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1、道德讲义王凤仪 赵见龙简介和目录简介和目录简介和目录.1封面封面.2整理说明整理说明. 2王善人略历王善人略历.3赵见龙（本书作者）略历赵见龙（本书作者）略历. 3天性用事天性用事. 3道自心中求道自心中求.4道自逆中求道自逆中求.7道自净中求道自净中求.8道自行中求道自行中求.9道自低处求道自低处求.10境缘皆自造境缘皆自造.11不见他人过不见他人过.11素位而行素位而行. 12四大界四大界.13整理日志整理日志. 13封面王善人略历善人王公凤仪，印树桐，朝阳云蒙山下一农夫耳，幼为人牧，长为人佣，喜闻善书， 顿明古人争罪，今人争理之旨，父死庐墓三载，又明性天大道。 其友杨柏遇难，舍身以救之，
2、 学六羊角哀之为人。 尝云，欲换世风，须先令女子出苦，于是提倡女子义学数百处，从其遊 者数千人，于民国十八年，加入万国道德会。 嗣任东北道德总会德育部长，民国二十六年丁 丑冬，寿终于任，享寿七十有四。赵见龙（本书作者）略历赵君见龙，凌川名士也，幼博群书，喜谈理性，凤仪王公见而奇之，遂携同遊，办宣 讲，挽世风者几二十年。 孝友天成，好学医术，沉疴着手立即回春，自号医遯。 曾在拜泉三 道镇创办道德会，且为会长，旋在长春高级讲习，举为模范人，且为编辑焉，锦州道德总 分会改组，又任理事长，做事有能，不畏艰辛。 初舍祖业於其弟，继遗薄产於其子，后又舍 身以渡世。 现在年五十余，望之如三十许人，言笑不苟，
3、蔼然人可亲，洞明性天大道，尝自 比子贡，窃谦以闻一知二也，谨鬼其行，略为之记。 天性用事善人说，人有三性，一天性，二秉性，三习性。 所以天性要明，先除私欲；秉性要化， 先除我见；习性要去，先除嗜好。人若以天性用事，自然和其光，同其尘。善人说，人得清三界，性界清无秉性，心界清无私欲，身界清无嗜好。 所以性不清则无 福，心不清则无禄，身不清则无帮。三界分清，胜享百官之富。善人说，设有一逆子，打自已爹娘，未打他人爹娘，与人何干，而人皆恨之，是天恨 之也；设有一孝子，孝自已的父母，与人何涉，而人皆敬之，是天敬之也。善人说，欲见天心，先看众人之心；欲闻天言，先听众人之言；欲知天意，先察众人 之意。众人即
4、是天，勿以苍苍者为天也。善人说，人动秉性，是性中之病，心思他人非，是心界之病，为身子打算，是身界之 病，若能反转过来，其病自愈。善人说，一室之内，有一电灯，光满其中，再加数盏，其光倍强，众灯之光，合而为 一，而光与光，毫无冲突，惟多人在一块做事，往往不和，发生冲突，只因未拿天性当家 各以秉性用事。善人说，道生天地，天地生人，人得天地之灵，是为天地代表，天不能言，人言人； 地不能动，人行之。 我说天地即是我，我也即是道，万物皆是我，也皆不是我的，人与天地 一般大。 苟以天地为心，便与天地同体，才天地相通。 善必先知之，不善必先知之。 人被物欲 所蔽，才与天地不通，祸来了不知道，德来了吓一跳。善人
5、说，万教都是一个，因种族不同，风俗不同，所立之教故不同，其宗旨都是天道 其目地都是度人，使人改恶向善，为救人的性命，性命是人的根，我因是得人根，那道根 就算得着啦。 道根是天的性，人根是人的命。 性根若好，那命根就没有不好的。 可知命不好， 是被性子累的。我所以先教人化性，后教人认命，立住性命，就算得道。见龙说，天道不言，天理常在。 人间私欲，天闻若雷。 凡夫以天道为虚，动作欺人之事。 以天理无凭，动作欺人之念，岂知报应循环，丝毫不爽。 从古至今，天何曾饶过一个人。 你有阴功，你有善事，或受大辱，或受大屈，天必加之以福，天又何曾辜负过一个人，天网 恢恢，疏而不漏。善人说，天是个公道佬，赏罚分明
