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1、对一朵花微笑，为一片草驻足 苏教版课标实验教材必修一像山那样思考专题备教策略 袁卫星一、专题概说 人类之所以生存得如此美好，一个重要的原因，是我们身边还有许多湖光山色可以寄情， 还有许多草木虫鱼足以相伴。拉斯金说，在每一只动物的眼睛里都有一片模糊的影像和一 点人性的闪光，通过这点奇异的光亮，他们的生命在警惕并渴望了解我们之所以能够控制 他们的那个伟大的奥秘，它要求人类承认它们是生物中的伙伴，如果不是灵魂的伙伴的话。的确， “征服自然”是人类最狂妄的一句话。人们必须清楚地认识到，他只不过是大自然中 的一个部分，生物链上的一个环节；他不是自然的中心，万物的主人；他和其他生物在地 球上享有同等的生存
2、权利，他的生存和其他生物密切相关。 “像山那样思考”带有祈使、号召意味，号召我们思考应该如何与自然为友，和自然相处。 尤其在自来水、纯净水取代了“曲水流觞” 、 “一方天井” ；高速公路、立交桥取代了“十笏 茅斋” 、 “曲径通幽” ；汽笛马达、卡拉 OK 湮没了阵阵鸽哨、声声牧笛；有线电视、宽带网 络插足书香家庭的今天，思考如何与自然唇齿相依，休戚与共。 也许只是一脉清流，一带远山；也许只是一钩新月，一汀白沙；也许只是一次风的偶然， 把蒲公英的种子吹散；也许只是一声心的呼唤，百灵鸟撒下半空咏叹“像山那样思考” ， 也许，你更多的是释然：我们好久没有对一朵花微笑了，我们也好久没有为一片草驻足了
3、。 那么，让我们放下身段， “慢慢走，欣赏啊” ，看自己的一颗心，像露珠一样晶莹透明 二、文本简析 江南的冬景 。郁达夫作为一位“五四”时期的前沿作家，在他的一生中充满了忧郁，充 满了离愁，充满了对明天的恐惧和对昨天的不堪回首。在他浓重深沉的笔法之下，时时流 露出赤诚的爱国忧民之心；在他远离家乡的凄苦生活之中，常常隐藏着生活情感的压抑。 然而在江南的冬景中，我们看到是充满着生机的情调，充满着春之将至的美的冬景。 这美的冬景暖融融的，一扫郁达夫其他作品的忧郁和寂寥，甚或颓废。这和作品的写作年 代有关。该文创作于 1935 年，是郁达夫南迁杭州之后写就的。1933 年 4 月， “为王映霞他 到杭
4、州去” （汪飞白） 。到杭州后，郁达夫深居简出，每天读书，写作，会友，过了一段十 分平静的日子。直至 1935 年秋，郁达夫倾囊所有，建起“风雨茅庐” ，期望与爱人一起趋 避乱世。因此，在江南的冬景中，我们看到的是带着闲适的郁达夫，语句清新、语调 舒缓地向我们描述江南冬景的清朗，多方位展开对比，多角度反复渲染，字里行间写满了 “美好”二字。 西地平线上 。原名西地平线上的三次落日 ，编入教材时有删节。文章记写了西地平 线上动人心魄的三次落日，脉络分明。这三次落日都可以称为“雄伟的风景” ，乃“世间之 大美” 。它让我们感受到，西部是一处别样的风景，西部有一种特别的生存。有评论认为， 作者高建群
5、具有古典精神和史诗风格，是中国文坛罕见的一位具有崇高感和理想主义色彩 的写作者。当三次落日的景象如三幅巨画展现于我们面前，我们需要追寻的，或许正是 “理想” ，或许正是“崇高” 。 赤壁赋 。 赤壁赋是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州所作。 “乌台诗案”使昔日的廊庙之 器，一下子沦为戴罪之身。而“平生亲友，无一字见及” ，真可谓“世事一场大梦，人生几 度秋凉” 。这次贬谪，深深打击了苏轼积极入世、忠君报国的心，但也使他完成了一次精神 的自我救赎，由当初的“奋厉有当世志”转变为“以与造物者游” ，开始对自己所走的人生 道路进行反思和盘整。 赤壁赋中，作者通过记叙自己与“客”月夜泛舟赤壁的所见所感，以主
6、客问答的形式，反映了作者由泛舟畅饮的快乐到怀古伤今的悲切，再到虽身处逆境而 乐观旷达的生活态度的一种脱变或转折。这是苏轼在险恶环境下自我排遣的精神支柱，也 是今天我们读者坦然面对人生所经历的一切的一种依照。在写法上， 赤壁赋虽没有“骚 赋”和“律赋”那样极尽华丽（宋赋有逐渐走向散文化的特点） ，但它仍然运用传统的铺张 排比的手法，讲究词采，杂以骄偶韵语。全文情感跌宕，文采飞扬，声韵和美，宜于诵读。始得西山宴游记 。 永州八记开篇之作。柳宗元被贬永州司马，仕途失意时，并未自 暴自弃，而是将孤独、苦闷以及对人生的参悟寄寓山水，诉之诗文。他笔下的山水，都具 有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣。 始得
