请把鱼放入水中

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1、请把鱼放入水中请把鱼放入水中语文教育的“原点”探寻魏星印度诗人泰戈尔有诗句说：“鸟儿把鱼举到空中，以为是一种善举。”鸟 儿愚蠢的“善举”则正害了鱼儿。当今的一些语文课凭虚御空，硬把语文教学 这条“鱼”“举到空中”，使其脱离了赖以生存的活命之“水”语文的根 基和原点，从而失去了“立言”与“立人”的生态功能，成为另类缘木求鱼式 的“反科学”、“反生命”之举。任何一次语文学习都不应是孤立的存在，都应根植于汉语的语境（特点） 、人类的文化传统、当代人的现实生活和学生的精神生命之中这些都是语 文的根基和原点，都是语文赖以生存的活命之“水”。一、把语文放入汉语的语境中。一、把语文放入汉语的语境中。薛法根老

2、师教学卧薪尝胆，是这样引导学生解读“奴仆”二字的：“奴仆见过吗？”学生说见过，电视里那些服侍当官的下人、皇宫里的太监是奴仆。“我家隔壁的人家就有奴仆，那个女的天天给那家人家做事。”一个学生 的回答引来了笑声。“那个女的到底是不是奴仆呢？”教师在黑板上画“女”字的象形文字。 教师侧身站着，低头，俯身，双手前伸交叉在胸前，一副温顺的样子。再画“ 奴”字的象形文字，边画边讲解，“尽管女人已经很听话，很温顺了，男人们 还是用一只大手抓住女人，想打就打，想骂就骂。这样的女人就是奴！这 个字就是奴仆的奴”。“你看到过隔壁的男人打骂过那个女人吗？”教师问刚才的那位同学。“没有。他们对那个女人挺好的。”学生们

3、笑了起来。教师适时引导：“在我们新中国，人与人是平等的，所以没有奴”。“还有仆吗？”一个学生插问。教师又在黑板上画了“仆”字的象形文字，边画边解说。薛老师这样按照汉字的造字规律来教学生认识和理解“奴仆”二字，相信 会给学生留下深刻的印象，甚至会使他们终生难忘。而在随后的教学中，他更 是紧紧地依靠课文的内容，紧紧地依托课文的语境，极为巧妙地分三步引导学 生理解“卧薪尝胆”的意思： 第一步，让学生从课文中“晚上，就睡在柴草上”理解了“卧薪”；从“每顿 饭前，总要先尝尝它的苦味，提醒自己不忘兵败会稽的耻辱”理解了“尝胆” 。并合起来理解了“卧薪尝胆”的字面意思；第二步，又引导学生从课文中“勾践还亲自

4、下田耕种为国家的强大出 谋划策”，这样学生理解了“卧薪尝胆”中所包含的“发奋图强”的意思；又 引导学生从课文中“勾践卧薪尝胆了二十多年，才取得了最后的胜利”理 解了“卧薪尝胆”中所包含的“坚持不懈”的意思。第三步，让学生合起来理解“卧薪尝胆”的含义：“表示为了实现一个目 标，要忍辱负重、发奋图强、坚持不懈！”并结合现实生活讨论“现在还需不 需要卧薪尝胆的精神”以拓展词义。本色的语文课，必然要发挥文本语言的魅力。成功的教学细节无一不是由文本的文字引发，并紧紧围绕文本文字形成波澜。而我们在关注文字的时候， 必然要把握母语独特的魅力和存在方式：如，“丰厚悠久”基本词汇几千 年没有变化；“象形表意”具

5、有诉诸直觉的灵性；“模糊多义”具有 多元解读的可能性；再如“词类活用”、“四声平仄”等，这些形成了我们运 用现代汉语的独特的宏观语境，同时，也正是这样的宏观语境也才有了“中国 式”的朗读、吟诵、背诵、评点、批注等教学方法。“行到水穷处，坐看云起时。”语文是美的，它潜伏在言语的深处，浑身 带着汉语悠久的气息和血脉。语文教学应把握汉语特殊的表现规律,回到文本, 回到文本的文字,利用联想、想象、思维、直觉等心理力量,让学生触摸言语本 身的色彩、结构、分量、品质,注意辨析语言的“表示义”、“指示义”和“暗 含义”，把握言语表现的“精、气、神”，从而进入文本的情境场,进入汉语的 语境之中。还原语境就是还

