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1、青溪文化2017年12月14日 星期四 责任编辑： 刘波 电话： 648313073史海勾沉严卫华 普慈村， 古时属梓桐乡二都普慈 里， 原名慈溪， 或许因与梓桐慈溪同名 而改为普慈， 村庄地处现千岛湖畔靠 近金峰乡的水下， 离原淳安县县城 （贺 城） 二十里。村前是清澈的新安江， 江 对面是养村、 江家坂村， 隔江相望的远 山是翠屏峰。村三面环山， 村前一条 青石板古道沿江通向九里湾， 是去梓 桐、 威坪的必经之路； 村后一条从县城 至威坪的公路穿山而过。整个村庄呈 鹅蛋形， 是吴姓家族聚族而居的典型 标志。全村 1000 多人口， 解放前分 上、 下两个保， 解放初村内设立过狮峰 乡乡政府
2、。普慈人耕读并重， 懂礼仪， 勤劳、 善良， 豁达、 长寿。千岛湖形成 后， 村庄淹没， 仅剩湖边的山冈坡地， 村民大多移去桐庐。 普慈村依山傍水， 新安江三百六 十滩最美的几个滩集中在这一带。村 上游有慈滩， 滩下的后山有从连岭上 流出的九里潭瀑布， 徐大成有诗曰： “曲渚玉龙浮， 悬崖喷碧流。雪飞寒欲 堕， 珠溅雨还收。清映山头月， 光摇树 影秋。那逢庄叟侣， 纵步与神游。 ” 瀑 布下为九里潭， 王辅有诗曰：“绿树阴 阴九里湾， 水光山色出尘寰。黄鹂谷 口声偏好， 白鸟沙头意自闲。 ” 瀑布入 潭后东折里许， 循山涧而下， 形成两条 溪， 一条从普慈村东边的上源流出， 注 入新安江。一条
3、从西边流经下源环普 慈村逆上而注入新安江， 形成村前小 溪与新安江之间一个约百十亩的小 洲， 洲上栽桃柳千寻， 如绿云之屏， 树 下芳草如茵， 是牧童的乐园。洲尾与 山脚结合处， 耸立一庵堂， 叫灵镇庵， 是淳安著名的佛教圣地， 庵内有一缸， 中间坐一圆寂的肉身和尚， 这在淳安 极少见。 村前有双峰对峙， 西为虎石峰， 东 为牛石峰， 两峰将村庄挟持中间， 使村 内庭园楼阁亭台若隐若现， 美不胜 收。村下游是新安江中的养材滩， 晋 大将军吴喜， 唐大诗人崔颢等人均有 诗文交相赞之。养材滩下是牛石滩， 以其石偃伏沙洲如卧牛而名之。明进 士徐楚有 牛石歌 ：“牛石生何时， 下 饮青溪水。风餐露宿秋
4、复春， 芳草渡 头常见尔。叩角者认能复骑， 秦皇有 鞭鞭不起， 溪流一道引长绳， 滩雨时时 吼作声。生来重负千钧力， 凝然不动 如有情。君不见瞿塘滟滪三峡泻， 忽 为象兮忽为马。贾客舟师缩颈看， 万 艘艅艎戒上下。岂知石牛心坦平， 水 没头角无狰狞。闲时漏头还漏脊， 身 濯濯兮耳直直。日饮青溪彻骨清， 不 向上流饮亦得” 。 普慈村恬美如画， 村景有屏山围 翠， 犁岭耕云， 涧水西流、 旗鼓奇峰、 幽 岩显迹、 牛石东驯， 九里渔歌， 两源牧 笛， 沙堤柳色、 石涧湍声、 虎岩西踞等， 村四周环境呈一片田园牧歌般的美 丽。明万历十九年， 知县吴天洪 （歙县 人） 下乡劝农时路过普慈村， 见芳树
5、村 落， 隐现得宜， 因叹曰：“竟有此奇观 哉！闻见渔夫樵子相问答， 绝胜画图， 顾而乐之， 超然起遗世之思。 ” 普慈是吴姓聚族而居之村， 迁淳 始祖为唐文学家吴少微的八世孙吴道 超， 道超生于唐德宗贞元九年 （公元793 年） ， 是个大才子， 为儒林翘楚， 16岁考取解元， 17岁考取进士， 其学 识名望在两浙三吴如泰山北斗。晚年 在海宁连任9年知县后解职， 因为官 清廉， 百姓遮道挽留。海宁士绅、 致仕 在家的礼部尚书王守澄， 专门写了一 篇 赠邑侯乐轩吴公归隐序 ， 记叙吴 超不贪钱财， 造福一方， 百姓殷勤道别 的盛况。他回到故乡休宁后， 常怀念 途中路过的青溪县， 认为那里岗峦峻
