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1、1现代西方文论教案第一讲导 论：现代西方文论发展概观一、时间：从思想文化的发展线索来看，现代基本上是指二十世纪二、时代背景1、历史和社会背景第一次世界大战：1914 年1918 年，战火燃遍欧、亚洲和非洲，涉及 33 个国家和 15 亿人，死伤几千万人。19291933 年资本主义经济危机和第二次世界大战：持续时间长，范围广，破坏性大。1939 年1945 年，战火涉及 60 多个国家和 17 亿人口，死亡在 5000 万以上，核武器以其巨大杀伤力，使人类面临毁灭的危险。美苏冷战和两大阵营的对抗：北约组织和华约组织。生态失去平衡，环境污染、气候改变、职业病的增多高度发展的物质技术文明使人的心灵
2、异化：人本主义文论考察人类本身：我是谁2、科学文化背景爱因斯坦相对论，量子力学的诞生，电子计算机，DNA 生命密码的破译，系统论、控制论，信息论，宇宙科学，航天工业。发达资本主义国家已进入后工业化社会或信息社会，是科学主义文论存在的发展的客观依据。三、当代西方文论两大主潮1、 人本主义文论：将人的体验、感性、直觉放在本体论的地位加以考察，通过对人的精神内涵的揭示去探寻艺术的本质和世界的审美属性。包括：以叔本华、尼采为代表的唯意志主义文论，以柏格森为代表的直觉主义文论，以弗洛伊德为代表的精神分析文论，以海德格尔为代表的存在主义文论，以姚斯为代表的接受文论，以马尔库塞为代表的法兰克福学派文论，还包
3、括女权主义文论、后现代主义文论。其特点是把人的非理性因素抽象化、普遍化，上升到本体论的高度。唯意志主义文论：叔本华：世界的本质和原动力是非理性的“意志” ，理性，直觉。直觉式的观审。直觉主义文论：柏格森：世界的本质是向上的创造的“生命冲动” ，直觉超越现实。精神分析文论：弗洛伊德的无意识，三重人格：本我、自我和超我；升华。荣格：集体无意识，自主情结，幻觉的创作。法兰克福学派： “单维人” ，异化，感性的超越，使主体摆脱压抑状态，达到感觉和理智的结合，达到人的解放状态。2、 科学主义文论：是以自然科学的眼光、原则和方法来研究文学艺术的文论，它把一切人类精神文化现象的认识论根源都归结为数理科学，强
4、调研究的客观性、精确性和科学包括象征主义与意象派诗论、俄国形式主义文论，英美新批评，法国结构主义文论。索绪尔的语言学观点：语言和言语；所指和能指；共时和历时；横组合关系和纵组合关系。俄国形式主义文论：文学之为文学的“文学性” ， 什克洛夫斯基的陌生化，雅各布森的诗的功能。英美新批评：兰色姆的构架肌质理论，韦勒克的作品层次论，燕卜荪的复义论，退特的张力论，布鲁克斯的反讽和悖论法国结构主义文论：叙述话语：叙述时间，叙述视角。叙述内容：故事，人物，结构，行动。叙述动作：作者、隐含的作者和叙述者，叙述声音，叙述者和接受者。四、当代西方文论的两个转向1、 非理性转向：人本主义文论。十九世纪以前的西方文论
5、是理性主义占主导地位：古希腊时期、文艺复兴时期、启蒙主义时期和十九世纪初康德、黑格尔时期：理性主义。当代西方文论认为：在人类精神活动中，还存在一个远大于理性范围的非科学、非理性、非逻辑的心灵活动领域，如情感、直觉、无意识、意识流等。2、 语言论转向：科学主义文论。古希腊时期的本体论， “世界的本质是什么” 。古典主义时期的认识论， “我们如何知道世界的本质。2”恩格斯说：“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。 ”到十九世纪末，受索绪尔语言学理论的影响和实证主义的影响， “我们如何表述我们所知道的世界的本质” 。科学主义文论突出语言论的中心地位五、五、参考文献和阅读书
6、目概论：汝信主编：西方美学史中国社会科学出版社朱立元主编现代西方美学史上海文艺出版社胡经之著西方文艺理论批评北京大学出版社胡经之 王岳川主编文艺学美学方法论 北京大学出版社张首映著西方二十世纪文论史北京大学出版社。朱立元主编当代西方文艺理论华东师范大学出版社牛宏宝著二十世纪西方美学主潮湖北人民出版社专论：王岳川主编的“20 世纪西方文论研究丛书” ，包括新马克思主义文论，精神分析文论，形式主义文论，现象学与解释说文论，接受反应文论，后结构主义文论，女权主义文论，存在主义文论，后殖民主义与新历史主义文论，马驰著新马克思主义文论山东教育出版社张岩冰著女权主义文论山东教育出版社金元浦著接受反应文论山
