治 工作中， 我校注重以情感人要从讲政 治、 讲大局、 讲稳定的高度进行， 不断 加强道德、 纪律和法律教育， 提高干 群拒腐防变的能力。浅议新时
8、期县级党校如何增强思想政治教育实效性中共涡阳县委党校陈淑侠在徒步中感悟文化不认识就等于不存在。亳州要做一个有故事的历史文化名城，而这个故 事还要先从涡河铺开，要在“道源寻家”沿涡河徒步中感悟。第一块文化石： 道源寻 “家” 背刻： 涡河是亳州母亲河， 涡水文化是华夏文明的重要一 脉， 沿岸生态多样， 风景优美， 历 史文化底蕴深厚， 是休闲旅游的 理想场所。 道源寻 “家” 石伴你从 这里出发， 一路沿涡河大堤欣赏 药都乡间美景， 探秘老子故里， 寻找道文化的源头。 去年 8 月 1 2 日下午， 鲍鹏山 教授在结束对亳州考察后， 立即 通过手机编发一条微博： 在亳 州， 看曹操运兵道， 花戏
9、楼， 叹为观始！ 他一再说： 这是我真正体 味人文之旅的开始， 五百年看上 海， 一千年看北京， 二千年看西 安， 五千年看亳州， 我希望下次 再来， 这次只是个开始。 本次徒步我们就先从 “叹为 观始” 的花戏楼开始。 从这里， 您 已经行走于北关历史街区的边 沿， 在这里行走思考的核心是如 何在古老的历史遗存中找到具 有当代意义的活性基因， 使文化 的残片成为文化生长点。 这里是 “古亳州底片、 新都市客厅” ， 如何成为 “亳州第一会客厅” ， 需要 我们不断从这些古老的建筑中 去提炼， 去解读它那隐藏至深的 时尚元素。 大家的目光不仅集中 于 7 2 条迷宫般的街道、 巷院、 房 屋，
10、 还要集中于细小的岁月留 痕， 集中到泥墙、 残壁、 房草、 鸟 巢、 柱础、 拴马石上， 并经过它们 寻找到老街巷子现代元素进入 的依托点， 于是在您的梦想下北 关历史街区有了地下车库、 有了 西餐、 有了酒吧和栖巢咖啡， 有 了一个个鲜活的潮店第二块文化石： 石大营曲涡 背刻： 石大营曲涡位于亳州 市东郊， 是涡河在这里的一个转 弯， 水面宽阔， 风景优美， 公元 2 1 3 年曹丕在此作 临涡赋 ， 旁 有明开国大将石良后人聚居的 石大营村。 涡河岸边出生的曹丕对涡 河有着不同的情结， 他在建安十八年至谯上拜祖坟时曾作 临涡 赋 ：“荫高树兮临曲涡， 微风起 兮水增波； 鱼颉颃兮鸟逶迤，
11、 雌 雄鸣兮声相和； 萍藻生兮散茎 柯， 春水繁兮发丹华。 ” 吟完， 我 们能感受到的是一片恬静、 平和 的自然景色， 可意会当年曹氏父 子引马涡河岸边， 相佯乎高树之 下， 驻马书鞭， 临水必赋的豪情。我们可在此高声颂读此建安文 学之经典之作。 曹操、 曹丕和曹植， 与 “建安 七子” 一起， 创作出许多反映时 代生活的文学作品， 开创了建安 文学时代， 使建安文学成为我国 历史上第一个真正意义上的文 学繁荣时期， 对后世文学的发展 有着深远的影响。第三块文化石： 大寺休闲区 背刻：大寺休闲区位于亳 州市谯城区大寺集，休闲区以 涡河大寺枢纽为核心，范围内 水面宽广，景色优美，附近有 新石器
12、时代晚期至商周时期的 聚落遗址大寺遗址。 大寺遗址位于涡河北岸， 可遥遥远观，遗址高出周边， 长约 2 0 0 米，宽约 8 0 米，面积 近1 6 0 0 0 平方米。遗址南端部分 被河水冲刷成断壁。从采集标本种类与特征判断，遗址下层 为新石器时代龙山文化类型， 中层为二里头文化，上层为商 周文化。对研究淮北地区龙山 文化，尤其夏、商周文化有重 要意义。 在这里，您会闻到自远古 飘来的芍药香，芍药在我亳州 至少有三千多年的栽培历史， 较牡丹更为悠久。这时或再早 些时候， “芍药，牡丹，泡桐 树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火， 粉的像霞，白的像雪。花里带 着甜味。 ”这时，
