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1、1第第 1111 课课 就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说知识概览知识概览【作品简介作品简介】蔡元培(18681940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人。近代民主革命家、教育家、科学家。25 岁中进士,入翰林院为庶吉士,后授编修,戊戌变法失败后,弃官离京南归,开始投身教育。1912 年任南京临时政府教育总长。1917 年至 1928 年任北京大学校长,任职期间革新北大,提倡科学与民主,提倡学术自由,新旧思想兼容并包,主张学与术分校、文与理通科,使北大成为新文化运动的发源地。他也是我国近代美育事业的奠基人之一,是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育实践家。1940 年,蔡元培在香港病逝,被
2、毛泽东誉为“学界泰斗,人世楷模” 。主要作品:蔡元培全集 蔡元培教育文选等。演讲辞又叫讲演稿,它是一种应用性文体。在内容上,演讲辞应视有关集会或活动的要求而定,力求中心明确,言之有理;在表达上,偏重于议论、说理,同时兼用必要的记叙、抒情,力求条理清晰,要言不烦。其特点如下:第一,针对性。演讲是一种社会活动,是用于公众场合的宣传形式。它是用思想、感情、事例和理论来打动听众、 “征服”听众的,所以必须要有现实的针对性。第二,可讲性。演讲的本质在于“讲” ,而不在于“演” ,它以“讲”为主,以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头,拟稿时必须以易说可讲为前提。第三,鼓动性。演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激
3、发听众情绪、赢得好感的鼓动性。【重点理解重点理解】1如何理解文中“非根基深固,鲜不为流俗所染”这句话的含意?【答案】 这句话是针对黑暗的社会风气而言的。当时的北京社会,经历了辛亥革命的失败和军阀的混战,旧的道德已经丧失,新的又没有建立起来,整个社会陷入道德沦丧的状态,一般很少有能出污泥而不染者。这也是作者寄希望于青年学子,希望他们不仅能自己洁身自好,还要能担当起匡正流俗的职责的主要原因。2.如何理解“诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止”这句话的含意?【答案】 这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励,他认为大学是研究高深学问的地方,而不是做官发财的
4、进身阶。因此,学生在校应努力钻研学问,增长见识。这一点无论在当时还是在现在,都有非常重要的启示意义。3.作者是怎样来谈敬爱师友的?【答案】 古人讲“天地君亲师” “尊师如父” ,这是对长者的礼敬,是对学问的尊敬,也是对自己的尊敬。一个对师长都不尊敬的人,何以坦诚对待别人。同学更是与自己朝夕相处的人,是患难与共的良伴,是切磋技艺的益友,因此与同学“尤应互相亲爱” 。蔡元培校长的一席话对学子们产生警诫作用,更能引2人深思。4.作者在文中对当时北大学子提出的希望有着积极的现实意义,这种意义在今天有无价值?谈谈你的认识。【答案】 作者的这种希望对于今天的我们仍有积极的价值作用。在当今物欲横流的现实社会
5、里,我们青少年学生应当有远大的理想抱负,力求在学校多学知识,提高自己的文化水平和学术修养,争取将来为祖国的繁荣和富强、民族的振兴和崛起做出自己应有的贡献。【难点探究难点探究】1.1.作为一篇就职演说,本文在语言上有何特点?作为一篇就职演说,本文在语言上有何特点?提示 在语言上,本文用浅易的文言文写成,在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。 (这篇演讲辞写作的年代,正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期,当时的许多文章都带有文白混杂的特点。)以本文为例,文章基本的框架还是文言文,有大量的文言字词和文言句式,多用单音词、语气词等,但另一方面文章又比较浅显,有许多口语成分,比起古文来好理解。
6、因此,本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长,又有口语的明快易懂,学习时要注意体味。2.2.本文语言,极富感染力,请分析下面两个句子朗读时需要注意的地方。本文语言,极富感染力,请分析下面两个句子朗读时需要注意的地方。 示例 1:“然弭谤莫如自修于我何损?”这个句子表达的是作者不怕流言蜚语,清者自清的品质,应读得一字一顿,语重心长。 “然”表转折,应重读, “然”字后面应该有短暂的停顿, “然弭谤莫如自修”这一小句应读得慢一点;“人讥我腐败,而我不腐败”是一气呵成的,节奏要紧,读得略快一点, “不”字应该重读;“问心无愧”这一句应下意识地放慢速度,读出作者内心的坦荡;最后一句,语调上扬,读出反问
7、语气。示例 2:“方今风俗日偷鲜不为流俗所染”整个句子表现了作者对黑暗社会的痛心,应该读得一字一顿,读出悲愤之情。具体来看, “方今”二字应有短暂的停顿,因为它总领后面几个短句;“风俗日偷” , “日”字读的时候应适当延长,读出社会风气一天天变坏的过程;“道德沦丧”读降调;“北京社会,尤为恶劣”应该读升调;“触目皆是”这一句,作者的情感达到最高点,应读得一字一顿,读出作者沉重的忧伤;最后一句,注意“非”和“鲜”的重读。3.3.从这篇演讲辞中可看出蔡元培是怎样的一个人?从这篇演讲辞中可看出蔡元培是怎样的一个人?【提示】蔡元培是一个满怀斗志、对教育有着科学的、深刻的认识、具有改良精神的爱国教育家。