6、 秀， 溪涧萦环， 兼之风淳俗美， 是最适 合人居住的仁义之里， 更何况这里原 为歙县东乡， 亦属故土， 于是举家迁至 贺城， 在城内空地建一屋宇， 淳安邑宰 （县长） 史候汝， 为新屋题写了 “福善 堂” 匾， 是为普慈吴氏迁淳之始祖。其 第十三代孙吴泰恩， 因元初天下大乱， 举家迁居普慈村外父母 （岳父母） 家， 是为迁普慈村始祖。 吴泰恩， 生于元至顺癸酉 （1333 年） ， 性敏达， 为人宽厚， 处事雍和。普 慈外父童安之没有儿子， 泰恩以半子 之谊勤劳服侍， 很得外父母欢心， 以普 慈遗产相嘱。泰恩虽然有了丰厚家 产， 但仍然艰苦创业， 勤俭持家， 广拓 田园， 并于永乐戊子 （1
7、408年） 新造宅 第， 然后正式迁居普慈， 泰恩一直活到 八十二岁， 在古代算是很长寿了。泰 恩有三个儿子， 长子曰暹， 字本进， 为 人见多识广， 胸有城府， 处大事而不 惊， 娶工部尚书梓桐人胡拱辰的侄女， 生子煓， 从此， 吴氏在普慈生根发芽， 直至叶茂枝蘩， 蔚为大族。 普慈吴氏家族历来重教化， 他们 提出一个非常响亮的口号：“出一名进士不如出一名善人” ， 因此村风淳朴。 吴泰恩的堂爷爷吴元德， 博通书史， 事 母极孝， 母患疯病， 元德每天亲自服 侍。他曾经商， 每次水上运货， 船只相 连达上百艘， 时称巨商。当时元盛宋 衰， 盗贼四起， 旱涝交替， 瘟疫并起， 他 拿出全部家资
8、赈灾， 并烧毁所有借劵， 好施而不图报， 德义之声传遍全县。 顺治年间普慈村出过一门三孝子， 举 人汪一源专门写 普溪三孝子传 ， 记 叙吴国佐三个儿子割股救母的事迹， 县官专门为他们题写了 “三孝可嘉” 匾。普慈村系往返县城、 威坪、 梓桐要 道， 每天行人络绎不绝。从县城至普 慈走陆路行程二十五里， 如从普慈村 前的新安江过渡， 可减少五里， 村里因 此特设义渡， 免费接送过往行人， 世代 沿袭至村庄搬迁。 普慈吴氏家族历来尊师重道， 吴 泰恩的叔爷爷吴元寿， 为延师教子， 不 计所费， 其长子暾， 登进士， 是元代淳 安著名的贤达， 元泰定二年 （1325年） 登第， 初任番阳丞， 当时
9、朝廷规定缴纳 赋税必须云南叶金， 百姓因兑换云南 叶金受到重利盘剥， 苦不堪言。吴暾 直言上书， 得改苏常金， 民赖以苏。去 官后， 在家授徒讲学， 从者如云， 许多 当时名人都出自他门下， 与宋梦鼎、 鲁 渊、 张复并称为淳安 “春秋四家” ， 去世 后， 朝廷追封为翰林修撰， 从祀于县 乡贤祠 。普慈吴氏历代考取功名者 众， 仅清一代， 先后考取秀才以上功名 者不下200人， 其中国学生71人。普 慈吴氏对读书人也极为尊重， 明清时 期凡举行重大庆典或重大祭祀活动，聚餐时一般男丁只能在祠堂外就餐， 而考取秀才者， 不仅其本人， 而且其父 亲都可进入祠堂内上桌， 与族长及族 中最年长者平起平
10、坐。祠堂分发节后 食品， 一般男丁分一股， 而小学毕业者 可分两股， 初中毕业分三股， 高中毕业 分四股， 大学毕业分六股。如分发清 明粿， 一般男丁只分一股十个， 而小学 毕业者， 就可分两股二十个， 因此普慈 村读书的氛围很浓。 普慈村的文化遗存特多。在村后 的虎山之巅有太子城， 相传晋太子曾 避难于此， 筑城于其上， 西首有石山、 石岩， 虎石、 虎溪等遗址。清邑西松崖 人、 乐清教谕童孝锡作有 怀太子城 诗 ：“赋赏滕王阁， 诗裁太子城， 临池 怀往事， 感慨暴风尘” ， 村旁有明工部 尚书胡拱辰墓， 胡拱辰为淳安梓桐人， 死后谥庄懿， 朝廷赐葬普慈村。村内 有众多的坊匾， 村前是宏大
11、的牌坊， 正 面题写 “翰苑流芳” ， 背面题写 “金马名 儒” ， 由浙江布政司刘为翰林修撰从祀 乡贤吴暾立。另有坊匾 “儒林山斗” 、 “华国英才” 、“岁进士” 、 “孟母遗风” 等历代政府官员题写数十块的匾额。 普慈的非物质文化的遗存也很丰富， 解放前， 每年农历十月十八日， 全村人 集中祭拜灵镇庵菩萨， 吃素面， 分发祭 品。每隔十年在正月里举办一次古老 而声势浩大的 “舞猖” 大会， 向五猖神 祈求平息水患、 旱灾， 驱除不吉， 和合 阴阳， 以保村庄平安。每隔十年举办 一次大型文娱活动， 搭台演戏， 表演技 能。两个十年活动， 在当地具有广泛 影响， 十里八乡的百姓纷纷赶来观看。