7、东教育出版社赵毅衡编选新批评文集百花文艺出版社胡亚敏著叙事学华中师范大学出版社索绪尔著普通语言学教程商务印书馆运用：陈厚诚 王宁主编西方当代文学批评在中国百花文艺出版周发祥著西方文论与中国文学江苏教育出版社赵宪章文体与形式人民文学出版社杨义著中国叙事学人民出版社刘慧英著走出男权传统的樊篱文学中男权意识的批判三联书店出版孟悦 戴锦华著浮出历史地表现代妇女文学研究中国人民大学出版社乔以钢著多彩的旋律中国女性文学主题研究 南开大学出版社第二讲：精神分析批评一、弗洛伊德的精神分析学说与文艺心理学1、弗洛伊德：奥地利精神病医生，著名心理学家，精神分析学说的创始人。2、精神分析学说：精神分析疗法：催眠法，
8、自由联想，释梦。将精神分析疗法的临床实践系统化、理论化，创立了一整套关于无意识和梦幻的学说。3、在文学、艺术、美学、哲学、宗教、历史学、人类学、神话学、民俗学、教育学等社会科学领域产生影响。主要著作：释梦 、 精神分析引论 、 日常生活的精神病理学 、 弗洛伊德论美文选 。4、弗洛伊德的精神分析学说与文艺心理学（1 1）无意识理论精神分析引论：精神分析的第一个令人不快的命题是：心理过程主要是无意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。意识、前意识和无意识三个层面。无意识由最原始的、与生俱来的各种本能和及后天生活中被意识压抑的各种欲望组成。晏几道：梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢
9、桥李商隐：梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓俄狄浦斯情结：男孩仇视父亲依恋母亲，女孩仇视母亲依赖父亲称为艾列克特拉情结。如俄狄浦斯王 ， 哈姆莱特 ，达芬奇。（2 2）三重人格理论本我、自我和超我三重人格：本我：快乐原则。自我：现实原则。超我理想原则。压抑本我，自我防御机制：移置作用和升华作用。移置作用是将心理能量从一个对象转移到另一个对象的过程升华作用是将心理能量转移到社会化领域中较高尚的目标如追求知识、从事慈善事业和文化艺术。例：李商隐：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通本能，部分人升华，部分升华3多重人格批评：刘再复的性格组合论（3 3）梦的理论弗洛伊德是给予梦以系统解释的第一人。梦是一种被压抑
10、的欲望的表达。其形成机制包括意象、凝缩作用、移置作用和象征作用。白日梦说：一个幸福的人绝不会幻想，只有一个愿望未满足的人才会，幻想的动力是未得到满足的愿望。每一次幻想都是一个愿望的履行。第三讲 原型文化批评一、个人无意识和集体无意识个人无意识：弗洛伊德集体无意识是所有地方和个人皆有的大体相似的内容和行为方式，具有集体性、普遍性和遗传性。由原型构成。二、原型的类型人格面具：在公共场合中表现出来的人格方面阿妮玛和阿妮姆斯：阿妮玛指男性心灵中的女性成分或意向，阿妮姆斯则是指女性心灵中的男性成分或意向。荣格：“每个男人心中都携带着永恒的女性心象，这不是某个特定的女人的形象，而是一个确切的女性心象。这一
11、心象根本是无意识的，是镂刻在男性有机体组织内的原始起源的遗传要素，是我们祖先有关女性的全部经验的印痕或原型，它仿佛是女人所曾给予过的一切印象的积淀。 ”阴影：人的心灵中遗传下来的最黑暗隐秘、最深层的邪恶倾向。如个人的野心、虚荣、嫉妒、贪婪、嗔恨、攻击等。自性：统一、组织和秩序的原型，它把人格统一起来，给它以一种稳定感和一体感。三、原型文化批评1、自主情结：自主情结是心理中分裂了的一部分，在意识的统治之外过着自己的生活，艺术家不可自已、不吐不快的创作冲动就来源于自主情结。艺术家创作作品时，并非只是听从个人心灵情感的呼唤，而是听从于植根于无意识原型的自主情结的操纵，使其精神返回到集体无意识之中，进
