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1、刘勰说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载”没有广阔而灵活的思路，是难以 达到思考的境界的。诚然，学生不可能一下子就达到“思接千载”的境界，但引导他们朝着这 个方向努力无疑是必要的，正确的。因为只有在这样的时空中，人的创造性思维才能纵横驰 骋，更富有个性和创造性。想象在写作中的重要作用，古人曾有许多精辟的论述。如陆机文赋中“其始也，皆 收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞观古今于须臾，抚四海于一瞬”。意思是： 开始写文章，往往是集中视线，不听其他，深人思考，广泛采集，心神可以飞驰在八方最 远之处，遨游到极高极高的地方。运用想象于一瞬间就能观察到古今，奔驰于四海。又如 刘勰文心雕龙?神
2、思中“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视 通万里”，是说写文章要开展想象，想得很远很远，静静地专心思考，就会联想到千年的人 与事；容颜隐隐地有所变化时，思路已扩展到万里以外了。从两段引述的文字中，我们可 清楚地体会到想象的巨大功能。人坐在屋内握笔，心神可在天地之间任意遨游，贯通古今， 横越四海，突破时间和空间的界限，开辟了十分广阔的思维空间，也开发了无穷无尽的新 鲜乃至奇特的写作材料。 开展想象应选择不定向的、跳跃式的、自由自在的方式，也就是浮想联翩，不受限制 地思考。一般地说，人们思考问题常常是按一定的常规、一定的角度进行，思维的范围比 较窄，而想象却不是按部就班地思考，
3、是不受任何拘束放开来想，思维充分发散。思维发 散，头脑中就能形成许多从来没见过的事物形象，创造出前所未有的新形象。战国时期楚 国伟大诗人屈原在写作中发挥想象的能力，无与伦比，令人叹为观止。文之思其神远矣文之思其神远矣“文之思也，其神远矣。”这是刘勰的一句话。他的意思是说，人类对艺术的认识，充满了纵横的想象。人类因为有了形象思维，所以才会在艺术创作上，与现实生活保持一定的距离。刘勰是一个见解很高明的人。在寂然凝虑时，他的文思如泉涌，思接千载。他能让后世的读者，悄焉动容。在他视通万里的呤咏之间，我听到了他吐纳珠玉的声音，于眉睫之前，卷舒风云之色。十日一石，五日一水者，非用笔十日五日而成一石一水也。
4、凝神静观，谁能体察刘勰之风骨？闭目沉思，谁能悟得刘勰之文气？登山则情满于山，观海则情溢于海。刘勰胸中的丘壑，自然布列于心中，不觉见之于笔下，山不言，人能言。古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉 睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆， 而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键 将塞，则神有遁心。 翻译：古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想 象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，
5、 他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了 万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动 时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙， 能使作家的精神与外物一起活动。精神是主宰内心的，情志和气质却掌握着它 的关键；外物是由耳目去接触的，文辞却能使它表达无遗。要是表达功能活跃， 那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻，那末精神就焕散了。古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉 睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故
6、思理为妙，神与物游。神居胸臆， 而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键 将塞，则神有遁心。 翻译：古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想 象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时， 他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了 万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动 时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙， 能使作家的精神与外物一起活动。精神是主宰内心的，情志和气质却掌握着它 的关键；外物是由耳目去接触的，文辞却能使它表达无遗。
7、要是表达功能活跃， 那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻，那末精神就焕散了。 神思全篇如下： 古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉 睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆， 而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键 将塞，则神有遁心。 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才， 研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意 象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。 夫神思方运，万涂
8、竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢 于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半 折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意， 密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以 秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制 体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气 竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南 崇朝而赋骚，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮 禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。 若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在 虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博 练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有 二患理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博 而能一，亦有助乎心力矣。 若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云 未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。 至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！赞曰神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。 刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。