12、耕读并重的普慈村普慈村有着良好的自然生态， 有山有 水， 田地各半。吴氏族人， 耕读并重， 十分 勤劳。由于地处江边， 水运方便， 村后的 崇山峻岭盛产松树、 麻栗树， 田地少的农 户耕作之余， 便上山砍柴、 烧炭， 由水路运往贺城及杭州出卖， 也有部分村民以打渔 为生， 因此， 农户生活较富裕。良好的生 存、 生态环境， 富足的农耕生活， 从容宽厚 的处世心态， 源远流长的文化氛围， 和谐 和睦的家族关系， 使普慈人生活得非常滋润。据记载， 明清时期普慈村活至九十岁 以上的有两人， 吴镒、 吴泰， 均为九十六 岁， 活至八十岁以上的有五十三人， 是淳 安历史上罕见的长寿村， 因此普慈也是淳
13、安居住环境最好的村庄之一。普慈里居图方本昌 方腊洞原名帮源洞， 位于淳安县威坪镇茶合 自然村东北的长龙山腰， 是方腊揭竿举兵和挫败 被俘的地方。 桂林方氏宗谱 记云：“ （洞） 源东北 有涧， 去其 （指方庚） 家半里， 颇幽邃， 人呼帮源 洞。 ” 洞不大， 分上中下三层， 互通。 宋史韩世忠 传 中说方腊，“深据岩屋为三窟” 。“岩屋” 、“石 屋” 皆指山间洞穴， 古人以穴洞为居， 后人遂以屋 称之。三窟， 是指三层而说。 帮源洞的洞口， 上较下略阔， 呈倒梯形， 像在 山坡上开了一扇近六尺高的石门。从洞口入内为 第一层， 高达一丈， 平均宽度二尺。往洞里走十数 步， 最狭窄的地方仅尺余
14、， 侧身才可以入内。第一 层的尽头， 有个直径二尺的垂直入口， 攀而下之为 洞的第二层。这个层面不大， 颇似过道， 偏旁又有 一个垂直的可以下到第三层的洞口。三层洞穴， 头一层最大， 中层最小， 三洞合计可容纳五十余人 曲屈居之。 宋宣和三年 （1121） 四月二十四日， 方腊在严 家溪滩战败， 带领亲信藏匿于洞中， 后被韩世忠俘 获。为纪念方腊， 帮源洞改称方腊洞， 是省级文物 保护单位。 在淳安有不少关于方腊的传说， 最为乐道的 是 “天书宝剑” 说。据说， 那天天书宝剑最初藏在 洞源村村口古老的柏树中， 后被雷霆震开而出现 在方腊面前。方腊从古柏中将宝剑刚抽出一寸， 村中里正方有常一家4
15、8口， 立即人头落地。尤为 神奇的是， 宝剑上隐隐约约地显出 “是法平等， 无 有高下” 八个大字， 是用来动员受苦人共同反宋的 法宝。后来， 方腊在战争中， 每遇疑难， 宝剑上即 显示天书， 照而行之， 往无不胜。这则传说将方腊 一切言行神化了。 方腊是以挫败告终的， 另一则 “三问军师” 说 的是方腊的不足。淳安人有这样一句话: “宋江该 早不早， 方腊该迟不迟。 ” 什么是该迟不迟呢？传 说中讲了三件事， 第一件是 “挂草鞋” 。 话说方腊聚集了一部分人马， 打算立即出兵 攻打官府， 他问军师汪公老佛什么时候可举旗出 战？汪公讲： 金竹塘边有一根很粗壮的罗汉竹， 你 每天去那里， 往竹子
16、上挂破草鞋一双， 挂到竹梢拂 水金锣响， 就会有十万神兵天上来， 那时就是出兵 的日子。 方腊听说会有神兵帮助， 非常高兴。每天从 洞源村跑到金竹塘， 二三十里山路， 跑到塘边， 草 鞋也穿破了， 就把破草鞋挂在罗汉竹上， 换一双草 鞋再跑回来。这样来来往往， 跑了306天， 也挂了 306双草鞋， 竹子压弯了腰， 但是离开水面尚有三 尺。方腊性急， 想提前出兵， 就自作主张一天挂三 双， 罗汉竹很快被压到水面， 竹梢刚一拂水， 突然 “铛” 的一声， 金锣响了起来， 那根罗汉竹也随之 嘣 的一下开裂， 从中跑出手握十八般武器的十 八个罗汉， 因为破草鞋挂得太快， 孕育的时辰不 足， 十八个罗汉一个也没有开眼， 他们找不着东 西， 摸不到南北， 跳来撞去， 一个个统统跌进了金 竹塘里。方腊见了， 悔恨不已。 汪公老佛接着又教给他两个借神兵的法子， 最终都因为方腊性子急， 考虑事情不周全而失败 了。俗话讲： 一二不过三， 汪公老佛见方腊三次都 没有取得成功， 知道他难以取得天下， 就退隐到老 山崖当和尚去了。 自称圣公的方腊， 虽欲解除穷人身