6、原生活；理解语境就是知人论世。将课文的语言置 于汉语的语境中，就会产生一种特殊的意味和语意张力，这种特殊意味和语意 张力能使学生更加深刻、更加真切地感悟到语言的内涵和意味。当然，紧贴汉语语境理解文意，除了上面根据文本内部语言文字之间的补 充、解释和对比等关系来进行理解之外，还有根据不同文本之间的关系理解、 移情体验理解、切己体察理解、质疑问难理解、创设情境理解、迁移运用理解 、拓展资源理解等等。所有这些，都会拓展学生感悟的背景，加深学生感悟的 程度，丰富学生的感悟积累，打通学生感悟的通道，从而使学生实实在在地获 得整体层面上的意义。二、把语文放入民族文化的血脉中。二、把语文放入民族文化的血脉中

7、。有位教师教学鹬蚌相争，在读懂寓意后安排了这样的教学:“这则寓言在历史上曾经阻止过一场战争呢！你们想知道吗？”学生表现出了极大的兴趣。“那我们一起回到 2000 多前的战国时期。”教师利用课件辅以说明，“战 国时期,中国大地上群雄割据，战乱纷纷，几个国家之间经常发生战争。其中秦 国的势力最为强大。它侵略并且吞并了许多弱小的国家。而剩下的几个国家， 还常常发生摩擦。一次，赵国声称要攻打燕国，燕王得知后很担心，就派苏代 去劝阻赵王不要出兵，苏代就带着使命来到了赵王的宫殿。那时候，如果苏代 说：赵王，请你不要攻打我们燕国，这样行吗？赵王会听他的吗？”学生齐答：“不会。”“对，赵王不会听他的。苏代很有

8、智慧，他就给赵王讲了一个故事，你们 知道什么故事最有用吗？就是这则鹬蚌相争的寓言呀！”学生十分惊讶。待教师提出“现在假设我们的教室就是赵王宫殿，想想苏 代会怎么讲这个故事呢？而赵王、大臣们听了苏代的话后，又会说什么呢”的 要求后，学生们兴致勃勃地表演起来。听了这节课，我想到了于漪老师说过的一句话：“教语文，要站在文化平 台上。”这位老师就是站在文化的平台上教语文的，她不是孤立地教完这则寓 言就算了，而是凭借自己深厚的文化修养，带领学生回到这则寓言的“源头” ，不仅激发了学生学习这则寓言的兴趣，而且增加了学生的历史文化知识，使 学生更加深刻地理解寓言的含义。很多字、词都有其渊源，溯源而上，都能使

9、 学生受到中华传统文化的滋养。母语与民族文化血脉相连。有人说：“母语是家给的，家给的语言，是历 史流注的民族精神，是万方辐辏的智慧融合。她宽厚地孕育涵养着每一个子民，全息地体现着民族流动不息、丰富多彩的生活。”汉语言因历史文化的悠久 而内蕴深厚，博大深邃。它本身具有无可比拟的魅力。语文教学，就应该让学 生钟情于语言文字，并透过语言文字追寻到它的“根”及“根”的延伸，活化 传统文化，让他们走进精神高地，实现智慧、人性的丰赡和提升。站在文化的平台上教语文，绝不是穿靴戴帽，外加什么东西。教材已经把 文化固化在其中了，最重要的是深究“底里”，把文本内在的东西挖掘出来， 抓住富有表现力、生命力的语言，从

10、内向外，把课上到孩子的心里。把握住了 文本的语言因素，就是把握住人的精神力量，就是把握住一种文化。上述课例 就力求“自然渗透、无缝焊接”，教师在介绍历史背景后，巧妙地创设一个“ 游说”的情境，让学生“转化”课文语言，“转”出了文本神韵，“转”出了 言语智慧，“转”出了无限精彩。“上善若水”、“厚德载物”。惟有文化是最坚硬、深刻而长久的。如果 我们也能够以自己对母语文化的由衷热爱去诱导学生，以自己深厚的文化积淀 和对教材的独到理解去唤醒学生，以自己的言语智慧和激情去引领学生，以自 己超越“不读书、唯做题”的丰富、博大、温暖的文化怀抱去感染学生，那么 ，我们的语文教学就会丰盈起来,既充满着语言的魅

11、力,又充满着精神的魅力， 学生也就会在“文化”的熏陶下受到感化、美化和净化。而一味追求“工具”, 一味迷恋技巧、技法，一味克隆模仿，语文课岂不如水上浮萍？三、把语文放入学生的生活实践中。三、把语文放入学生的生活实践中。窦桂梅老师教学再见了，亲人，一开始就从学生的生活经验入手：先认识“亲”字的由来，然后让学生用各种方式来表达我们对她的爱 用诗歌来表达，用歌声表达，用学过的课文中优美的句子表达，用自己的话来 表达。“同学们，还有一种情况，没有血缘关系的人也会叫亲人，1998 年在抗洪 抢险时，我们把解放军战士称作”“亲人！”教师还联系一些事件感 悟“亲人”。“读生活的书也是一种学习！让我们把目光放