6、，万古无私。道自心中求见龙说，人之修道，动曰得道。 其实是去其本无，露出固有。 本无者私欲，固有者天性， 私欲净尽，天理流行。若然，只可云去，不可云得。善人说，道德会是性命会，性是根，命是果，扎下根才能结果。 人若定不住性，即是未 扎根，若是不认命也就难结果，好比开个恍花。 学道的人，一要化性，二要立命，性化了就 不生气，不生气才能吃亏，吃亏即是便宜。 命立住就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享 福。世人都不知道，把性命看得轻，把名利看得重。善人说，意是贯满乾坤的。 故意念一动，浪传十方，惟至人能诚意。 意与息打成一片， 自然如如不动，其神自足，其人自灵，可以思得之，快乐无忧，人做什么事，得诚
7、在什么 上，不可以分念，如做这个，想那个，叫作漏气，如蒸包子，一漏气就生了，诚意即是专 一。见龙说，俗人媚神，愚人怕鬼，岂知鬼神在人身中。 视之可见，听之可闻，而人不自知。 天理为神，人欲为鬼；正直为神，偏私为鬼；快乐为神，忧愁为鬼。 知足神之灵，争夺鬼之 魄。 善人说，秉性用事，鬼来当家，因怒致病，被鬼打倒，正念一生，谓之神来，恶念一起， 即是鬼至。惜世人不肯当神，偏愿当鬼。善人说，佛看众生，皆有佛性，都可成佛，要当存佛心，说佛话，做佛事，那就是佛。 今人想成佛，都念已成之佛，而佛不理他，我念未成之佛，劝他尽人道，就是叫他成佛。 岂 知佛不是念成的，是由争贪里漏下来的。 我不争贪，也劝人人不
8、争贪，我说我是造佛的祖师， 众人骂我，令人可笑。善人说，修道之人怕尘所染，故有离尘的，有避尘的。 岂知尘在心而不在身，宜由心中 了之。 心中不可有尘，身外不可无尘，入而不迷，得失不忧于心，苦乐不形于色，毁誉不摇 其志，穷通不易其节。 其坚虽磨不磷，其白虽涅不缁，不随俗转，不被物移，才是使志之人。善人说，从我学道之人，就当信我的话，他仍是信自已，还是信的不真，所以不能得 道。 人果有真信心，人说真话当信，人说假话也得信。 你若是作真了，假的也得真，你若是 作不真，真的也得假。 世间的事，往往以真变假，弄假成真。 譬如求神，其人诚则灵，不诚 则不灵。可知灵在人而不在神。耶稣说是信者得救，我说是一真
9、一切真。善人说，闹脾气的人都有仗势，贵人闹脾气仗官；富人闹脾气仗着钱；小人闹脾气仗 穷；小孩闹脾气仗着爹妈；立业的人闹脾气仗着立业，都是迷人。 看来发大财当大官，也不 算好事，被名利所累，被名利所迷。 不如没有，身子倒轻快。 人如在名利之中，超出名利之 外，才算出数，才算真人。善人说，人都有道，不必外求，先要求已，不要管人，管人是假，管自已是真，自已不真，众人不服。 人人都说敬天地，孝父母，岂是一件容易的事。 要想敬天，先要清性，性 不清不能孝父，要想敬地，先要净心，心不净不能孝母，心性不清楚，说是孝敬二字等于 骂人，那是万做不到的事。见龙说，人欲得道，都往外求，其实不是，学道如掘井，得道如汲泉，是自内而生的 非由外而入，取之不尽，用之不竭，不用若无，不取若空，才算得道。 苟专靠见闻以为得， 乃系由外而入，是为记闻之学，谓之取法，不可以言得道。 所以学道，要从心性上用功夫， 久之豁然贯通，自然左右逢源。朱允恭问善人说，我怎有时不乐，善人说，你还在好歹之中，被好一拨弄，心就乐； 被歹一拨弄，意就沉了。 见好就乐是意界，歹也乐才是志界。 人如不被阴阳所弄，才算有道。 好是阳，歹是阴，松柏不被阴阳所困，冬夏常青，鲜花被阴阳所弄，荣枯有定。 有道之人， 能会拨阴取