7、西山宴游记记登高畅饮的乐趣，记人与自 然的融合，记山势之高峻，记气象之阔大，从每日登临的泛泛而谈转入具体的西山之行， 在极细的描摹后转入登高远眺，以作者自身“心凝形释，与万化冥合”的感受收束，充满 了主观情感色彩，令读者在这种充满感情的叙述中获得人生的启悟。西山有情，慰藉柳宗 元的心灵；西山有幸，一个耿直文人的精神突围由此而始。 “是山之特立，不与培塿为类” ， 既是写山，又在暗示作者遭贬的原因，同时还表明了作者做人的原则：傲视权贵，不与朋 党为伍。柳宗元善于布局谋篇，运用虚实相生、忽叙忽议的方法，使文章开阖变化，意趣 无穷。 神的一滴 。一百多年前的美国独立日，一个叫梭罗的美国人住进了一个叫
8、瓦尔登湖的地 方。这一住就是两年零两个月。也就在那些日子里，梭罗开始了他的瓦尔登湖一书的 写作。 “瓦尔登湖是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书” （徐迟） 。这个 静，是宁静。如果说平静是成熟，冷静是沉着，文静是优雅，恬静是舒适；那么宁静，则 是生活中真善美的绝佳体现。宁静不仅是一种环境气氛，而且还是一种理念，一种哲学， 一种辨别社会行为的坐标，一种人生选择的向导。 瓦尔登湖让我们找回丢失的宁静，返 回精神的家园。而神的一滴 ，正是瓦尔登湖的一滴。 像山那样思考 。美国生态伦理学家奥尔多利奥波德的代表作沙乡年鉴中的一则随 笔。作者开篇就对一声“深沉的、骄傲的”狼嗥进行特写，由此引出
9、文章的文眼。作者把 诗意的叙写和深沉的忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以强烈的感官震撼。松林、野狼、牧牛 人、猎人对这声嗥叫的反应，以及这些浅层的希望和恐惧之后，深刻的、只有山能听懂的 含义，引人悬念，启人思考：万物之间都是平等的，要相互尊重，和谐相处，否则就会引 发生态危机，破坏人与自然的和谐关系。 三、教学策略 苏教版课标实验教材具有下述特点：专题组织学习材料，构建多重对话平台；人文话题统 领专题，促进语文素养提高；以探究为核心，引导学习方式的变革；开放的弹性机制，提 供选择创造空间。我们在备教的时候必须充分考虑到这些特点，采取适当的策略。 首先，立足专题，创设情境。创设情境可让散乱的语文学习有
10、个“核” ，形成语文学习中的 “场效应” 。 本专题是一个有关自然的专题，但这里的自然并不是孤立的自然，需要我们 把它和人的生存联系起来思考，引出人与自然和谐发展的问题。因此，在这个专题的学习 中，我们必须创设“情境” ，创设一种源于生活而又高于生活的艺术化、生活态情境来开展 语文学习。这个“情境”是老黑格尔所说的“使本来在普遍世界情况中还未发展的东西得 到真正的自我外线和表现”的“更特殊的前提” 。老黑格尔还说：“艺术最重要的一个方面 从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意 蕴的那种情境。 ” （美学 ） 其次，扣住文本，组织研习。本专题提供的六篇文章
11、，都可谓经典性的阅读文本，在创设 了专题阅读对话情境的基础上，必须着力引导学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验、 感受和思考，侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。同时，也要兼顾培养学生发现问题、探讨问题的意识，引导学生提高分析问题、解决问题的能力，在研习的同时发展理 性思维和批判意识。在研习文本的时候，要力求以“语文的方式”创造出“语文味”来。 要让学生学会品词品句，咬嚼文字；学会圈点批注，评品赏析；学会动情诵读，掩卷沉思。 特别是两篇文言经典，虽不必一范读二正音三串讲，字字落实，句句翻译；但也不能丢了 文本失了文言，腾云驾雾在文章的架构、文学的韵味、文化的积淀上。两篇文章所涉及的 文学、