8、4.蔡元培在课文中提到的社会腐败现象和不良风气现在也一样有,所以他当年提出的三点要求至今仍有现3实意义。他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点?请谈谈你的感想。(示例)我觉得最重要的还是要“抱定宗旨” 。当年北大有无心向学、只为做官发财而读书、在学校混文凭的学生,现在这样的学生更多。报考大学专业也一样,只看热门不热门、毕业后工资高不高,不看适合不适合自己。在学校混日子的就更不用说了。所以无论大学还是中学,所有的学生只要进了学校,都必须首先“抱定宗旨” ,认真学习。能力提升能力提升【课内练习课内练习】1下列词语中加点字的读音全部正确的一项是( )A肄业(yn) 干禄(l)冶游(y) 造诣(y)B切
9、磋(cu) 商榷(qu)敷衍(f yn) 弭谤(m)C訾詈(l) 相勖(xn)砥砺(d l) 贻误(y)D塞责(s) 颓俗(tu)提携(xi) 筹集(chu)2下列四组词语中,没有错别字的一组是( )A容有底制 束之高搁 放荡冶游B旁稽博采 开诚布公 责无旁待C道义相勖 触目皆是 终南捷径D孜孜求学 潦草塞责 精旨奥意3下面横线上依次填入的词语最恰当的一项是( )苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其_,容有底止。不惟_,更宜_,盖同处此校,毁誉共之,同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,己虽规行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。刻拟筹集款项,多购新书,将来典籍满架,自可_,无虞缺乏矣。A学问 坦
10、诚相待 相互鼓励 旁征博引B造诣 开诚布公 道义相勖 旁稽博采C学术 开诚布公 道义相勖 旁稽博采D学识 道义相勖 开诚布公 旁征博引4下列说法中错误的一项是( )A本文是蔡元培在就任北大校长时的演讲辞,他演讲的主要目的是针砭当时风俗日偷的社会现实。B从这篇演讲辞中,我们可以看出蔡元培先生重视良好的学风,注重人的品德修养,推重人人以礼4相待的教育观念。C从这篇演讲辞中,可以看出蔡元培先生力求改变不良世风,力求营造文明向上的社会氛围的忧国思想。D从蔡元培先生对北大青年学子的劝诫中,我们可知,当时的青年学子也受到了当时颓俗的社会风气的影响,沾染了很多不良习气。5下列各句中,没有语病、句意明确的一项
11、是( )A由于它致力于全面教育,因而容许学生有限度的自由,避免德国所特有的那种专门化教育法的巨大危险。B早自童年时代起,罗兰就一直倾心于全人类的艺术家,倾心于英雄人物,倾心于最宝贵的东西。C他对一切(哲学、生物学等)都感兴趣,他如饥似渴,大口大口地呼吸着精神世界中所有的清泉。D这个信条至今尚未公开发表,但据他的一个朋友说,这个信条已经具有他那自由世界观的一些主要特征。6.蔡元培出任北京大学校长后的第二年(1917 年),即出面请鲁迅为北京大学设计校徽。鲁迅于当年 8月 7 日将设计好的校徽图样寄交蔡元培,即被采用。后又曾长期弃用,20 世纪 80 年代始重新使用,现使用的北京大学校徽系在此基础
12、上修改而成的。右图即北京大学校徽,请简要说说其含意。5.解析: A 项缺谓语,应在“学生”后补出“享有” ;B 项语序不当,应为“最宝贵的东西英雄5人物全人类的艺术家” ;C 项搭配不当, “呼吸” “清泉”不当,应改为“吞饮” 。答案: D课内阅读阅读下面的文字,完成 710 题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教
13、员,则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。
14、平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。7作者认为学生来北大学习应抱的宗旨是什么?8作者认为如何才能学到真本领、真知识?如果在校期间不能严谨治学,会
15、有什么后果?9根据文章的主旨,体会“今诸君苟不于此时植其基故宗旨不可以不正大”的含意。10蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,联系当时的社会现实,请你探究一下,北京大学多年弊端产生的原因是什么?67.答案: 非为做官、非为致富,为求学而来。8.答案: 抱定宗旨,爱惜光阴、孜孜求学。误己:光阴虚度,学问毫无。误人:担任讲席,贻误学生。误国:置身政界,贻误国家。【课外拓展课外拓展】阅读下面的文字,完成 1114 题。杜威博士生日演说辞蔡元培今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格,得与此会,深为庆幸。我所最先感想的,就是博士与孔
16、子同一日生。这种时间的偶合,在科学上没有什么关系。但正值博士留滞我国的时候,我们发现这相同的一点,我们心理上不能不有特别的感想。博士不是在我们大学说,现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗?又不是说博士也很愿分负此媒人的责任吗?博士的生日,刚是第六十次;孔子的生日,已经过二千四百七十次,就是四十一个六十次又加十次。新旧的距离很远了。博士的哲学,用十九世纪的科学做根据。 由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的,我们敢认为西洋新文明的代表。孔子的哲学,虽不能包括中国文明的全部,却可以代表一大部分。我们现在暂认为中国旧文明的代表。孔子说尊王,博士说平民主义;孔子说女子难养,博士说男女平权;孔子说述而不作,博士说创造。这都是根本不同的。 因为孔子所处的地位时期,与博士所处的地位时期,截然不