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1、第三章 艺术的构成第一节 艺术的分类第二节 言象意第一节 艺术的分类艺术的横向构成第一节 艺术的分类l一、概述l审美艺术（对比：实用艺术 ）l 1、常用分类方法l（1）视觉艺术、听觉艺术、文学艺术、 综合艺术l（2）时间艺术、空间艺术、综合艺术l（3）再现艺术、表现艺术、综合艺术第一节 艺术的分类l一、概述l2其他术语：l造型艺术（视觉艺术）；l表演艺术；l抒情艺术；叙事艺术l3分类结果具有相对性，勿削足适履l散文诗，诗剧，电视电影二、视、听艺术与语言艺术l（一）视、听艺术l1视觉艺术l视觉语言l2听觉艺术l听觉语言l（二）语言艺术l文学语言l形象的间接性，情感与思想的直接性二、视、听艺术与语
2、言艺术l（三）综合艺术l1、大综合艺术l戏剧、电影、电视剧戏剧（广义）l舞台戏剧；银幕戏剧；电视戏剧l2、小综合艺术l3、视听语言的配合方法l平行，对位第二节 言象意艺术的纵向构成一、言（艺术语言）l1狭义语言与广义语言l（1）狭义语言l能指（音/形）与所指（义）；历时与共时l l 签 珊 袅 菲 诀l l 千山鸟飞绝l l 万 丘 兽 跑 光l l（2）广义语言l文学语言视听语言一、言（艺术语言）l文学语言的特征（艺术特征的推演）l形象性（直觉性）l（视听语言：本身即有形象性）l文学语言：诵之行云流水，听之金石玉振l扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，（外 视点，直接描写，
3、诉诸视觉）却便似开了油酱铺，咸的、酸的、辣的， 一发都滚出来。（内视点，间接描写，诉诸味觉）郑屠挣不起来，那把 尖刀，也丢在一边，口里只叫“打得好”！鲁达骂道：“直娘贼，还敢 应口！”提起拳头来，就眼眶眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出， （外视点，诉诸视觉）也似开了个彩帛铺，红的、黑的、绛的，都绽将 出来。（内视点，诉诸视觉）两边看的人，惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝 。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄，你是个破落户，若是和俺硬到 底，洒家倒饶了你。你如何对俺讨饶，洒家偏不饶你。”又只一拳，太 阳上正着，（外视点，诉诸视觉）却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿 、钹儿、铙儿一齐响。（内视点，诉诸听觉）
4、鲁达看时，只见郑屠挺在 地下，口里只有出的气，没有入的气，动弹不得。 一、言（艺术语言）l文学语言的特征（艺术特征的推演）l情感性（主体性）l黛玉唐多令：粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦 如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁 收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。l宝钗临江仙：白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。 几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑 本无根，好风频借力，送我上青云！l陌生化（创造性）l问君能有几多愁，恰似一江春水向东流；试问闲愁都几许，一川烟草， 满城风絮，梅子黄时雨l东西，东东，西西，南南，北北 一、
5、言（艺术语言）l2 修辞手法l比喻，象征，夸张，拟人，借代l异中求同（异质同构）l排比，对偶（仗），回环l形式之美一、言（艺术语言）l3 结构l（1）基本原则l有机统一 l要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异 ，那就不是整体中的有机部分。 l罗丹在完成巴尔扎克的雕像后，十分兴奋，曾先后叫了三 个学生来欣赏，学生都把目光集中在雕像胸前那双手上， 不约而同地赞赏那双手的奇妙。罗丹经过思考，毅然拿起 斧子将这双诱人的双手砍掉了。 一、言（艺术语言）l3 结构l（1）基本原则l符合艺术载体的特性 l符合艺术接受的特性 l服务于艺术立意的需要 一、言（艺术语言）l3 结构l（1）基本原则l（2）常见
6、叙事作品结构方式l顺叙，倒叙，插叙l平行结构与安娜卡列尼娜（托尔斯泰）l散点结构与公民凯恩（奥逊威尔斯导演）l套层结构与霸王别姬（陈凯歌导演） l回环式套层结构与罗生门（黑泽明导演） l散文式板板结构与党同伐异，格里菲斯导演 lAB剧结构与罗拉快跑（汤姆-提克维尔导演）l二、象（艺术形象）l1 形象的涵义l2 分类：再现型；表现型l3 艺象、意象三、意（艺术意蕴）l1涵义l（1）主导情感（静夜思）l（2）中心思想（子夜）l 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。l 不识庐山真面目，只缘身在此山中。l（3）情理交融l2 主题的多义性（形象大于思想）l3确立主题的基本原则l（1）真（一个国家的诞生）l（
7、2）新（关于王昭君的几个作品）l（3）深（从伤痕到反思再到寻根文学）关于王昭君的几个作品l新角度l（1）杜甫王昭君/咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识 春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。l（2）王安石明妃曲：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生 未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归， 可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，年年只有鸿雁飞。家人万里 传消息，好在氈城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无 南北。l（3）马致远汉宫秋：l（4）曹禺王昭君
