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1、试论媒体的五个普遍性试论媒体的五个普遍性试论媒体的五个普遍性媒体，无论是传统的还是现代的，无论是平面的还是多媒的，无论是在社会主义国家还是在资本主义国家，无论是过去还是现在，都有其普遍性和特殊性，本文着重从普遍性角度作一浅析。一是媒体的民族性。媒体从总体上来说是一种文化现象，这种文化与所处的地缘有着千丝万缕的联系。处世观念、生活方式、上层建筑、经济基础、自然生态、社会环境等都会对媒体的性质、目标、表达方式、成败得失产生重大的甚至决定其命运的影响。200多年前，在北美殖民地，因为受洛克、卢梭、孟德斯鸠等民本思想家的影响，崇尚自由和个性价值是压倒一切的，于是报纸（当时是仅有的公共媒体形式）便有很多
2、的“新闻自由” ，乃至于延续到现在在我们看来有些已经自由到不负责任的境地。但是在传统的欧洲和东方，或者说在封建文化比较强势的国家和地方、中央集权相对稳固的国家和地方，某种文化现象乃至宗教文化比较强势的国家和地方，公共媒体就是相对一统的，新闻发布部门相对比较注重主流价值观，比较注重提炼后发布新闻。很难界定，媒体表达是相对自由好还是相对一统好，因为的确各有利弊，所以只有根据各民族自身的政治、经济、文化、社会、自然状况决定媒体的表达方式。二是媒体的御用性。所谓御用性不是非得一定是为政府说话就是御用性。御用性有两层含义：一种是生存价值含义，就是谁养活我，我就为谁说话，这似乎是天经地义的事情。政府养活我
3、，我就为政府说话；企业养活我，我就为企业说话；教会养活我，我就为教会说话；市场养活我，我就为市场说话。没有一家媒体不会为养活方说话，否则就活不下去。另一种是主流价值含义，就是这个社会的主流价值决定了被这一主流价值笼罩的媒体的表达内容和表达方式。有的为了迎合这一主流价值，不惜编造新闻，200 多年前美国的报纸干过这种勾当，这在当代西方号称客观公正的媒体上也屡见不鲜。我们国家的媒体，当然有其御用性，这就是媒体必须是党和人民的喉舌，必须弘扬时代的主旋律。三是媒体的民用性。媒体的民用性主要体现在两个层面：一是为老百姓说话；二是让老百姓看。为老百姓说话，本来就是媒体的历史使命和责任所在。政治上，为老百姓
4、说话的是各种议会和各种代表大会。社会上，为老百姓说话的应该是各种各样的媒体。而且，从某种角度讲，媒体为老百姓说话更具有即时性和普惠性。把民间的声音和疾苦表达出来，对政府是有好处的，对社会治理也是有益的。当然，这种表达必须具有代表性，是表达民意的主流，是揭示社会管理中典型的缺陷，是阐述老百姓的合理诉求，是诠释人民对社会事务管理的建设性意见和建议，而不是做群众的尾巴，不是发泄无赖的不满，不是忽视大多数人的利益而钻牛角尖于少数人的一己之私。媒体的民用性还反映在服务上，这就是让老百姓看，就是把大量的信息传递给老百姓，使之各取所需，服务其无论是精神的还是物质的发展。四是媒体的引导性。由于媒体信息的扁平化
5、传播没有任何其他信息传播渠道可以与之匹敌，也由于媒体的触角可以延伸到任何角落，加上社会管理者和民众对媒体在信息收集方面的依赖和信任，再加上引导受众本来就是媒体所追求的目标和效应，所以，媒体对社会情绪和民众价值观的引导性非常强。譬如，汶川大地震后，如果光靠政府层层开会发动大家来关注和支援灾区，就不可能有如此大的声势和效果，正是靠了媒体的不断滚动报道，靠了大量的视觉、听觉不断冲击，才会产生如此大的精神、物质效应，才会留下因灾难而产生的党的领导坚强、政府指挥有方、人民凝聚团结、未来充满希望的巨大社会精神财富，才会让人产生共产党领导的社会主义国家比那些所谓民主自由的资本主义国家在社会秩序控制和灾变应急
6、方面更加优越的感受。正因为媒体具有很强的引导性，所以媒体从业人员就必须要有高尚的道德情操和良好的价值判断素质，就必须客观、公正、负责，就必须是现存社会制度的既得利益者和忠实拥护者。五是媒体的批判性。揭露和批判社会丑恶的人和异事，以警示社会并树立健康的、良性的价值标准，是媒体的历史责任和神圣使命。美国早期的报纸，以上面流社会人士的丑闻作为素材，以讹诈当事人赚钱，以及发展到后来不讹诈赚钱也以“狗仔性”报道而扩大自己的影响，增加自己的发行量和广告量。在我国，也有过一个省的一个地区的某一项事业因为中央权威媒体的一篇批判性报道从而引起地方党政领导高度重视从而推动这个地区的这项事业发展蒸蒸日上的事例。这些都说明了媒体批判性报道的力量和效果。但是，因为被批判的总是社会的阴暗面，而社会的阴暗面又是非主流的东西，所以批判性报道就有个度的把握问题。有责任的、客观公正的媒体不会以庸俗的功利观去曝光去揭短。西方很多媒体骂政府貌似骂得很凶，但其实是有底线的，他们不会骂他们的主流价值观，他们不会骂他们的国家利益，他们不会为颠覆他们的国家而兴风作浪，就像他们可以把马克思的书放到书架上但是不会把马克思主义作为他们意识形态的指导思想一样。 （董惠铭）
