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1、东东北少年堂吉北少年堂吉诃诃德德读读后感后感480字字大多数人说起自己的童年都会滔滔不绝。童年岁月中那些快乐，即使是无聊的、傻傻的快乐，也是回味无穷的美好;童年岁月中那些忧伤，也如唐诗宋词中的千古绝唱那般凄美。作者出生于1964年，父母都是教师，父亲被打成右派。他从小生活在江苏兴化的农村，书中写的那些童年趣事，吃喝玩乐，真实、形象，却又似乎透着淡淡的无奈，有着时代的深刻烙印。书中的一些小故事非常有趣，我一边看一边讲给一年级的女儿听。比如“袜子”一则。作为知识分子家庭，母亲要求作者一定要穿袜子。而在当地当时，有袜子穿是很难得的。作者有两双袜子，每天回家他的鞋子和袜子都是湿的，于是父亲教了他一个好
2、方法：晚上睡觉时把袜子压在身体底下吸湿，第二天就又能穿了。可是臭的痕迹是吸不掉的，于是作者的尴尬由此而生女儿听了觉得很好笑，但不明白：“为什么作者的母亲不能给他买三双袜子呢?”我告诉她当时的生活是很困难的，有点钱先得顾着温饱。她还不明白：“为什么作者的母亲一定要让他穿袜子呢?是要告诉别人自己是有钱人吗?”我很难让小姑娘明白，这是一种中国文人自古就有的清高与节操。作者生活在水乡，六七岁时就学会了撑船。但他的“学会”绝对是自学成才。“认得一生就是无师自通的一生，出了课本，又有几样东西是老师教会的呢?”我很有同感。身为老师我认为他揭露的是个学习的本质问题。老师的引导很重要，但只是推动作用。人自己的体
3、会和感悟才是真正的而学习。如同游泳，教练可以告诉你动作要领，但真正要学会游泳必须靠自己在水里去尝试、去体会。而乡下的孩子似乎天生就会在小河里游泳，是不用教的。作者童年的玩具非常多：桑树、鸟窝、变幻的云、蒲苇棒、蚂蟥、红蜻蜓每天都玩的那么快乐，和小伙伴们过得那么充实。我们的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、变形金刚、乐高积木、电脑IPAD可是为什么现在的孩子的童年似乎常常是孤独而无聊的?失去了单纯的快乐，失去了天真的想象，我们被现代化主宰的那么麻木。作者的童年经历有着浓浓的乡土气息，与我这个从小在城市长大、生活无忧、分不清五谷的人相距很远。读这些故事时，我似乎也走入了当时当地，有快乐、有无奈、有深
4、情、有忧伤。我喜欢这字里行间流露的感情。回忆中有地理、历史、文学。很多描写童年的书或文章，都是经典。也许因为年纪大了，我也喜欢回忆往事。回忆让往事变得那么崭新、那么深刻;回忆重新给往事添了色彩，注入了思想。回忆让往事融入了灵魂。这是大作家毕飞宇写给小读者的一本书。翻开这本书，如同翻看一张张珍贵的童年老照片。老照片已经泛黄，或者折了角，每一张照片都讲述着一个故事。毕飞宇描述早年的自己是一个黑色的、皮包骨头的、壮怀激烈的少年，称自己是一个年少的、远东的堂吉诃德。这个堂吉诃德感情深邃敏感，天性聪颖早熟，内心则充满了没有来路的正义，有着无数的假想敌，比如，那些高挑的芦苇、深藏的鸟窝、飞翔的蜻蜓、恐怖的