8、：长相知，不相疑l黄幼藻：天外边风掩面纱，举头何处是中华。早知身被丹青误， 嫁于寻常百姓家。 从伤痕文学到反思文学到寻根文学l伤痕文学l卢新华的小说伤痕 l反思文学：痛定思痛l茹志鹃剪辑错了的故事 老甘，老寿l方之内奸，榆面商人l鲁彦舟天云山传奇l寻根文学：文化的魅力四、言象意的关系l（一）言与象l文学中可分；l艺术中合一：言即象，象即言l（二）象与意l意象（广义，狭义）l典型l意境形象：人物个性化人物、类型化人物 典型人物生活中的人物与艺术作品中的人物l生活中的人物l 个性化l 性格二重组合l艺术中的人物性 格人物类型 单 调类型化人物 扁平人物复 杂单向复 杂 二重组 合个性化人物，圆形人
9、物典型人物l典型：有代表性l历史中已有代表性l希望未来有代表性现实主义作品中的主要人物l个性化典型（）l类型化典型（）l（浪漫主义作品中的主要人物，个性化与类型 化皆可）意境中国传统抒情艺术的创作追求一、意境的历史及复杂涵义意境概念的出现及复杂化l初见于刘勰文心雕龙和钟嵘诗品l唐代王昌龄诗格中直接使用了意境概念（诗境有三：物境，情境，意境l在千余年的沿革变化中，意境的内涵变得十分复杂，有人统计共有四大类十种以上的界说。l理解方法：追本溯源，由简到繁二、山水诗中意境的基本特征情景结合的三种方式l逻辑上，情与景的结合不外三种情况：l1景大于情：圆荷浮小叶，细麦落轻花。l2情大于景：感时花溅泪，恨别
10、鸟惊心。l3情景化一：青山依旧在，几度夕阳红。王昌龄论物境、情境、意境l一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽绝秀者， 神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思， 了然境象，故得形似。 景大于情：圆荷浮小叶，细麦落轻花l二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深 得其情。 情大于景：感时花溅泪，恨别鸟惊心l三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。 情景化一：青山依旧在，几度夕阳红意境特征一：情景化一、水乳交融l抒情山水诗l广义上的情景交融（凡抒情艺术都须情景交融）l狭义上的情景交融（水乳交融的情景交融）l1景大于情。（）l2情大于景。（？）l3情景化一。（意境）意境特征
11、二：虚实相生、韵味无穷l艺术抒情的两种基本方式l直接抒情l（语言）我愁啊！l（动作、声音）愁眉苦脸，长吁短叹l间接抒情l（问君能有几多愁）恰似一江春水向东流；l（试问闲愁都几许）一川烟草，满城风絮， 梅子黄时雨；个案分析：叶绍翁游园不值l应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。l春色满园关不住，一枝红杏出墙来。艺术特征三：非奥非美，隐秀统一l刘勰文心雕龙：l情在词外曰隐，状溢目前曰”。l雕削取巧，虽美非秀；晦涩为深，虽奥非隐。l隐，其实就是含蓄，秀，其实就是生动。隐秀就是要求用生动的形象反映出丰富的涵义。l梅尧臣：必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。王国维论隔与不隔l“白石写景
12、之作，如二十四桥仍在，波心荡，冷月无声，数峰清苦，商略黄昏雨，高树晚蝉，说西风消息，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。” 王国维论隔与不隔l “采菊东篱下，幽然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。 三、为什么中国古代推崇意境元方回瀛奎律髓论杜诗l老杜诗不可以色相声音求。如所谓“圆荷浮小叶，细麦落轻花”，“市桥官柳细，江路野梅香”，“柱穿蜂溜蜜，栈缺燕添巢”，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“芹泥香燕嘴，花蕊上蜂须”，他人岂不能之。晚唐诗千锻万炼，此等句极多。l但如老杜“水流心不竞，云在意
13、俱迟”，“片云天共远，永夜月同孤”，景在情中，情在景中，未易道也。 王国维论意境l文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。l上焉者意与境浑，l其次或以意胜，l或以境胜。l苟缺其一，不足以言文学。英罗斯金论三类诗人l我们有三种人，一种人见识真确，因为他不生情感，对于 他樱草花只是十足的樱草花，因为他不爱它。（完全不是 诗人）l第二种人见识错误，因为他生情感，对于他樱草花就不是 樱草花，而是一颗星星，一个太阳，一个仙人的护身盾， 或是一位被遗弃的少女。（第二流诗人）l第三种人见识真确，虽然他也生情感，对于他樱草花永远 是它本身那么一件东西，一枝小花，从它的简明的连茎带 叶的事实认识出
14、来，不管有多少联想和情绪纷纷围着它。 （第一流诗人 ）青原惟信公案一l五灯会元卷17记青原惟信悟道时说过一段话：l老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个歇处，依前见山只是山，见水只是水。 事半功倍与事倍功半之美l真（合规律性）善（合目的性）美l事倍功半l事倍功倍l事半功倍（意境：虚实相生，韵味无 穷）l经济学规律：花最少的钱办最多的事中国传统高雅文化之美l道家文化（对艺术形式的影响）l大音希声，大象无形，大巧若拙，大智 若愚l人法地，地法天，天法道，道法自然l天地有大美而不言l疱丁解牛中国传统高雅文化之美l儒家文化（对艺术内容的影响）l诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪l温柔敦厚l中庸l乐而不淫，哀而不伤l质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后 君子中国传统民间文化l中国传统民间文化在过去缺乏话语权l上邪l上邪，我欲与君相知，长命无绝衰l山无陵l江水为竭l冬雷阵阵l夏雨雪l天地合l乃敢与君绝西方文化l偏重含蓄还是直白？l你很能干！l当然当然！（西）l哪里哪里！（中）l艺术史原因：西方叙事艺术的大发展早于 抒情艺术的大发展扩用至音乐绘画后的艺境涵义音乐、绘画与文学的长与短l媒介不同l抒情诗之文字，善表意（思想），不 善摹形摹声抒情诗追求意境l音
