中考议论文大全

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1、等待不如创造等待不如创造“没有机会”永远是那些失败者的托词，但有骨气的人却从不会为自己寻找这样的 托词。他们从不怨天尤人，只知道尽自己所能迈步向前。应该牢记，良好的机会完全在于 自己的创造。等待机会成为一种习惯，这是一件危险的事。人的热情与精力，就是在这种等待中 消失的。对于那些不肯努力而只会胡思乱想的人，机会是可望而不可即的。只有脚踏实地， 奋力前进，不肯轻易懈怠的人，才能看得见机会。机会的降临往往是非常偶然的，机会就暗藏在你的日常行事之中。不管你从事哪一 类事，其中都有机会。伟大的成就和业绩，永远属于那些富有奋斗精神的人们，而不是那些一味等待机会 的人们。如果以为个人发展的机会在别的地方，

2、在别人身上，那么一定会遭到失败。机会 其实包含在每个人的人格之中，正如未来的橡树包含在橡树的果实里一样。培根指出：“智者所创造的机会，要比他所能找到的多。 ”当一个人计划周详，考虑 缜密，在多种有利因素的配合下，时机常常会来到你的身边。一个强者，总能创造出契机， 常常与机会结缘，并能借助机遇的双翼，搏击于事业的长空。15本文的论点是什么?(2 分)16第自然段主要运用了什么论证方法?有何作用?(2 分)读书是风雅乐事读书是风雅乐事 鲁先圣 我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦 佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，

3、翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高 明，和他对质。把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适。如果我们真的能 够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了。但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的。读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和 颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股。这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然 无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧。今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之 实，读书不过是一种装潢而已。林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气。黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎。说的

4、 有些过头了。淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优 雅，倒是确切的。读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我 们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方。譬如我们都知道历 史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠， 这些毫无疑问都因为我们读书的缘故。因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认 识深刻，读书还会使我们的视野开阔。读书是有功用的，这毫无疑问。当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的 达观，则是一种极高的境界了。 （选自语文报 ，有删改） 13请说出

5、第段“读书好比串门儿隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义。 （3 分）14请分别说出林语堂和黄山谷对待读书的观点，作者对他们的观点持什么态度？（3 分）15请结合段分析文章是怎样证明“读书是风雅乐事”这一观点的。 （4 分）敬重敬重“里子里子” 张峰爱因斯坦尚未成名时，在纽约大街上碰到一位熟人。那人见他衣着寒碜，便不解地 问道：“你怎么穿得这样破旧?”爱因斯坦笑了笑，说：“反正这里没有人认识我。 ”几年 后，爱因斯坦成了科学界的大名人，他又遇见了那位熟人。对方上下打量了一下这位大名 鼎鼎的科学家，惊讶地问道：“你怎么还穿得这么破旧?”爱因斯坦依然笑了笑，说：“反 正这里的人都认识我。 ”好一个

6、“反正这里的人都认识我”!没有谁比 20 世纪的科学泰斗爱因斯坦更有资格 说这句话了。这句话的潜台词是：这里的人都知道我了，他们不会以衣帽取人，绝不会因 我穿得寒碜而小看我。爱因斯坦无疑是一个深知“里子”重要性的人。世间万事万物都有“里子”和“面子” 。对一个人来说，长相服饰是“面子” ，精神 品格是“里子” ；名誉地位是“面子” ，学问水平和对社会的贡献是“里子” 。爱因斯坦的确 没有光鲜的“面子” ，可正是因为他把打造光鲜“面子”的时间和精力全都投入到了“里子” 的塑造上，他才得以成为一个让全世界都敬仰的科学巨人。正是尊贵无比的“里子” ，使他 穿越苍茫时空，成为后世楷模。然而，在当今这个

7、越来越看重包装的时代，许多人把“面子”当成了第一追求。他 们渴望的是展现在人前的一身光彩和荣耀，他们企求的是他人艳羡的目光和狂热的喝彩。 为此，他们不惜耗费自己几乎全部的时间和精力。他们有光鲜的衣履，有奢华的享受，有 令人炫目的身份和地位 总之，他们的“面子”可能十分荣耀，但是，他们的精神世界一片空虚，他们的学问领域 一派荒芜，他们的心眼里除了自己还是自己。这种表里不一的人，只是包装时代泛起的泡 沫，绝不会成为我们这个时代的精英。苦心谋求“面子”的光鲜，不如下苦功去培育过硬的“里子” 。因为，对于个体来说， 过硬的“里子”是他屹立人间的支柱；对于社会来说，过硬的“里子”是人类进步的基石。朋友，

8、学会敬重他人和自己的“里子”吧!(选自现代青年 ，有删改) 9文章从爱因斯坦的故事写起，有什么作用?(4 分) 答： 10作者在第段中说，尊贵的“里子”能使人穿越苍茫时空，成为后世楷模。请你再举 一个例子，证明这个观点。(4 分) 答： 11某班晓光同学最近一味追求名牌，把很多精力花在对自己的“包装”上，认为这样才 够“酷” 。请你结合本文内容，对他进行劝告。(要求：称谓明确，观点正确，语言得体， 50 字左右)(6 分)警惕小丑文化的泛滥警惕小丑文化的泛滥这个春天，小沈阳太火了。有人说小沈阳今天的火，是因为他的师傅赵本山，而我认为，小沈阳今天的火， 源于我们娱乐视线中已经存在了若干年的“小丑

