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1、1师说师说导学案导学案【学习目标学习目标】 知识与能力：知识与能力： 1. 掌握、积累掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习个文言常用实词；学习“之、之、 其其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授） 、不（否）两个通假字。、不（否）两个通假字。 2. 学习名词、形容词的意动用法。学习名词、形容词的意动用法。 3. 学习正反对比的论证方法。学习正反对比的论证方法。 4. 掌握有关掌握有关“说说”的文体知识。的文体知识。 过程与方
2、法：过程与方法： 自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的。自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的。 情感态度与价值观：情感态度与价值观： 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 。 【学习重点学习重点】 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语。、背诵全文，积累文言词语。 【学习难点学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义正确把握韩愈关于尊师重道的论述和
3、本文的思想意义 。 【学习课时学习课时】3 课时课时第一课时第一课时【教学过程教学过程】 一、解题一、解题 “说说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论论” 要自由一些。初中学过要自由一些。初中学过捕蛇者说捕蛇者说 马说马说 爱莲说爱莲说等等都属这类文体。等等都属这类文体。 【作者作者】 韩愈（韩愈（768824） ，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动 的倡导者。祖
4、籍河北昌黎，也称的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎韩吏郎”。死后谥。死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文韩文 公公”，作品收录于，作品收录于昌黎先生集昌黎先生集 。 明人将韩愈被列为明人将韩愈被列为“唐宋八大家唐宋八大家”之首，苏轼又称他之首，苏轼又称他“文起八代之衰文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯，这是对他散文成就的最大肯 定。定。 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动
5、的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物言之有物”，要阐发孔孟之道；，要阐发孔孟之道； 反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要 “师其意而不师其词师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文 中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
6、 一、整体把握、认真阅读全文，给下列加点字注音。一、整体把握、认真阅读全文，给下列加点字注音。 句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ） 官盛则近谀（官盛则近谀（ ） 郯子（郯子（ ） 师襄（师襄（ ） 苌弘（苌弘（ ） 老聃（老聃（ ） 李氏子蟠（李氏子蟠（ ） 六艺经传（六艺经传（ ） 作作师说师说以贻之（以贻之（ ） 二、夯实基础二、夯实基础 1、古之学者必有师、古之学者必有师 学者学者 古义：古义：_今义：今义：_ 2、师者，所以传道受业解惑也、师者，所以传道受业解惑也 句式句式_所以：所以：_ 受：受：_ 惑：活用情况惑：活用情况_23、惑而不从师，其为惑也，终不解矣、惑而不从师，其为
7、惑也，终不解矣 惑：活用情况惑：活用情况_ 4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 从而：古义：从而：古义：_ 今义：今义：_ 师：活用情况师：活用情况_ 句式句式 5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 师：师：_ _ 夫夫 _ _ 庸庸 _ 句式句式 6、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 是故是故 _ 之之 _ _ 无无 句式句式 三、内容探究三、内容探究 第一段：提出全文的中心论点第一段：提出全文的中心论点 作者认为老师的作用是作者认为老师的作用是
8、 作者认为择师的标准是作者认为择师的标准是 运用的论证方法是运用的论证方法是 四、巩固练习四、巩固练习 1、文言词积累、文言词积累 而而 人非生而知之者人非生而知之者 惑而不从师惑而不从师 吾从而师之吾从而师之 之之 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而知之者 吾从而师之吾从而师之夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也 师师 古之学者必有师古之学者必有师 吾师道也吾师道也 吾从而师之吾从而师之2、翻译第一段、翻译第一段五、拓展延伸五、拓展延伸】 】 四书五经四书五经 “四书四书”是指是指大学大学 、 中庸中庸 、 、 ；“五经
9、五经”是指是指诗诗 、 书书 、 、 、 。 六艺六艺 有两种含义，一种即六种技艺：礼、乐、有两种含义，一种即六种技艺：礼、乐、 、 、 、 （礼仪、（礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算）音乐、射箭、驾车、识字、计算） ；一种即六经：；一种即六经：诗诗 、 、 、 、 、 。 诗经六义诗经六义 风、雅、颂、风、雅、颂、 、 、 。3第二课时第二课时一、熟读课文第二段，夯实基础一、熟读课文第二段，夯实基础1 1、师道之不传也久矣、师道之不传也久矣 之：之：_ 师师 2 2、犹且从师而问焉、犹且从师而问焉 焉：焉：_ 师师 3 3、今之众人，其下圣人也亦远矣、今之众人，其下圣人也亦远矣众人：古义：
10、众人：古义：_ 今义：今义：_ 下下 4 4、而耻学于师、而耻学于师 耻：活用情况耻：活用情况_ 而而 5 5、是故圣益圣，愚益愚、是故圣益圣，愚益愚是故：是故：_ 圣：活用情况圣：活用情况_ 愚：活用情况愚：活用情况_6 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎所以：所以：_其：其：_ 之之 7 7、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣其：其：_ 耻：耻：_ 惑：惑：_8 8、句读（读音、句读（读音_）之不知，惑之不解，或师焉，或不）之不知，惑之不解，或师焉，或不( (读音读音_)_)焉，小学而大遗，吾未见其明焉，小学而大遗，吾未见其明也也句读之不知，惑之不解：句式句读之不知，惑之不解：句式 ：_ 小学：古义：小学：古义：_ 今义：今义：_ _9 9、巫医乐师百工之人，不耻相师、巫医乐师百工之人，不耻相师 之：之：_ 师师 耻耻 1010、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 则则