13、请您一定不要 忘记复习一遍清代诗人刘开的 诗句：“小黄城外芍药花， 十里五 里生朝霞。 花前花后皆人家， 家 家种花如桑麻。 ” 或者搜索一下 赞誉芍花的一诗，如“那如新 安红芍药，透日千层红闪烁， 碧 云透出紫琉璃， 风动霓裳凝绰 约， 我闻种花如种玉， 尽日阴睛 看不足。 ” 就请诸君慢慢品味吧！第四块文化石：钓台古银 杏 背刻：钓台银杏位于于亳 州市谯城区大杨镇钓鱼台村， 隔涡河与省级文物保护单位钓 鱼台遗址相望，树龄超过 1 5 0 0 余年，附近村民传其根已经穿 过涡河，伸到涡河北岸。 传说这里是姜子牙钓鱼的 地方，于 1 9 5 6 年出土了碳化小麦 粒 ， 被 中 国 科 学 院
14、 命 名 为 “中国古小麦” ，这是我国境内 出土发现最早的古小麦，现存 于 省 博 物 馆 。 和 傅 庄 遗 址 一 样，钓鱼台遗址也属大汶口文 化时期的遗址。当大汶口文化 发展到钓鱼台遗址时，社会经 济文化已发展到较高水平，被 发现的许多刻划符号被认为是 古老的象形文字。社会也开始产生贫富分化，私有制逐渐形 成，整个社会已接近阶级社会 的 门 槛 。 农 业 文 明 的 高 速 发 展，终于在这片土地上催生了 一个伟大的朝代商朝。 当徒步到这里您可能会突 然体悟到为什么亳州是全国粮 食主产区之一，产量占全省粮 食的七分之一，全国的百分之 一了。第 五 块 文 化 石 ： 回龙大寺 背刻：
15、位于亳州 市谯城区城父镇北端 赵王河入涡河处。相 传，宋太祖赵匡胤沿 赵王河南巡到此，以 “ 龙 不 入 锅 （涡） ” 而调转船头回程。本 地士民为记此事遂修 “回龙大寺” 。 沿 庙 台 子 往 北 ， 在城父北端赵王河入 涡河的河口有一座回 龙寺，相传是宋太祖 赵 匡 胤 南 巡 休 憩 之 地。回龙寺历经百年 风吹雨打仍然巍然屹 立，与当地人一直对 它爱护有着直接的关 系。从 1 9 8 8 年至今， 当地村民先后两次自 愿捐款对其进行了三 次修复。现在的回龙 寺有大门、围墙，有 大殿、阁楼等房屋十余间。内有观音、千 手 千 眼 佛 、 释 迦 牟 尼、关羽等佛像十余 尊。这是沿涡河遗
16、迹 中，发现的为数不多 的一个保存较为完整 的寺庙。 传说“龙不入锅 （涡） ” ，但涡河弯里 确实出了很多举世闻 名的“神仙” ，造就 了一个个彪炳千古的 帝王将相，也一直传 承下来这种商汤七十 里始、奋发图强的创 业精神，曹魏老骥伏 枥、志在千里的豪情 壮 志 和 老 庄 清 静 无 为、道法自然的豁达 达观精神，当这种种 精神与当代亳州精神 结合起来，就会在涡 河文明上搭建一座现 代 和 传 统 衔 接 的 桥 梁，让人民自由地行 走其中。第 六 块 文 化 石 ： 义门古镇 背 刻 ： 皖 北 重 镇，唐为真源县，镇 上 庙 宇 林 立 ， 故 称 “庙集” 。现存古清真 寺建于元末，为伊斯 兰教的活动场所。镇 西一里许有西汉孝子 韩 伯 俞 故 里 ， 建 有 “泣杖祠” 。是“中国 苔干之乡” 。 当涡河流淌到义 门时在这里又绕了一 弯，留下无尽的繁荣 与奢华，这里曾贵为 县冶，这里曾是忠孝 之乡，这里曾号称昔 日的“小香港” ，四 临八乡魂牵梦绕的古 镇。寻找回家的路到 此，眼前已是长河落日圆的气象，猛然想 起三国演义 的开 篇词来：滚滚长江东