9、文化”的泛滥。在许多反映欧洲宫廷生活的影视剧里，我们时常可以看到“ 小丑”。他们打 扮成扑克牌里“ 小鬼”的样子，跟随在皇帝的身边，不仅仅是插科打诨，而且他们 蹦跳，他们献媚，他们发出奇怪的声音但是这样的小丑存在的时代很早就过去了， 因为随着欧洲人的审美情趣的变化，这样低俗的表演实在不能让人提起精神来。还有 人说小丑是中国戏曲的发源之一，并且一直保存在中国戏曲的行当之中。被艺术化之 后的小丑，特别是戏曲中的丑角，因为有了意象化的加工创造，已经摆脱了“丑”， 而成为一种艺术的“美”。可是，在我们今天的娱乐形式中，一种“小丑文化”正悄然泛滥起来，正扭曲 着人们的审美情趣。让我们来看一下它的几种表现

10、形式吧。二人转正在悄然发生重大变化。传统二人转具备“以歌舞演故事”这一戏曲特 有的艺术特征，但它的具体表现方法，却更像是曲艺。也就是说，传统的二人转形式， 以讲故事为主，节目多数是与戏曲剧目几乎无异的劈关西三盗芭蕉扇之类， 主要靠唱功取胜。到了今天，以赵本山为“代表传承人”的“现代二人转”，故事趋 向荒诞，我们看到的多是男女演员相互调侃或在服装上搞怪之类的形式，演唱传统曲 调退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相声形式成了主流。部分小品也在发生类似的变化。例如，在春晚小品不差钱中，无论是小沈 阳的“七分裤”，还是“丫蛋”与小沈阳的模仿演唱，都是典型的“现代二人转”。 这与赵本山原来的小品差别明显

11、。赵本山曾经的小品多数是经过剧本创作和导演过程 中的精细加工，以故事机巧、幽默表演和语言取胜的；而这个不差钱，据说是师 徒几人后台“攒”成的节目，表现在舞台上，卖弄技巧的比重非常大，已经纯粹是二 人转的一个变种。这并不是要批评小沈阳，更不是要批评赵本山，本文要提醒大家的是，其实这 种已经成为“小丑文化”的娱乐节目，在我们的现实生活中比比皆是。许多在现场插 科打诨的节目成了一些晚会的主流，比如某卫视的“名牌栏目”，总是好几个主持人 一起，你一言我一语，或调侃嘉宾，或相互讽刺取笑，穿着打扮也十分另类，绝对接 近“小丑”的水平；还有诸个电视台经常推出的选秀节目，也都是以出洋相取胜，同 样是一种“丑”

12、的展示。小丑，与中国戏曲里的丑角不同。它是低俗的代名词。低俗也好，通俗也罢， 如果俗得过了头，就有可能与“美”的审美取向发生偏离。在快餐文化流行的今天， 对美的判断与倡导，仍然存在着审美底线，我们是不是要容许这样的以“丑”为美的 “小丑文化”泛滥值得思考，毕竟它与我们提高大众文化修养的愿望相悖。(选自(2009 中国年度杂文 ，有改动) 11通读全文，用一句话概括本文的中心论点。(1 分)答： 12文中“小丑文化”泛滥的表现形式有哪几种?(4 分)答： 13为什么要警惕“小丑文化”的泛滥?请根据全文内容概括。(3 分)答： 14文中多处使用对比论证的方法，试举一例，并结合全文内容分析其作用。(

13、3 分)答： 阅读刘福奎的打造心灵的韧度一文，完成 1619 题。 （13 分） 有则故事耐人寻味。一个失意的年轻人寻找成功的秘诀，哲人递给他一颗花生说： “用力捏捏它。 ”年轻人用力一捏，花生壳碎了，剩下了花生仁。哲人又让他用力搓搓，结 果红红的皮也被搓掉了，只留下了白白的果实。哲人再让他用力捏捏，年轻人迷惑不解， 但还是照做了。可是，他怎么也捏不碎这花生仁。哲人语重心长地说：“虽然屡受打击与 磨难，失去了很多东西，但始终都要有一颗坚强不屈的心，这样才会有美梦成真的希望啊！ ” （A）其实每一个成功人士被磨砺“成型”的过程，大都并非坦途。 （B）诸如职场失 手、竞争败北、工作出错、进步受阻等

14、等不顺心的事，会随时随地出现。 （C）这恐怕是每 个成功人士都经历过的，也是任何一个人成长道路上都可能遇到的。 （D）不幸和挫折如同 一块磨刀石。它可以磨掉人不够成熟、不够坚强的部分，去掉人的娇气和骄气，打造心灵 的韧度，促使人更踏实、更坚定地前进。 （E）如果不能用客观的眼光看待挫折和失败，稍 遇不顺就自怨自艾甚至自暴自弃，就等于主动放弃了砥砺自己的机会，也放弃了进步的可 能。 其实艰苦的环境不一定就是人生的不幸,相反还会成为磨砺人生的砥石，它可以培养 坚强的品质、意志和毅力，就像燧石只有在捶击下才能放射出耀眼的光芒。孟子说：“天 将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨”罗曼罗兰说：“只有

15、把抱怨环境的心情 化为上进的力量，才是成功的保证。 ”其实任何艰苦都只是相对的，如果能在艰苦面前无所 畏惧、知难而上，努力打造心灵的韧度，就能从艰苦奋斗中享受最大的乐趣。 “艰难困苦，玉汝于成。 ”只有经历了不幸、挫折、失败和痛苦的磨砺，真正打造了 心灵的韧度，把不幸的命运握在自己手中，才能在生活中做到宠辱不惊，镇定自若。在面 对突发情况时临危不惧，冷静处之，就能使自己始终不偏不倚、不疾不徐地朝着目标前行。人不怕痛苦，就怕丢掉坚强；人不怕磨难，就怕放弃希望。要想在人生的道路上有 所建树，成就一番事业，就必须为自己打造一颗坚强的心，勇于在艰难困苦中磨砺斗志， 走好自己人生路上的每一步。 （选自思维与智慧，有删改