12、文化，及由此深透的精神、人格，这些语文教育的“灵魂”应该附“体” 。这个“体” ，在文言文教学中，就是文言本身。 最后，比较阅读，整合教学。本专题六篇文章分三个板块。每个版块的两篇文章在内容及 形式上有一定的相似点。教师可考虑避开传统教学中“单打一”的模式，采取整合教学手 段，用比较分析、示例导读等方法引导学生加以对比，同中求异，异中求同，有分析地进 行阅读。比较阅读的范围，可以大到作家整个作品风格流派，也可以小到课文具体作品遣 词造句。这种阅读方法有利于激发学生的学习兴趣，培养学生思维、想象和知识迁移的能 力，使之加深对文章思想内容、人物形象、结构层次、写作技巧和语言特色等诸方面的理 解，从
13、而提高他们阅读分析能力和文学鉴赏水平。这里需要强调的是，在进行比较阅读和 整合教学的时候，教师不仅要有课堂目标意识，而且要有课堂目标的达成意识。 四、教学设计 板块一：谛听天籁。两篇文章江南的冬景和西地平线上可采用比较阅读的方法进 行整合教学。 这两篇课文都是写景散文的名篇, 有许多共同点。在江南的冬景中，郁达夫将自然景 物描写和民俗描写结合起来, 用简约的文笔勾勒出了富有人文气息的情境, 鲜明地体现了郁 达夫散文的美学特征。 西地平线上的作者高建群则以自己的切身感受富有激情与文采地 描述了我国西部令人震撼的“雄伟风光” 落日之美。学生可以通过两篇课文的整合比 较，学到表现景物特征的方法，品味
14、不同语言风格的特点，感受自然美的多样。 在实施比较的时候，可采用二重比较。一是文内比较，比如， 江南的冬景作了哪些比较？ 目的是什么？本文哪些地方是实景，哪些地方是虚景？虚实结合收到了怎样效果？文章多 处引用，如果用自己的话替换，会产生什么影响？等等。 西地平线上的三次落日有什么 不同？写法有什么不同？为什么说落日的风景是“雄伟”的？等等。二是两篇文章的比较。 江南风景与西北风光有何不同的特征？你更（注意这个“更”字）喜欢哪个景色？你觉得 两篇文章的语言特点有何不同？这两篇文章的语言互换一下，效果如何? 等等。 板块二：感悟自然。两篇文章赤壁赋和始得西山宴游记可采用问题导学的方法进 行文本研习
15、。 两篇文章都是写作者在遭贬的人生际遇中，感悟自然，获得山水之乐。 赤壁赋 “乐水” ， 始得西山宴游记 “乐山” 。山水之乐不在山水，在于作者的生活态度，这一点是设计问 题、引导学生研习的关键。 赤壁赋可抓住文章情感发展的脉络设计问题。其文章情节为：明月出，主人乐，箫声 起，客人悲，苏子发水月之论，客人喜笑而尽兴。其情感发展脉络为：扣舷而歌(乐) 客吹洞箫(悲)，苏子愀然(悲)客喜而笑(乐)。文中的景物描写为什么写得宛如仙境？作 者因何而乐又是因何而悲？作者又是如何由悲转喜的呢？“苏子与客泛舟”与“客有吹洞 箫者”之“客”系指何人？采用的“主客问答”手法应如何理解？“变”与“不变”有什 么辩
16、证关系？文章结尾有什么深刻含义？等等。 “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一 瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?” “是造物者之无尽藏也，而吾 与子之所共适。 ”清风明月成为疗治心病的良药，一个失意文人自此由一个“政治家”羽化 为一个“艺术家” 、 “哲学家” 。 始得西山宴游记的问题导学可从题目出发。关于“西山”：课文的描述是， “是山之特出，不与培土娄为类” ；而实际的情形是， “西山” ，今湖南零陵境内，现称“娘子岭” ， 只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。课文的描述和实际情形相去甚远，为什么现实和描写有 如此差距？关于“宴游”：“宴游”是安逸、闲适地游览， 汉书贾山传中就有“大臣 不得与晏游”之说。柳宗元平日“宴游”和西山“宴游”在时间、地点、路线、景色、游 兴上有何不同？为什么会有这种不同？柳宗元为什么会对貌不惊人的西山情有独钟？西山 如何满足柳宗元的“宴游”需求，成为了柳宗元的知音的？关于