5、蚂蟥等等，诸如此类。他说，乡下长大的孩子每一个都是小动物，他们的内心始终是一条狗，你永远都不知道它在什么时候撒欢。作为上个世纪六十年代出生的那一代人，毕飞宇笔下的苏北少年堂吉诃德，所讲述的其实并不是一个孩子的故事，而是一个时代的故事。那是一个暴躁的、气喘吁吁的时代，生活窘迫，经济贫困，但与之相比，更让人不堪的则是没有私人空间，缺少个人尊严。然而，尽管社会环境非常单调、甚至严酷，但孩子的世界却依然可以是绚烂多彩的，也依然充满了童趣的天真与快乐。或许这正是成人世界与孩子世界的不同吧，他们可以生活在同一片天空下，却又有着完全不同的行事方式和内心世界。而 那种蕴涵着时代氛围的快乐与悲切，温馨与峻厉，表
6、现在毕飞宇的笔下，既带有一丝庄谐并出的格调，亦形成了一种反差极大且极具张力的阅读效果，让人在为那个过去的时代、为一代人的命运唏嘘、感叹的同时，却又感受到一些童年时光的美好和珍贵。不过，尽管孩提时代有很多不愉快的回忆，但毕飞宇仍然以温馨的笔墨，津津有味地讲述着自己儿时的生活，讲述着那些当时只道是寻常的有趣往事。比如游泳，没有哪个孩子是真正学过的，但是人泡在水里，居然划着划着就会了;比如坐在桑树枝上，用红领巾裹住脑袋吃桑葚;比如看母猪喂崽，感受猪妈妈喜气洋洋的热闹怀抱;比如深秋时节去水边采集蒲苇棒，在冬天的暴风来临之后，打一场男孩子之间雪雨腥风的战争。另外，还有过年的期盼，吃肉的等待，看露天电影的
7、兴奋，如此等等。毕飞宇以自己的经历证明了这样一个事实：简单，并不意味着单调，因为没有玩具，身边所有的一切都可以成为玩具;贫瘠，并不意味着卑微，尽管生活贫瘠，但每一天都可以过得充实饱满、兴高采烈。正像毕飞宇所说的那样：如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。所以，尽管儿时的毕飞宇生活在一个物质贫瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心灵所感受到的世态人情却并不寡淡- 不仅不寡淡，反而蕴涵着一种意味深长、耐人咀嚼的况味，成为他终生取之不竭的创作源泉。毕飞宇的苏北少年堂吉诃德首先的意义是精神分析学的，是创作学的，肯定会被那些搞传记批评的评论家抓住不放，深挖不止。事实上，我们确实从毕飞宇的往事中看到他
8、作品的许多原型，虚构的生活与实体的生活在这儿得到了草蛇灰线样的印证。故乡与童年是那么强大，不管他小说的风筝飞得多高、多远，那根线总是系在苏中的那块洼地上。我们不难从毕飞宇的回忆中寻找到他小说的蛛丝马迹。苏北少年堂吉诃德有永恒价值。说文革，又像讲今朝。作家对童年的描绘，多么适用拆迁时代的今日景象：我有过故乡，只不过命运把它们切开了，分别丢在了不同的远方，我远远望着它们，很少说话，十五岁的少年一下子老了，他的沉默布满了老年斑。今天经济运动大跃进大拆大建，多少人的故乡被毁灭，有的切开，丢失部分，有的全然消失。怀念故乡者，每见沉默。这沉默哪里是金，唯有对祖宗的饮泣，愧疚，他们世代辛劳的家宅，精心打造的家什，几乎尽数丢尽。文革最大的破坏是对人的废弃，如今物质主义大跃进的最大破坏，是对人类未来的废弃。从土壤到水源到空气到食品，有害物含量年年攀升，子孙后代别想有好日子过!苏北少年堂吉诃德的神奇，是在富哲理思考。历史是连续的，不反省反思而改弦易辙，只会机械的或改头换面地延续，不会有心灵的青春发育。毕飞宇写散文，有大视野，用科学手法。科学是很奇妙的，必须有宗教和艺术滋养。爱因斯坦离不开音乐。完善的哲思，必定能发见并综合宗教，艺术，科学成三结合，杰出的文学作品，都有这些元素。哪一天能翻阅苏北少年堂吉诃德也是人生一大乐事。