12、眼世界，跨越我们的民族， 倾听窗外的声音”出示战争中伊拉克儿童的课件，“你们从图片中看懂了 什么？”“我们在他的眼神中看到了他也需要亲人的关怀。”接下来，教师就以“亲人”这个主题进行“模块设计”探究文本，比 较拓展，链接生活，升华自我，听说读写一体化、生活化。“风行水上，自然成文。”诚然，对语文学习来说，“读生活的书也是学 习”！课一开始，窦老师就开发潜在的资源，把学生的生活、国内外的事件作 为情感体验的资源，在学生原初经验和文本语境之间架起了一座桥梁，唤醒了 学生对“亲人”的体验。然后以“亲人”为主题贯穿一系列活动，沟通教材内 外和课堂内外，让学生去“思”，并“用词创作”，从而实现了语文教学

13、的生 活化、鲜活化。无论是海德格尔的“语言是存在的家”，维特根斯坦的“只有在生命之流 中文字才有意义”，还是伽达默尔的“能被理解的存在是语言”，指向的都是 语言所涵有的人的一种最原始、最本真的生活状态。敞亮的语文教学应该不教人疏离生活，而应该教人使用美好文字、浸淫高 级文化、养成雅致情调，争取过着那种不受干扰和遮蔽的、有诗意和美感的生 活。鲜明的实践特征和感性过程是语文教学的客观规律。语文教学就是一个动态的过程，一个感悟、体验的过程，一个生活的过程。在我看来，“语文素养 ”就是人的语文生活所达到的一种境界和修养；语文教学就是要将语文还原到 一个具体的语文生活情境中，激活学生本原的语感和语用，在

14、感性的实践过程 中发展和形成语文素养。沿着这样的思路走下去，我们就会找到语文学习的“ 自然”之道。拿阅读教学来说，就是要通过“会悟、“美读”、“情境体验”等方式， 让“阅读”还原成“生活”；就是要让学生曾有的生活承受课文美好情思的“ 蜡染”，进而养育学生富有诗意的、纤敏的心灵，通过“阅读”提升“生活” ；就是要创造良好的读书环境，从课堂走向家庭，让学生“每天阅读”、“放 下所有事情阅读”、“持续安静、不受干扰地独立阅读”、“快乐阅读”，从 而让“阅读”成为学生“自觉的生活”。这样看来，阅读教学改革的起点、手 段和路径的选择应该是这样的：强调“情趣”、“动力”。教学一篇课文，我们首先应该考虑的是

15、如何切 入，发现并抓住课文与学生生活相联系的“甬道”，唤起学生本真的阅读欲求 ，让学生投入地、欢悦地“潜入”文本。要从作品中读到生活，必然需要“意象化”的、“语境性”的、“个性化 ”的感悟。拿一篇课文的阅读来说，要让学生大体经历：“形”的感知阅 读课文，大体知道文章的类型和所写的人、事；“情”的影射在阅读过程 中，感情受到激发，融入某种感情进行阅读；“意”的揣摩对启人哲思、 富有意趣的地方以心悟对，细细玩味；“境”的沉浸阅读时完全沉醉在作 品而引发的联想、回忆中。注意扩大阅读面，多读书，好读书，读整本的书，读“生活的书”，进入 课本、课堂之外的“万紫千红”和“千山万水”。窦桂梅老师曾带领学生在

16、教材之外广阔的时空间里广求博取：在低年级， 她给学生推荐民间传说、童话故事；中高年级，推荐儿童文学、杂文随笔、科 幻漫画。从爱的教育到草房子；从菜根潭到莹窗小语；从感 动共和国的 50 本书，到美国推荐给中小学必读的 30 本优秀读物她克服重 重困难，和学生一起遨游在丰富多彩的语文生活海洋中：一起逛书店，一起看 展览，一起去采访，一起搞社会调查，一起看焦点访谈，一起讨论下岗分 流、西部开发、腐败现象、庸俗文化她以学生的真实的言语需要为本，以 常人难以想象的语文意识和语文敏感，设计出丰富多彩的语文活动,使得语文学 习和生活水乳交融，乃至一体化于是语文也就获得了更为强大的生命力。语文教学要构筑两条语言生长线，一条是“言语技能线”，致力于学生个 体语言的“学得”；一条是“生活经验线”，着意于个体语言的自然“习得” 。在学生“习得”的基础上，以“学得”促进“习得”，这是语文教学的根本 原则。因而，语文教学既承认工具理性的价值，又承认心灵的价值；既承认功 利目的