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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 12大学生大学生权力意志权力意志读后感读后感下面是为大家整理的大学生下面是为大家整理的大学生权力意志权力意志读后感，欢读后感，欢迎大家阅读。更多大学生迎大家阅读。更多大学生权力意志权力意志读后感请关注读后读后感请关注读后感栏目。感栏目。大学生大学生权力意志权力意志读后感一读后感一首先在读首先在读重估一切价值的尝试重估一切价值的尝试权力意志权力意志之前之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立又不同于哲学史中
2、的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的哲学对感官的敌意是人最大的荒唐敌意是人最大的荒唐” 。有人将尼采称为诗人哲学家，说的。有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。人的最大的激情，由此而达到
3、超人的境界。“你应你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说( (至于是服从上司，至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的还是服从概念，那是无所谓的) )。比。比“你应你应”更高一级的是更高一级的是“我要我要”(”(英雄人物英雄人物););比比“我要我要”更高一级的是更高一级的是“我是我是”( (古希腊诸神古希腊诸神) )。尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，的， “你应你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既的状态
4、就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2 / 12在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在多的是一种期望，朗费罗在人生礼赞人生礼赞中高呼中高呼“莫学那莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”!” ，尼采的哲学
5、中，尼采的哲学中也有这样的呼喊也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿儿! !不要追随我，而要追随你自己，你自己不要追随我，而要追随你自己，你自己!”!” “我要我要”其实其实只是只是“超人超人”所表现的一部分而已，能够表达所表现的一部分而已，能够表达“我要我要”的的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。有部分能力。 “我是我是”则完全是一种理想的则完全是一种理想的“超人超人”了，这了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿种人可以完全实现自己的权力意志，而且具
6、有实现这种愿望的所有能力。望的所有能力。柏拉图的柏拉图的泰阿泰德泰阿泰德篇有这样一句话：篇有这样一句话：“我们中间我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人; ;有可能的话，有可能的话，最好是当上帝。最好是当上帝。 ”我们中间一定会再度出现这种信仰的。我们中间一定会再度出现这种信仰的。尼采为何宣称尼采为何宣称“上帝死了上帝死了”?”?从这段话中可以看出尼采从这段话中可以看出尼采宣判宣判“上帝死了上帝死了”的意义：人类不需要主人的意义：人类不需要主人! !既然这样的话，既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只那么就让上帝安静的离去
7、，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。才可以称之为人。大学生大学生权力意志权力意志读后感二读后感二思想启蒙运动，是一种必要的手段，使人变得更无主思想启蒙运动，是一种必要的手段，使人变得更无主见、更无意志、更需要成帮结伙。简言之，在人们中间促见、更无意志、更需要成帮结伙。简言之，在人们中间促精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 12进群畜的发展。这也就是过去一切伟大的统治艺术家进群畜的发展。这也就是过去一切伟大的统治艺术家( (中国中国的孔夫子、罗马帝
8、国、拿破仑、教皇，当这些人同时将目的孔夫子、罗马帝国、拿破仑、教皇，当这些人同时将目光扫向世界，并且毫不掩饰地追求权力的时候光扫向世界，并且毫不掩饰地追求权力的时候) )，在以往统，在以往统治本能的极盛时期，他们也利用过思想启蒙的原因。治本能的极盛时期，他们也利用过思想启蒙的原因。或者，起码允许人有行自由或者，起码允许人有行自由( (就像文艺复兴时期的教皇那样就像文艺复兴时期的教皇那样) )。民众在这一点上的自我蒙蔽，譬如在历次民主运动中，是民众在这一点上的自我蒙蔽，譬如在历次民主运动中，是很有研究价值的。在很有研究价值的。在“进步进步”的幌子下，会使人变得更卑的幌子下，会使人变得更卑贱，使人