12、入一种“神秘参与”之中，成为集体无意识的代言人。2、艺术的功能：现代人把自己的人格面具极度片面发展，以致他自身已异化为一个丧失自主性、一个几乎完全按社会舆论和传统行事的人机器人，他变得沉闷乏味，牢骚满腹、急躁易怒、抑郁寡欢，艺术能使他从喧嚣的尘世中退出，沉浸在艺术的静谧遐想中，使他重新获得新的生命活力，变成一个富于创造力和自主性的人。3、 原型与神话、仪式、民俗、文学和文化相联例：对诗经关雎的文化审视一， 问题的提出：教化论：毛诗关关，和声也，雎鸠，王雎也，鸟挚而有别，后妃乐君子之德，无不和谐。齐诗言后夫人能致其淑贞郑笺情义至然而有别 朱熹：生有定匹而不相乱。关雎不是鸳鸯之性的鸟，郭璞 李时珍
13、 焦循解释：雎鸠：鱼鹰，又叫鹗，性非常凶猛，以鱼蛙之类为食。二， 对雎鸠的讨论：1、 考古学：新石器：周朝至先秦图案：无鸳鸯，常出现水鸟和鱼一起出现。河北：燕下都，彩陶纹壶，中水鸟前后鱼 河南：辉县，铜器纹饰，中鱼前后鸭湖北：云梦，秦漆盂，上为鱼，中为凤鸟 河南：阎村，仰韶文化遗址，颧鸟石斧图鸟：男性；鱼，女性：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。2、 抢婚习俗：婚：黄昏掠女成婚有关 诗经女心伤悲，殆及公子同归。4吕思勉中国制度史：掠女为婚，野蛮人盖以为常事，梁启超中国文化史：古代婚姻所取之手段与寇无大异也。3、 自由婚姻：关雎：窈窕淑女，君子好逑郑风 蹇裳：子不我思，岂无他人，狂
14、童之狂也且。郑风 野有蔓草：有美一人，婉如清扬，邂逅相遇，与子偕臧三、汉代关雎之意的演变：秦汉：封建王朝大一统，秩序化，稳定化，文明化。 刘邦：君臣之别1、 对男女两性关系的控制：法律：汉：君臣有礼，夫妇有别，长幼有序。教化：刘向：兴辟雍 ，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声。盛揖让之容，以风化天下汉儒解释诗经：发乎情，上乎礼，经夫妇，成孝敬，美教化，移风俗。4、 男女两性关系的转变刘向列女传班昭女诫：夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，夫妇之好，终身不离。从一而终：使君自有妇，罗敷自有夫，贾谊：夫和则义，妻柔则正，姑慈则从，妇听则婉，礼之质也。董仲舒：夫德莫大于和，而道莫正于中。5、 雎鸠向自然界成双成
15、对的鸟的转变：艳歌何尝行：飞来双白鹄，乃从西北来，五里一返顾，六里一徘徊。孔雀东南飞：中有双飞鸟，自名为鸳鸯古诗十九首：愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。郭茂倩乐府诗集：雉朝飞兮鸣相乐，雌雄群游于山阿，第四讲 象征主义与意象派诗论一、抒情诗和象征诗比较白居易：江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？李小雨：是辛弃疾把栏杆拍遍的江南，是风行好一朵茉莉花的江南，是荡着春江花月夜的江南，是用惯了毛笔和宣纸的江南。二、哲理诗和象征诗比较火柴：尽情地焚烧自己，给别人以光明温暖，谁说你活得短暂，生命的火把留在人间北岛彗星回来，我们重建家园/或永远走开，像彗星那样/灿烂而冷若冰霜/其实，难以想
16、象的/并不是黑暗，而是早晨/灯光将怎样延续下去/或许有彗星出现/拖曳着废墟中的瓦砾/和失败者的名字/让它们闪光，燃烧，化为灰烬三、意象：用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象。审美意象又称文学意象，是以表达某种哲理为目的，以象征性、荒诞性为其基本特征的达到人类审美理想境界的表意之象。审美意象的基本特征:哲理性。象征性。荒诞性。抽象思维的参与。四、西方象征主义诗歌的发展历程1、前期象征主义19 世纪后半叶产生于法国的诗歌流派，代表人物是波德莱尔、魏尔兰、兰波和马兰美。同时也是前期象征主义诗论的主要代表。波德莱尔十四行诗应和首次提出 “应和”论，认为自然界万物互为象征，组成“象征的森林” ，而人的诸感官之间亦相互应和沟通，人的心灵与自然界之间也互为应和、交流，诗就是这种象征、应和的产物。故该诗被誉为“象征主义的