9、变得更顺从统治贱，使人变得更顺从统治! !尼采是在驳斥那些服从既定的社会秩序尼采是在驳斥那些服从既定的社会秩序, ,否定自我否定自我, ,否否定自己拥有超人能力的广大民众。卢梭的定自己拥有超人能力的广大民众。卢梭的“人生而是自由人生而是自由”的社会契约的思想以及建立与此之上的政治制度遭到了尼的社会契约的思想以及建立与此之上的政治制度遭到了尼采的批驳，在采的批驳，在权力意志权力意志一书中尼采似乎也对民主深恶一书中尼采似乎也对民主深恶痛绝，相反的，他对专制却赞赏有加。其实，这两个人的痛绝，相反的，他对专制却赞赏有加。其实，这两个人的学说都是有道理的。我们能说尼采不够学说都是有道理的。我们能说尼采不
10、够“人性人性”吗吗? ?而卢梭而卢梭的学说才是一种更公正、更人性的学说的学说才是一种更公正、更人性的学说? ?不，正如尼采所撰不，正如尼采所撰写的写的人性的，太人性的人性的，太人性的这本书的名字一样，尼采的思这本书的名字一样，尼采的思想是如此的人性化，以至于受旧道德想是如此的人性化，以至于受旧道德( (与尼采的道德观相对与尼采的道德观相对而言而言) )约束的我们不能够一下子理解。而卢梭的学说还是建约束的我们不能够一下子理解。而卢梭的学说还是建立在传统道德概念之上，与尼采格格不入，所以尼采也不立在传统道德概念之上，与尼采格格不入，所以尼采也不得不强烈地抨击卢梭。卢梭的社会契约论建立的基础是传得不
11、强烈地抨击卢梭。卢梭的社会契约论建立的基础是传统意义上自由人，即天赋人权，我可以和统治者制定一份统意义上自由人，即天赋人权，我可以和统治者制定一份契约，转交我的部分权力，以此来换取其他的利益。尼采契约，转交我的部分权力，以此来换取其他的利益。尼采精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 12一定将之痛斥为一种变相的一定将之痛斥为一种变相的“群畜群畜”的道德，在他看来这的道德，在他看来这样做的人只是弱者为了求得样做的人只是弱者为了求得“生存生存”而采取的手段。即使而采取的手段。即使是一种看似公正的是一种看似公正的“民主民主”也是对个体权力意志的打压，也是对个体
12、权力意志的打压，阻止了超人的形成。阻止了超人的形成。在尼采的著作里似乎充斥着在尼采的著作里似乎充斥着“种族种族” “高级高级” 、 “低级低级”之类的字眼，但是这只是诗人哲学家尼采的诗化了的语言之类的字眼，但是这只是诗人哲学家尼采的诗化了的语言罢了，这样的词语是用来形容那些被道德束缚的人罢了，这样的词语是用来形容那些被道德束缚的人( (基督教基督教似的道德似的道德) )，用这样的语言来鞭挞那些还没有成为，用这样的语言来鞭挞那些还没有成为“自己的自己的主人主人”的的“奴隶奴隶” ，尼采是教我们每个人成为超人，让我们，尼采是教我们每个人成为超人，让我们与历史上的英雄人物甚至是原来顶礼膜拜的上帝平起
13、平坐与历史上的英雄人物甚至是原来顶礼膜拜的上帝平起平坐! !我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的胜的“力力”的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为在的意义赋予这个概念，我称之为“权力意志权力意志” ，即贪得无，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行使权力，等等。物理学家根据自己的原则无法摆脱使权力，等等。物理学家根据自己的原则无法摆脱“远距远距效应效应” ，同样，也难以摆脱排斥力，同样，也难以摆
14、脱排斥力( (或吸引力或吸引力) )的局限。这些的局限。这些东西毫无用处，因为人们应当把一切运动、一切东西毫无用处，因为人们应当把一切运动、一切“现象现象” 、一切一切“法则法则”统统理解为内在现象的象征。为了达到这个统统理解为内在现象的象征。为了达到这个终极目的，应当使用人的类比。动物具有的一切欲望，也终极目的，应当使用人的类比。动物具有的一切欲望，也可以说成是可以说成是“权力意志权力意志”派生出来的派生出来的; ;有机生命的一切功能有机生命的一切功能也来自同一源泉。也来自同一源泉。尼采对权力意志的精彩解释。他的理论和叔本华的尼采对权力意志的精彩解释。他的理论和叔本华的精品文档2016 全新
15、精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 5 / 12“意志意志”都是一种非理性的解释，尼采的权力意志源自叔都是一种非理性的解释，尼采的权力意志源自叔本华的学说，但是与叔本华学说有本质的区别。叔本华本华的学说，但是与叔本华学说有本质的区别。叔本华“意志意志”是一种物化的是一种物化的“意志意志” ， “意志意志”支配世界，而权支配世界，而权力意志更多的体现在人的身上，权力意志的实现可以造就力意志更多的体现在人的身上，权力意志的实现可以造就超人。超人。我们的哲学提出了这样一种战无不胜的思想，任何别我们的哲学提出了这样一种战无不胜的思想，任何别的思维方式到头来都会因它的出现而归于灭亡。这就是伟的思维方式到头来都会因它的出现而归于灭亡。这就是伟大的驯化思想。凡是经受不了这种思想的种族，都注定要大的驯化思想。凡是经受不了这种思想的种族，都注定要灭亡灭亡; ;凡认为这种思想乃是伟大的天赐的种族，都注定成为凡认为这种思想乃是伟
